土家族民俗文化的审美特征(精品).docx
《土家族民俗文化的审美特征(精品).docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《土家族民俗文化的审美特征(精品).docx(7页珍藏版)》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、土家族民俗文化的审美特征保持“打金钱杆的审美特征是“打金钱杆发展的基本前提。目前“打金钱杆在发展经过中存在着发展大于保持的现象,致使“打金钱杆这一黔东北文化有丢失其原始风貌的危险。为了更好的继承与发展民间艺术,深化讨论其审美特征成了当务之急。“歌舞金钱杆2007年成功申报非遗后,地方加大了对其保护的力度,学界也开场关注“打金钱杆的发展,但大多集中在关注“打金钱杆的教育功能的讨论,如:吴慧倩1、冯胜刚2均对“打金钱杆的肢体语言在体育课中的应用进行了研究。对“打金钱杆的艺术审美特征没有进行研究,因此,致使“打金钱杆有加速变异的趋向,为了更好的传承与保护地方艺术,本文对“打金钱杆的审美特征进行了深化
2、的讨论,旨在为进一步推动“打金钱杆的良好发展提供一个新的视觉。一、“打金钱杆概述 “打金钱杆是流传于黔东北的一种具有地方特色的民间风俗,一般在节庆期间较常见。关于它的起源在黔东北流传着两种讲法:一种讲法是起源于军旅生活:传讲在西楚霸王率领军队驻扎在黔东时期,经常与兵士同饮,酒后兴起而举鞭起舞;另一种讲法是起源于乞丐生活:传讲一对失去父母的姐弟,把乞讨得的铜钱挂在打狗棍两头制成一种响器,敲击响器来换取施舍者的同情,以换取食物。这两张讲法都是只一种传讲,其实与“打金钱杆具有同样形式的民俗在我国大部分地区民间流传,只是因地域不同而产生了不同的名称。这种民俗文化也引起了学界的关注,其中研究者邹晓春3以
3、为可能与fo教的“散花落有关,“散花落是fo教的一种“唱导,实为宣讲fo法的方式之一,散花落在发展经过中逐步成为僧人募化的手段,即作为牟利的工具,不再是讲经讲法,此手法被乞丐借用。金钱杆作为乞丐的乞食工具是不争的事实,但它起源与乞食却有待考证。当然,不管这种民俗文化起源于什么,它以具有广大的受众而生生不息、代代相传、流传至今,且因地域的不同而构成了不同的风格。黔东北的“打金钱杆在黔东的流传已有近百年的历史,与黔东北的地方风俗、语言腔调、宗教信仰、审美取向相结合,逐步构成了区别于其它地区的独特艺术形式,且至今仍然流传于黔东北民间,是黔东北人民节庆期间不可缺少的艺术形式。二、金钱杆的审美特征一变迁
4、中构成的结合美随着西方工业革命的逐步深化,社会分工也逐步走向细化即专业化的道路,艺术也在其发展经过中逐步的分离出不同的种类,走向专业发展的道路,如唱与奏的分离,奏与舞的分离,然后逐步构成不同的专业,如演唱、演奏、舞蹈等,这是社会发展的趋势,也是艺术发展的必须。但在以农耕为主的东方却产生了不同的发展趋向,我国具有崇尚以圆为美、天人合一的民族审美取向,因此在我国艺术领域保留了很多集唱、奏、舞于一体的综合艺术形态,如:土家族金钱杆、安塞腰鼓、朝鲜长鼓舞、维吾尔族手鼓、凤阳花鼓、云南象脚鼓等,由于这种综合艺术的长期存在,逐步构成了中国独特的审美观。金钱杆正是这样一个把音乐、舞蹈完美结合在一起的综合艺术
5、,它和谐的结合美主要体如今下面几个方面:演唱与伴奏的完美结合:表演者在表演的经过中,既要打金钱杆又要唱,金钱杆作为一种打击乐始终没有脱离表演者的手,演唱与演奏从金钱杆诞生起就严密结合在一起,金钱杆这一打击乐至始至终伴随着演唱、舞蹈,既承当伴奏又承当独奏角色,构成了不可分割的整体。音乐与舞蹈的完美结合:这个结合主要体如今独特的节拍与独特的舞姿结合上。节拍、旋律、和声是音乐的三大要素,其中节拍是骨干,旋律是饱满,和声是色彩。“打金钱杆没有绚丽的色彩、没有戏剧性的起伏旋律,只要用节拍的变化来呈现音乐,而“打钱杆的节拍变化与音色变化又是通过打击金钱杆的不同部位与用金钱杆敲击人身体的不同部位来区别的,在
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 土家族 民俗文化 审美 特征 精品
限制150内