史铁生信不信上帝? .doc
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1、史铁生信不信上帝? 史铁生先生最近出本新书,叫对话练习。我有学文字学的经历,所以特别爱咬文嚼字和望文生义。看见一本书或一篇文,劈头先从书名或文题的字面往内容方面做联想。有些名或题与内容之间的联系超越常规,不容易联及。比如周梅森的小说中国制造,初出炉时我就疑问中国制造造什么,至今没有见有谁(评论家和作者)回答。我自己的回答则是,中国制造实际上是周梅森氏为有中国特色的腐败现象盖上一个“中国制造”的火印。史铁生的对话练习的书名与内容之联系也在超越常规之列。我基本上翻阅了完全书,可似乎并没有弄清“对话”的另一造是谁-史氏自己当然是一造,又何以称为“练习”。 在他这本前无序言、后无跋语的书里,“对话”的
2、着落成了我的心病。书里有书信,有悼亡,有忆旧,诸如此类有“对话”痕迹的篇章是很多的,想让“对话”一词平庸地着陆并不难。可能是我刻意求深,或者我觉得作者应该刻意求深,不会如此平庸地选择“对话”这个词的这个意义,机械地、一望可知地放在这里。那么在这部36万字的文集里,史铁生氏对话的另一造是谁?他在与谁像交互的潜流一样持续不断地进行着沟通?在再三阅读我与地坛时,这个对话者终于浮出海面-他就是上帝,是神灵,是命运,是一个不可知的绝对力量。无论人在哪里、心在何处,也不论在说着什么、写着什么,史氏都会三句话不离本行地抓上帝入题;或者也可以说,这不可知的绝对力量像蛇魔一样时时盘踞在他心灵的深海,随时都会浮出
3、海面,以不可阻挡之势进入思维,进入话语。对话者有了,“练习”也就不是问题了,而“对话练习”合起来则就是试着说出某种神秘的天意之谓也。 就在我敲出上面所提到的“神灵”二字时,用“神明”还是用“神灵”,我犹豫了几秒钟,最后选择用后者。不是我擅做主张,而是根据极速扫描留存在我大脑里史铁生的作品。他好像不爱用这两个词,在该用这些词的地方他用“天神”。他避开了“明”和“灵”,我想这说明他不愿直面神究竟明不明或灵不灵这样的问题。我之所以选择用“神灵”,或许更近史氏本意-神无论明不明,肯定是灵的,他承认这一点。“天神”在我看来偏于横暴,我不愿用;“神明”明吗?史铁生不愿回答。 史铁生先生是在活蹦乱跳生机正蓬
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