古代诗歌中意象主要种类.docx
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1、古代诗歌中意象主要种类古代诗歌中意象主要种类:分类方式一:1、树木类2、花草类3、动物类4、风霜雨雪水云类5、器物类6、颜色类7、关于人的品质、行为活动的8、地点9、其他类分类方式二:1、送别类意象或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念2、.思乡类意象或表达对家乡的思念,或表达对亲人的挂念3、.愁苦类意象或表达忧愁、悲戚心情,或渲染凄冷、悲凉气氛4、.抒怀类意象或托物显示高洁的品质,或抒发感慨5、爱情类意象用以表达爱恋、相思之情6、.战争类意象或表达对战争的厌恶,或表达对和平的向往7、.闲适类意象或表达清闲恬淡的心情,或表达对隐居生活的向往分类方式三:1、自然意象(1).自然景观类:月、流水、斜
2、阳、风、烟、霜等。(2).植物类:杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。(3).动物类:鸦、杜鹃杜宇、布谷、子规、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。2、人或事意象(1).人造物象类:舟、湖、长亭、灞陵桥、镜、灯烛、蜡、炬等。(2).行为类:登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣捣练等。代表意象1、菊花作为傲霜之花,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。屈原(离骚):“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。诗人以饮露餐花象征本人操行的高尚和纯洁。唐人元稹(菊花):“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。陶渊明(饮酒):“采
3、菊东篱下,悠然见南山。表达了诗人超凡脱俗的隐逸风范。其他“宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中宋人郑思肖(寒菊)、“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙宋人范成大(重阳后菊花二首)等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。2、梅花梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因而梅花与菊花一样,遭到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮(梅花):“一朵忽先变,百花皆后香。诗人捉住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏本人。王安石(梅花):“遥知不是雪,为有幽香来。诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效
4、果。陆游的著名词作(咏梅):“零落成泥碾作尘,只要香如故。借梅花来比喻本人备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕(墨梅):“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。也是以冰清玉洁的梅花反映本人不愿同流合污的品质,言浅而意深。3、松松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象。李白(赠书侍御黄裳):“愿君学长松,慎勿作桃李。韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗奉劝他,希望他做一个正直的人。三国人刘桢(赠从弟):“岂不罹凝寒,松柏有本性。诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质。4、莲由于“莲与“怜音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。如南朝乐府(西洲曲):“采莲南塘
5、秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。“莲子即“怜子,“青即“清。这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。5、梧桐梧桐则是凄凉悲戚的象征。如王昌龄(长信秋词):“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,衬托了一个萧瑟冷寂的气氛。其他如“一叶叶,一声声,空阶滴到明唐人温庭筠(更漏子)、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴李清照(声声慢)等。6、杜鹃鸟古代神话中,蜀王杜宇即望帝因被迫让位给他的臣子,本
6、人隐居山林,死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、悲悼的象征了。李白(闻王昌龄左迁龙标遥有此寄):“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象,表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸(忆秦娥):“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着,使人禁不住倍加思念亲人,悲伤欲绝。词人通过描写凄清的景物,寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮唐人秦观(踏莎行)、“子规夜半犹啼血,不信东风唤
7、不回宋人王令(送春)等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、凄凉或思归的情思。7、鹧鸪鸟鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行唐人李群玉(九子坡闻鹧鸪),表达忧愁之情。及“江晚正愁余,山深闻鹧鸪辛弃疾(pu萨蛮书江西造口壁)等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。8、寒蝉秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕。因而,寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王(咏蝉)起首两句:“西陆蝉声唱,南冠客思深。以寒蝉高唱,渲染本人在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永(雨霖铃)开篇是:“寒蝉凄切,对长亭晚
8、,骤雨初息。还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧.9、鸿雁鸿雁是大型留鸟,每年秋季南迁,经常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡(人日思归):“人归落雁后,思发在花前。早在花开之前,就起了归家的念头;但等到雁已北归,人还没有归家。诗人在北朝做官时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思,病入新年感物华欧阳修(戏答元稹)、“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼唐人赵嘏(长安秋望)等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比拟熟悉,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到,江
9、糊秋水多杜甫(天末怀李白)等。另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春,如“倚门回顾,却把青梅嗅李清照(点绛唇);以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情李白(送友人);鸳鸯,指恩爱的夫妇,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙唐人卢照邻(长安古意);丁香,指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结唐人牛峤(感恩多),等等。10、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。王昌龄(芙蓉楼送辛渐)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。岭南一年的仕途生涯中,本人的人格操行像冰雪一样晶莹、高洁。11
10、、月亮对月思亲引发离愁别绪,思乡之愁。如“举头望明月,低头思故土。李白(静夜思)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回顾月明中。李煜(虞美人)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回顾月中看。碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。还有下面意象1明月蕴涵边人的悲愁。如:“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜的悲亢幽怨;“秦时明月汉时关,万里长征人未还的悲壮雄浑。2明月蕴涵情感的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。的祷告和祝福;张九龄“海上生明月,天涯共此时。的希冀和渴盼。3明月蕴涵时空的永久。“古人今人若流水,共看明月皆如此。把时间对
11、生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。12、柳树以折柳表惜别。汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如1987年曾考过的(送别)诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?由于“柳、“留谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。这一风俗始于汉而盛于唐,汉代就有(折杨柳)的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别的诗。后世就把“灞桥折柳作为送别典故的出处。
12、故温庭筠有“绿杨陌上多别离的诗句。柳永在(雨霖铃)中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月来表达别离的伤感之情。“笛中闻折柳,春色未曾看,讲的是笛声中(折杨柳)的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?讲的是今夜听到(折杨柳)的曲子,又有何人不引起思念故土的感情呢?13、蝉以蝉操行高洁。古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现本人操行的高洁。(唐诗别裁)讲:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。骆宾王(在狱咏蝉):“无人信高洁。李商隐(蝉):“
13、本以高难饱,“我亦举家清。王沂孙(齐天乐):“甚独抱清高,顿成凄楚。虞世南(蝉):“居高声自远,非是藉秋风。他们都是用蝉喻指高洁的人品。14、草木以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里,尽荠麦青青。姜夔(扬州慢)春风十里,特别繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝荒凉一片,遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美不胜春:春光也不胜它。这里是以杨柳的茂盛衬托荒凉。“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。杜甫(蜀相)一代贤相及其业绩都已消失,如今只要映绿石阶的青草,年年自生春色春光枉自明丽,黄鹂白白发出这婉转美妙的
14、叫声,诗人慨叹往事空茫,深表可惜。“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。刘禹锡(乌衣巷)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的华丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。15、南浦在中国古代诗歌中,南浦是水边的送别之所。屈原(九哥河伯):“与子交手兮东行,送美人兮南浦。江淹(别赋):“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!范成大(横塘):“南浦春来绿一川,石桥朱塔两仍然。古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。16、长亭是陆上的送别之所。李白(pu萨蛮):“何处是归程?长亭更短亭。柳永(雨霖铃):“寒蝉凄切,对长亭晚。李叔同(
15、送别):“长亭外,古道边,芳草碧连天。很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。17、芳草在中国古典诗歌中喻离恨。(楚辞招隐土):“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。“萋萋是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。乐府(相和歌辞饮马长城窟行)“青青河边草,绵绵思远道。以“青青河边草起兴,表达对远方伊人的思念。白居易(赋得古原草送别):“野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,睛翠接荒城。李煜(清平乐):“离恨恰如春草,更行更远还生。以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。18、芭蕉经常与孤单忧愁十分是离情别绪相联络。南方有丝竹乐(雨打芭蕉),表凄凉之音
16、。李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。把悲伤、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。吴文英(唐多令):“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉,不雨也飕飕。葛胜冲(点绛唇):“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。19、松柏(论语子罕)中讲:“岁寒,然后知松柏后凋也。后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡:“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹仍然。李山浦:“孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群。另外,如菊花象征高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意。20、乌鸦根据迷信的讲法,是一
17、种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联络在一起。李商隐(隋宫):“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。秦观(满庭芳):“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。马致远小令(天净沙秋思):“枯藤,老树,昏鸦。21、蟋蟀作为被吟咏的对象,最早见于(诗经豳风七月)。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因此就跟促人纺织,准备冬衣以致怀念征人等联络了起来。蟋蟀被直接唤为“促织,在古诗十九首中就出现过:“明月皎皎光,促织鸣东壁。姜夔(齐天乐):“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼。
18、曲曲屏山,夜凉单独甚情绪。写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。22、猿啼出如今诗歌中经常象征着一种悲戚的感情。杜甫(登高):“风急天高猿啸哀郦道元(水经注江水)中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。李端(送客赋得巴江夜猿):“巴水天边路,啼猿伤客情。他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。23、关山关塞山河。关,关隘要塞;山,山河。高道(塞上吹笛):“借问梅花何处落,风吹一夜满关山。“梅花落为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。24、羌笛是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到,如王之涣(凉州曲):“羌笛何
19、须怨杨柳,春风不度玉门关。岑参(白雪歌送武判官归京):“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。李益(夜上受降城闻笛):“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。范仲淹(渔家傲):“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此一样,就不再列举了。25、水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。“自是人生长恨水长东。用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。欧阳修的(踏莎行):“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。“化作春江都是泪,流不尽,很多愁。以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式。26、琴瑟1比喻夫妇感情和
20、谐,亦作“瑟琴。(诗周南关雎):“窈窕淑女,琴瑟友之。又(小雅常棣):“妻子好合,如鼓琴瑟。2比喻兄弟朋友的友情。陈子昂(春夜别友人诗):“离堂思琴瑟,别路绕出川。27、螟蛉(诗小雅小宛):“螟蛉有子,蜾赢负之。蜾赢一种蜂捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻木,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。28、神器指帝位、政权。(老子):“将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不可为也。29、月老传讲唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专官人间婚姻的神仙,翻检的书
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