陕西文化遗产.docx
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1、陕西文化遗产 陕西是中华民族发祥地之一,周、秦、汉、唐等十多个朝代或重要政权先后在这里建都,又是革命圣地延安的所在地,典籍丰富、文化遗存也多,很多风俗习惯多有可供追寻的历史渊源。地域上,东面黄河、西望关陇;北临塞外草原,南接巴蜀水乡,横跨陕北高原、渭水盆地和秦巴山区。民风民俗既源远流长、根深叶茂,又争奇斗艳,异彩纷呈。现在,就和我一起领会陕西历史文化遗产的风采吧! 丝路文化|陕西的这些民俗文化遗产, 你能说出几个 关中皮影 一口道尽千古事,双手挥动百万兵 关中皮影源于汉代,最初用纸板制作,宋代以后起先用牛、羊、驴皮制作。依据戏文设计形象,精选上好驴、牛、羊皮经刮、刻、染、罩、熨、缀六道工序而成
2、。关中皮影既继承了汉画像石刻的传统,又发挥了宋院体绘画之长,运用洗炼的轮廊造型、夸张的装饰纹样、疏密虚实相间的处理手法、缜密精细的雕镂功夫,表达剧中人物的相貌、身份、衣着和性格,达到形神兼备的艺术效果。关中皮影曾在全国旅游纪念品展览评比会上荣获优秀奖,并远销美国、西欧、东欧、东南亚等国家和地区。 皮影戏的传统剧目有游西湖、哪咤闹海、古城会、会阵招亲 宜君农夫画 宜君地处渭北旱原、关中平原和黄土高原的结合部。在几千年的文明史上,历经了新旧石器时代和春秋战国、魏、唐、宋几个文化发展热潮时期。深厚的文化积淀和丰富的艺术内涵形成了人们特别的审美情趣。,宜君农夫画这一特别环境的特别艺术表现形式应运而生。
3、 宜君农夫画是宜君民间艺人得传统剪纸艺术的基础上,通过画的形式,表现宜君乃至黄土高原风土人情为主题的一种绘画艺术。自然、古朴、粗犷的绘画风格和人与自然和谐相处的艺术表现形式为中华艺术园林增加了异彩。 宜君农夫画的独特的艺术想象、超空间的艺术构思匪夷所思:隔着肚皮你可以看到肚子里的娃娃;隔着果皮你可以看到核肉的形态;可以看到不停地摇摆着头吃草的马。奇妙而真实可信,超越现实却又寓意深刻。静与动的结合使你叹为观止,很难信任中国有千万个毕加索、马蒂斯、竟生长得宜君为片古老的土地上。 线条明快,色调艳丽,剪纸式的构思,壁画式的描刻。用色以传统的刺绣为基调,大红大绿,黑白相间,随心点缀。一片树叶可以涂几种
4、颜色,衣服着色不分男女老少,红红绿绿,五彩缤纷,艳而不俗,恰到好处。每幅画都给人以热情明快,奋进向上的艺术感受。1987年进京展出,振动了中国画坛,宜君农夫画画出了民族魂。 宜君农夫画作者辈出,从1957年到至今,已有几百个作者芳名见诸报端,名画纷呈。回娘家和春耕两幅画受到文化部、中国美协的嘉奖。曾先后得美国旧金山、挪威、瑞典、法国、巴黎等地展出。其中王秀清的放马、孟润凤的晒核桃等16幅画被中国美术馆保藏并载入史册。受到专家、学者的交口赞扬和高度评价。被称作黄土高原的山菊花、民族画坛上的一支奇葩。1988年宜君县被文化部命名为中国现代民间绘画画乡。 安塞腰鼓 安塞腰鼓是陕西省的汉族民俗舞蹈。表
5、演可由几人或上千人一同进行,磅礴的气概,精湛的表现力令人沉醉,被称为天下第一鼓。1996年,安塞县被国家文化部命名为中国腰鼓之乡。 腰鼓是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式,尤其是延安地区的安塞腰鼓安塞县、榆林地区的横山、米脂等地最为盛行,是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一,安塞腰鼓起源于榆林横山,在明代后期,由于灾荒与农夫起义,安塞已经人烟稀有,现在的安塞人由榆林横山迁过来,也把横山的腰鼓带到了安塞。 安塞腰鼓是一种独具特色的民间大型舞蹈艺术形式,具有2000多年的历史。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚,展示出西北黄土高原农夫朴实而豪放的性格,张扬出独特的艺术特性。在中国的首都北
6、京,在香港,在中国的各地呈现风采,并为世界瞩目。 豪迈粗犷的动作改变,刚劲奔放的雄浑舞姿,充分体现着陕北高原民众忠厚朴实、悍勇威猛的特性与性格。早在1986年,安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖,近年来,它先后在第11届亚运会开幕式、香港回来庆典,2022年国庆典礼等大型活动中表演,并赴日本、德国等地进行表演。 民间社火是春节期间流行于民间的一种自演自娱活动,它来源于古老的土地与火的崇拜。社,即土地神;火,即火祖,是传闻中的火神。在以农业文化著称的中国,土地是人们的立身之本,它为人类的生存发展奠定了物质基础。火是人们熟食和取暖之源,也是人类生存发展必不行少的条件,远古人们靠着原始思
7、维认为火也有灵,并视之为具有特别含义的神物,加以崇拜,于是形成了崇尚火观念。由古老的土地与火的崇拜中,产生了祭祀社与火的风俗。随着社会的发展和人们相识实力的提高,祭祀社火的仪式渐渐增加了娱人的成分,成为规模盛大、内容繁复的民间消遣活动。 社火依据其表演形式可分为造型社火和表演社火两类。造型社火有布社火、背社火、马社火、车社火、芯子社火、山社火、面具社火等列队游演,主要展示人物造型和工艺;表演社火有地台社火、高跷社火等,主要在场院进行斗打表演。 社火以民间传闻和戏剧故事为题材,通过一个或一组人物呈现一个故事,一个故事即为一转社火。人物要画社火脸谱,穿社火服装,持社火把杖。社火游演一般是探马在前,
8、后面跟着社火会旗、火铳队(炮队)、旗队、社火队,最终是锣鼓队。 改革开放给民间社火艺术带来了新的朝气,社火艺术得到发扬光大,成为群众喜闻乐见的民间文化活动。 陕北民歌 陕北民歌是陕北地区的传统民歌,分为劳动号子、信天游、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信天游分为高腔和平腔。这些自成体裁又各具特点的传统民歌,都从各方面反映了社会生活,唱出了陕北人民的苦乐和爱憎,并且当社会制度根本变更的时候,民歌的内容和形式也随着发生改变。这种改变,反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象,同时也使各种体裁具有了新的意义。 2022年6月,陕西省榆林市、延安市申报的陕北民歌经国务
9、院批准列入其次批国家级非物质文化遗产名录。 陕北民歌流传于榆林延安的山坡、沟洼、田野、村落,是世世代代的陕北地方劳动人民感于哀乐,缘事而发,用拦羊嗓子回牛声吟哼吼喊出的山野之声、里巷之曲。陕北民歌的历史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌调,并与古来有之的春节闹红火的习俗紧密关联,如绥德出土的汉代画像石中有乐舞百戏和秧歌的内容,可见当时陕北歌舞已经盛行,民歌必定随之滥觞。 民歌是最简便的艺术形式,它随着陕北人民的劳动生活和陕北的历史以及民俗活动而诞生,并留传至今。如脚夫调的曲调只有三个音,是较为原始的反映陕北人民劳动生活的信天游山歌。再如调兵曲反映了清代顺治五六年间,满清政府镇压回民起义的史实。20世纪
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