存在(存在学、本体论).ppt
《存在(存在学、本体论).ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《存在(存在学、本体论).ppt(41页珍藏版)》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、第七讲第七讲 存在存在(Being/essence/Etre)(本体论(本体论/存在学存在学ontology)v引言v1、从意识-无意识外部世界的知识欲望自我他人世界(存在)v2、问题:我们现在就不得不来处理哲学之中最核心的概念和问题:存在(being/etre)。在分析这个概念之前,我们可以随便问大家几个问题:v比如:什么是一个人?一头驴?启真湖是什么?一双袜子的比如:什么是一个人?一头驴?启真湖是什么?一双袜子的本质是什么?原子的本质是什么?外星人是什么东西?我的本质是什么?原子的本质是什么?外星人是什么东西?我的感冒是什么,它有某种本质吗?灵魂是一种什么东西?僵尸感冒是什么,它有某种本质
2、吗?灵魂是一种什么东西?僵尸呢?蓝色是一种东西吗?雷锋精神是一种实在吗?什么是呢?蓝色是一种东西吗?雷锋精神是一种实在吗?什么是爱?爱?v关于世界上存在的东西,我们可以类比无限问下去,但关于世界上存在的东西,我们可以类比无限问下去,但归根结底,我们最后都会回到一个最根本的问题上来,所有这些问题都关涉到一个最基本的概念:存在,或者说实在(reality)。v3、存在学(onto-logy)v在哲学上,讨论关于什么是存在、实在的学问,被称作存在-学(onto-logy,也译作本体论)。Ontology这个词,词根on是一个希腊词,是语言中最基本的一个词,相当于英语的to be,即一个系动词。而他的
3、名词形式being,则指的是跟to be关联的存在物,或者指存在物的存在本身。v一切事物,都可以纳入到“是”的名下。所以正如黑格尔说的,“是”是一切概念中,外延最宽泛的概念,当然,其内涵也是最空洞的。关于“存在”(on/to be/being),在定义方面,可以分成两个部分:vA、名词:意味着存在之事实,实存(existence);这种存在的本质(essence);上帝(Being,大写)等含义vB、动词:系动词 (比如我是一名老师, 上帝存在 )关于系动词方面,其定义其实严格地说,是一个循环,因为任何定义都要运用系动词“是”,其定义势必变成:是“是”XX.v4、通俗地讲,存在学讨论万事万物的
4、存在本身的本质是什么;讨论什么是真实的存在,什么是虚假的存在;讨论什么是实在而不是表象或者幻象等等问题。本体论总是致力于探讨最根本的存在,这种存在往往是某些现象的根本原因,或者是一个事物之所以成其为自身的原因,或者说这一实在本身拥有某种绝对的本质,是难以或者无法被毁灭的东西。v存在学可以根据以下三个类别来进行区分:vA、根据存在的“量”的不同,可以划分为:一元论、二元论、多元论、虚无主义(静态)vB、根据存在的“质”的不同,可以划分为:唯物论、唯心论,心物合一论等(静态)vC、根据存在的“能”的不同,可以划分为:生机论、目的论等 (动态)第一节 一个古老而质朴的问题:什么是真实的存在?一、实在
5、:世界的最终本性1、why和what2、我们对这个世界,有某种素朴的、常识性的认知,当我们解释世界的时候,可能最后都会把答案落实到某种根本性的东西之上,将这个东西当作不可置疑的真实的依据。这样素朴的态度,其实就是在将我们的周围世界定性为拥有某种最终本性的存在。 3、科学的回答和前科学的回答v科学:物质宇宙,由强力、弱力、电磁力、引子勾连科学:物质宇宙,由强力、弱力、电磁力、引子勾连v前科学:神、鬼魂、灵魂、精灵、妖怪、上帝、天使前科学:神、鬼魂、灵魂、精灵、妖怪、上帝、天使v二、区分现象与实在、表象与本质v人无疑是最聪明的动物,但因为太聪明,所以人才迷信。一人无疑是最聪明的动物,但因为太聪明,
6、所以人才迷信。一条狗不会迷信神怪,它只是素朴地吃饭睡觉,和物的世界直条狗不会迷信神怪,它只是素朴地吃饭睡觉,和物的世界直接打交道。那么,人的聪明导致了一个什么样的后果呢?简接打交道。那么,人的聪明导致了一个什么样的后果呢?简单地说,就是不相信世界的实在本质就是它显现出来的样子,单地说,就是不相信世界的实在本质就是它显现出来的样子,世界的实在,应该是某种现象背后的东西,它比现象更根本,世界的实在,应该是某种现象背后的东西,它比现象更根本,是现象的原因,也是人类命运的原因。是现象的原因,也是人类命运的原因。v 罗素曾经说过:“哲学上引起最大的困难的一个区分就是现象与实在的区分,事物好像是什么与它究
7、竟是什么的区分。画家想要知道事物好像是什么,实践家和哲学家则想要知道它们究竟是什么”(罗素:哲学问题)v什么是真实的存在?答案是:本质实在才是本质实在才是真实的存在,现象与表象则是虚假的真实的存在,现象与表象则是虚假的。要认识世界,就必须“透过现象看本质”。 海市蜃楼第二节第二节 西方前苏格拉底的哲学家的回答西方前苏格拉底的哲学家的回答我们大致上将早期希腊哲我们大致上将早期希腊哲学家对实在的探讨分为学家对实在的探讨分为两类:两类:1 1、唯物论;、唯物论;2 2、非唯物论。非唯物论。 一、唯物论者:实在是世界的本原1、西方哲学之父西方哲学之父泰勒斯泰勒斯(Thales,BC624-546Tha
8、les,BC624-546):):世界是水世界是水。 v中国:太一生水 (郭店楚墓 ,1993年)2、阿那克西曼德(Anaximander, BC610-546): 无定说实在是不确定的“无定(Apeiron/indefinite)”v阿那克西曼德认为,水本原有局限性,因为有很多东西没有办法用水解释,比如火、干燥、冷。希腊四大元素水火土气,四种元素都不能单独生成万物。因此,万物的本原应该是不定的,世界开始是一种中性状态,它是混沌的。但是它处于不停的运动之中,假如有一个东西脱离了这个中性状态,它就会突出出来,比如火冒出来后,就与水对立了。运动的结果是很多东西脱离了原初的本原,首先是冷和热分离,然
9、后这两者产生了潮湿,然后有产生了土和气v3、阿那克西米尼:(Anaximenes,bc585-528)气本原说。阿那克西曼德的学生。他认为气综合了水和不定的特征。v4、赫拉克利特赫拉克利特:(Heraclitus,BC536-Heraclitus,BC536-470470)火本原说)火本原说。v“世界秩序(一切皆相同的东西)不是任何神或人所创造的,它过去、现在、未来永远是永恒的活火,在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭。”(赫拉克利特残篇)v5 5、德谟克利特:、德谟克利特:(Democritus,BC460-371Democritus,BC460-371)原子说。)原子说。 二、前苏格拉底关于
10、实在的非唯物论观点:实在是永恒不变的1、毕达哥拉斯:(Pythagoras,BC571-497)世界实在是数。数才是万物本原,数目是多,不是一,而且数是不变的,永恒的。数才是本原,他们的理由如下:第一,一切事物都有数目。一个事物可以没有某种物理属性,但是一定有数目关系。所以数比任何火、水、气等更有资格贯穿一切事物;第二,从数出发,可以推演出世界。怎么推演呢?他们认为,1是点,2是线段,3是面,四是体,这样就可以逐渐得出水火土气四大元素,形成具体的万物。2、巴门尼德:(Parmenides,BC539-492)实在是不动者存在与“虚无”。1)、巴门尼德提出来的一个核心的观点就是:整个宇宙只有一个
11、东西,它从来不变化,没有任何部分,永远不可毁灭。A、 巴门尼德同意世界上似乎存在着各种各样变化多端的事物,但这些变化和多样性的存在都是幻觉。因为他更加信服逻辑推理,而不是眼睛所看见的东西。B、 他的逻辑原则:只有存在者(存在)存在,不存在者(无)是不存在的,或者说不存在者的存在是不可能的。C、 从这个地方,提出了一个著名的命题,即“思维和存在的同一”。思维这里就是指我们的思想意识,存在就是指“有”,指作为认识对象的存在本身。为什么思维和存在是同一的呢? “思维与存在同一”这个命题是有问题的。我们只能说,思维和存在之间存在着一定的联系,但是这个联系不是一种必然联系。v2)、巴门尼德否定了“非存在
12、者存在”,也就是说,他否定了“虚无”存在。换句话说,就是虚无这样的东西是不存在的,虚无和存在是一对矛虚无和存在是一对矛盾,不可能同时存在盾,不可能同时存在。可以说,这个思想引出了一个西方哲学史中的重大问题,这个问题就是:为什么存在者存在,而虚无不存在?或者换一个问法,“为什么世界存在着,而不是虚什么世界存在着,而不是虚无,为什么存在着世界,而不是一无无,为什么存在着世界,而不是一无所有?所有?”这个问题引出另一个非常重要的问题,即世界是如何起源的?德国哲学家海德格尔就把“为什么存在着某物,而不是一无所有?”这个问题看做形而上学的基本问题。 v3)、世界是如何起源的?v1、科学家的解答:大爆炸理
13、论。v2、宗教的解答:上帝。v3、中国道家的解答: “天下万物生于有,有生于无”,但是这里的无是指充塞天地的道本身。v中国道家的解答: “天下万物生于有,有生于无”,但是这里的无是指充塞天地的道本身。v “无既无矣,则不能生有,有之未生,又不能为生,然则生生者谁哉?块然自生耳。”(郭象庄子注)大白话就是说,无就是无,怎么可能生出有来?有还没有被生出来,那么有当然也不能生出其他东西,那么是什么东西在生成?答案是,天地本身就是有,就是存在着的东西,天然存在,它自己在不断生成。v4)、中西方思想的根本差异v西方:超越性v中国:内在的超越性v这个区别所引出来的东西非常重要。超越性,就是说有某种东西高高
14、在上,超出了世界,比如上帝,超出世界,有一个虚无隔开来了,所以就衍生出了上帝的权威,人间的一切合法性都由上帝来主宰,任何法律、习惯、生活方式,都有一个权威依据,这个依据就是上帝。而我们中国思想的特征则是内在的超越性内在的超越性,但无论怎么超越,都仍然是内在的,就是不会有什么东西超出世界,因为没有虚无,不承认虚无,所以没有什么东西隔离出去。我们的权威、依据都在尘世,这我们的权威、依据都在尘世,这些权威就是道德理想、道德境界以及隐藏在世界中的天命、些权威就是道德理想、道德境界以及隐藏在世界中的天命、天道这样的东西天道这样的东西。而且比如道德理想,我们任何人都可以通过修养来成为君子,所以权威就不那么
15、具有绝对性,不像西方的上帝,它是唯一的绝对权威唯一的绝对权威,而且是我们人无法认知的。所以在文化上,西方更注重权威的神圣性和绝对服从,所以西方特别注重“法治”,这个法是上帝之法;而中国虽然也有这一点,但是更多的是注重“人治”,因为道德高尚的人,都是可以成为权威的,由这样的权威来治理国家就可以了,比如县太爷、族长、圣贤等。v5)、巴门尼德:世界存在的主要特性:vA永恒的、不生不灭,无始无终。假如说存在者是被生出来的,那么只有两个可能,一个是从虚无中,另一个是从存在者中生出来的。从虚无中生出有来,显然巴门尼德认为不可能;而他认为,从存在者中生出存在者也是说不过去的,这是同语反复,没有意义。当然这个
16、不是指的比如母亲生儿子这样的生,因为巴门尼德认为这样的具体的都是幻觉,它这里的存在者指的是那个唯一作为世界本原的存在者。因为没有地方是空的,没有虚无,所以也没有什么地方可以生得出东西来;vB所以这又得出第二个特征,即连续性。即作为世界本原的存在者是一个连续的一。因为没有虚空,所以什么东西都联系在一起,不可分割,世界是充实的,被存在填满了。而且这个充实的存在是密度均匀的存在,是一个“滚圆的球体”每一个地方到中心的距离都相等。vC 完满的不动的一。既然没有虚无,所以是世界是满满的一个实心的东西,没有缝隙,所以没法动弹,它是一个整体,是一,一意味着稳定,而多则意味这不确定。v6)巴门尼德的思想,还需
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 存在 本体论
限制150内