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1、大鹏一日同风起,大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。扶摇直上九万里。假令风歇时下来,假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水犹能簸却沧溟水。李白李白上李邕上李邕yng苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌学习目标:学习目标:1 1、了解庄子其人及庄子散文想、了解庄子其人及庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点汪洋恣肆的特点. .2 2、在理解文章内容的基础上,、在理解文章内容的基础上,初步了解庄子的哲学思想初步了解庄子的哲学思想, ,理解理解“至人无己,神人无功,圣人无至人无己,神人无功,圣人无名名”的的“无所待无所待”的思想的思想3 3、掌握、积累常用文言字、词、掌
2、握、积累常用文言字、词、句式句式 背景材料背景材料 造成庄子创作风格的社会原因造成庄子创作风格的社会原因: :庄子生活的年代,庄子生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代,正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满,时时进行庄子对这样的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议;但他无力改变这样的尖锐的批判,发出沉痛的抗议;但他无力改变这样的社会现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊,让精社会现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊
3、,让精神的生活去解放作为形体的生命,从而达到物我两忘、神的生活去解放作为形体的生命,从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。超然物外的绝对自由。 正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。对现实不满,却无力改变,然心又之歌逍遥游。对现实不满,却无力改变,然心又不甘,因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人不甘,因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。庄生晓梦迷蝴蝶庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃望帝春心托杜鹃庄周梦蝶物我合一的无我境界,蝶中有我,我中有蝶,蝶我共有,变幻自如。 庄子将死的时候,他的弟子想要厚葬他。庄子说:庄子将死的时候,他的弟子想要
4、厚葬他。庄子说:“我拿天我拿天地当棺材,日月当宝璧,星辰当珍珠,万物当随葬的物品,难地当棺材,日月当宝璧,星辰当珍珠,万物当随葬的物品,难道我的葬品还不齐备吗?还有比这更好的吗?道我的葬品还不齐备吗?还有比这更好的吗?”弟子们说弟子们说“我我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀!们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀!”庄子说:庄子说:“在地面上被老鹰、在地面上被老鹰、乌鸦吃,埋在地下被蝼蚁吃,夺了那个的食给这个吃,你们怎乌鸦吃,埋在地下被蝼蚁吃,夺了那个的食给这个吃,你们怎么那么偏心呀!么那么偏心呀!”面对死亡的安然面对死亡的安然 庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天吾以天地为棺椁
5、,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!吾葬具岂不备邪?何以加此!”弟子曰:弟子曰:“吾恐乌鸢吾恐乌鸢之食夫子也。之食夫子也。”庄子曰:庄子曰:“在上为乌鸢食,在下为蝼在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!蚁食,夺彼与此,何其偏也!”对名利的轻蔑对名利的轻蔑 庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!愿以境内累矣!” ” 庄子持竿不顾,曰:庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙
6、堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大二大夫曰:夫曰:“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰:庄子曰:“往矣,吾将曳往矣,吾将曳尾于涂中。尾于涂中。” 庄子在濮水边垂钓,楚王派遣两位大臣先行前往致意,说:庄子在濮水边垂钓,楚王派遣两位大臣先行前往致意,说:“楚王愿将国内政事(委托给你)而劳累你了。楚王愿将国内政事(委托给你)而劳累你了。”庄子手把庄子手把钓竿头也不回地说:钓竿头也不回地说:“我听说楚国有一神龟,已经死了三千我听说楚国有一神龟,已经死了三千年了,楚王用竹箱装着它,用巾饰覆盖着它,珍藏在宗庙里。年了,楚王用竹箱
7、装着它,用巾饰覆盖着它,珍藏在宗庙里。这只神龟,是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢,还是宁这只神龟,是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢,还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢?愿活着在泥水里拖着尾巴呢?”两位大臣说:两位大臣说:“宁愿拖着尾宁愿拖着尾巴活在泥水里。巴活在泥水里。”庄子说:庄子说:“你们走吧!我仍将拖着尾巴生你们走吧!我仍将拖着尾巴生活在泥水里。活在泥水里。” 庄子及其作品庄子及其作品 庄子,名庄子,名周周,战国中期宋国人,先秦著名的,战国中期宋国人,先秦著名的哲学家、文学家。他继承和发展了哲学家、文学家。他继承和发展了老子老子的哲学的哲学思想,是思想,是道道家学派的重要代表人物,世人并
8、称家学派的重要代表人物,世人并称“老庄老庄”。庄子的思想属于。庄子的思想属于主观唯心主义主观唯心主义,他,他对待生活的态度是:一切顺其自然,对待生活的态度是:一切顺其自然,“安时而安时而处顺处顺”“”“知其无可奈何而安之若命知其无可奈何而安之若命”“”“清静无清静无为为”。政治上主张。政治上主张“无为而治无为而治”。 庄子的文章,想象奇幻,构思巧妙,善用庄子的文章,想象奇幻,构思巧妙,善用寓寓言和比喻言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义浪漫主义的艺的艺术风格。术风格。庄子庄子今存今存3333篇。篇。 先秦散文,最有文学价值的是先秦散文,最有文学价值的是庄庄子子。庄子庄子篇,
9、分为内、外、杂篇,分为内、外、杂三个部分。一般认为,内篇是庄子所作。三个部分。一般认为,内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。因唐玄宗尊庄外篇、杂篇出于庄子后学。因唐玄宗尊庄子为南华真人,故庄子又称南华子为南华真人,故庄子又称南华经。经。 善用善用寓言寓言和和比喻比喻,寓言寓言为主的创作为主的创作方法,意出尘外、怪生笔端的方法,意出尘外、怪生笔端的想象想象和虚构和虚构形象、诙诡的论辩形象、诙诡的论辩, ,富有诗意的语言、富有诗意的语言、具具有有浪浪漫漫主义主义的艺术风格的艺术风格是是庄子庄子的特点的特点关于关于庄子庄子关于逍遥游 逍遥,优游自得、徜徉、漫步、翱翔,安适自得的逍遥,优游自得、徜
10、徉、漫步、翱翔,安适自得的样子。逍遥游的意思,是指样子。逍遥游的意思,是指无所依赖、绝对自由地无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。遨游永恒的精神世界。 逍遥游逍遥游是庄子的代表作品,它比较集中地表现了是庄子的代表作品,它比较集中地表现了庄子追求庄子追求绝对自由绝对自由的人生观。全文分两大部分,课的人生观。全文分两大部分,课文节选的是第文节选的是第一一部分部分总论总论,论证,论证世间万物都是因为世间万物都是因为“有所待有所待”而失去自由,自己追求的是而失去自由,自己追求的是“无所待无所待”的最高境界的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的第
11、一部分提出的“至人无己至人无己”“”“神人无功神人无功”“”“圣人圣人无名无名”的境界,以及通过的境界,以及通过“无为无为”达到这一境界的达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面虚无主义和虚无主义和绝对自由绝对自由。1、注意下列、注意下列蓝色字蓝色字的注音:的注音:北北冥冥( )鲲鲲鹏(鹏( ) 抟抟( )迁迁徙徙( )坳坳堂(堂( )草草芥芥( )夭夭阏阏( ) mng kn tun x o ji 注意下列注意下列蓝色字蓝色字的注音:的注音:蜩蜩蝉(蝉( ) 舂舂粮(粮( )蟪蛄蟪蛄( )大大椿椿( ) 斥鴳斥鴳( )泠泠然(然( )
12、 万万仞仞( ) 蓬蓬蒿蒿( ) tio tio chng chng hu g hu g chn chn ch ych yn n lng lng rn rn h h o o 疏通课文(疏通课文(1):): 北冥有鱼,其北冥有鱼,其名名为鲲。鲲之大,不知其几为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;不知其几千里也;怒怒而飞,其翼若而飞,其翼若垂垂天之天之云。云。 译文:北海有一条鱼,它的译文:北海有一条鱼,它的名称名称叫鲲。鲲叫鲲。鲲的大,不知道它有几千里。鲲变化成鸟,的大,不知道它有几千里。鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏。鹏的背,不
13、知道它有几千鸟的名称叫鹏。鹏的背,不知道它有几千里。里。奋起奋起而飞,它的翅膀就像而飞,它的翅膀就像挂挂在天边的在天边的云彩。云彩。 理解:描述鲲鹏的形象理解:描述鲲鹏的形象形体硕大无比,形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。 是是鸟也,海运则将鸟也,海运则将徙徙于南冥,于南冥,南冥者,天南冥者,天池也。池也。齐谐齐谐者,者,志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于南冥也,水击三千里,鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟抟扶摇而上扶摇而上者九万里,去者九万里,去以以六月息者也。六月息者也。” 译文:译文:这这只鸟,海动风起时就将只鸟,海动风起时就将迁往迁往南
14、方。南南方。南海就是大自然的水池海就是大自然的水池. .齐谐齐谐是是记载记载怪异的怪异的. . 齐谐齐谐中的话说:中的话说:“当鹏迁往南海时,振翅当鹏迁往南海时,振翅拍水,水浪远达几千里。它乘着旋风拍水,水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上环旋而上几万里的高空,几万里的高空,凭借凭借着六月的大风离开了北着六月的大风离开了北海。海。” 理解:理解:写鹏鸟南飞有所待。写鹏鸟南飞有所待。鲲鲲鹏鹏(大)(大)形体:几千里、垂天之云形体:几千里、垂天之云变化:神速变化:神速飞行:壮观飞行:壮观活动范围:水击三千里、扶摇而上九万里活动范围:水击三千里、扶摇而上九万里-六月之息六月之息野马野马也,尘埃也,生物
15、之也,尘埃也,生物之以以息相吹也。息相吹也。山野的雾气山野的雾气,空中的尘埃,都是,空中的尘埃,都是大自然中各种生物(大自然中各种生物(用)用)气息吹气息吹拂所致。拂所致。-水雾尘埃:要靠气息相吹。水雾尘埃:要靠气息相吹。作者以作者以“野马野马”“”“尘埃尘埃”做比较,做比较,表明世间万物都有所待。表明世间万物都有所待。天之天之苍苍苍苍,其其正色也?正色也?其其远而无所至极邪?远而无所至极邪?其视下也,亦其视下也,亦若若是是则已矣。则已矣。天色天色深蓝,是深蓝,是它的真正颜色呢?它的真正颜色呢?还是还是因因为天高地远而看不到它的尽头呢?鹏从为天高地远而看不到它的尽头呢?鹏从高空往下看,也不过这
16、样罢了。高空往下看,也不过这样罢了。-高空中的大鹏和地上的人一样,高空中的大鹏和地上的人一样,都不能真正认识天。从另一角度说都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制,是不自由的。明大鹏受到限制,是不自由的。 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶胶,水浅而,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。 译文:再说如果水的积聚不深厚,那么它负译文:再说如果水的积聚不深厚,那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地载的大船就没有力量。
17、倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只能用小草做它的船,放上一只杯子方,那么就只能用小草做它的船,放上一只杯子就就贴地贴地了,是水太浅而船太大的缘故。风的积聚了,是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大,那么它承载巨大的翅膀就没有力量。如果不大,那么它承载巨大的翅膀就没有力量。 故九万里,则风斯在下矣,而后乃今故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培培风;风;背负青天,而莫之背负青天,而莫之夭阏夭阏者,而后乃今将者,而后乃今将图图南。南。 所以鹏飞上几万里的高空,风就在它的下所以鹏飞上几万里的高空,风就在它的下面,然后才能面,然后才能乘乘风;背负着青天,没有什风;背负着青天,没有什么能么能阻碍阻碍它,然
18、后才它,然后才打算打算往南方飞。往南方飞。 理解:理解:为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”,作者连,作者连用大舟漂浮有待深水,草芥杯水就能负载用大舟漂浮有待深水,草芥杯水就能负载两个比喻,说明鹏鸟要高飞九万里必须凭两个比喻,说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有辽阔的天空才能图谋南行。借大风,必须有辽阔的天空才能图谋南行。 蜩与学鸠笑之曰:蜩与学鸠笑之曰:“我我决决起而飞,起而飞,抢抢榆枋而止,榆枋而止,时则时则不至,而不至,而控控于地而已矣,于地而已矣,奚以奚以之九万里而之九万里而南南为为?”适适莽苍者,三餐而反,腹犹莽苍者,三餐而反,腹犹果然果然;适;适百里者,宿舂粮;适千里者,三
19、月聚粮。百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之之二二虫又虫又何如何如? 翻译:蝉和学鸠嘲笑鹏说:翻译:蝉和学鸠嘲笑鹏说:“我我一下子一下子起飞,起飞,碰到碰到榆枋树木就停下来,榆枋树木就停下来,有时或者有时或者飞不上去,飞不上去,就就掉掉在地上罢了。在地上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高飞上数万里的高空再往南飞空再往南飞呢?呢?”到到郊外的人,只须准备一天郊外的人,只须准备一天三餐,回来时肚子还是三餐,回来时肚子还是饱饱的;到百里外去的人,的;到百里外去的人,头天晚上就要捣米准备干粮;到千里远处去的头天晚上就要捣米准备干粮;到千里远处去的人,要用几个月来储积粮食。人,要用几个月来储积粮
20、食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢?呢? 笑?笑?蜩与学鸠蜩与学鸠鲲鹏鲲鹏我决起而飞我决起而飞 ,抢榆枋,抢榆枋 而止,时则不至而控而止,时则不至而控于地而已矣于地而已矣 ,奚以之,奚以之九万里而南为九万里而南为 ? 蜩与学鸠为什么嘲笑鲲鹏?庄子对蜩蜩与学鸠为什么嘲笑鲲鹏?庄子对蜩与学鸠是什么态度?与学鸠是什么态度?理解:理解:蜩与学鸠以为自己是无所依赖的,是自由的,蜩与学鸠以为自己是无所依赖的,是自由的,因此它们嘲笑鲲鹏。因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待,而是必须蜩和学鸠不是没有所待,而是必须凭借一点外力。凭借一点外力。反驳蜩蝉与学鸠,说明这两种动物也有所待。反驳蜩蝉与
21、学鸠,说明这两种动物也有所待。蜩与学蜩与学鸠,飞不高,行不远,却自以为得到逍遥,从而嘲笑鹏鸠,飞不高,行不远,却自以为得到逍遥,从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳:作者以行路备粮的比喻进行反驳:“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里者适千里者”的备粮各有不的备粮各有不同是因为行程远近不一样,去得远,其凭借也须大;去同是因为行程远近不一样,去得远,其凭借也须大;去得近,其凭借就小。得近,其凭借就小。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样,因鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样,因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不
22、到自己与鹏鸟的差异和自身的差异和自身的“所待所待”,反而嘲笑鹏鸟南飞,实在可笑。,反而嘲笑鹏鸟南飞,实在可笑。字词整理 翻译并指出句式翻译并指出句式归纳第一段段意:归纳第一段段意: 鹏:凭借六月的大风鹏:凭借六月的大风 野马尘埃:要靠气息相吹。野马尘埃:要靠气息相吹。万物皆有所待;万物皆有所待; 大舟无力:因为积水不深。大舟无力:因为积水不深。都没有绝对自由都没有绝对自由 杯水胶地:因为水浅舟大。杯水胶地:因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏:不知自己蜩鸠嘲鹏:不知自己“所待所待”。 远行所待:备粮,越远所待越多。远行所待:备粮,越远所待越多。 阐明世间万事万物,大至鹏鸟,小至尘埃,阐明世间万事万物,大至
23、鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都它们的活动都“有所待有所待”,都是不自由的。,都是不自由的。鲲鹏疏通课文(疏通课文(2) 小小知知不及大知,小不及大知,小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然知其然也?也?而彭祖乃今以久特闻,众人而彭祖乃今以久特闻,众人匹匹之,不之,不亦悲乎!亦悲乎! 翻译:小翻译:小智慧智慧不了解大智慧,不了解大智慧,寿命寿命短的不了解短的不了解寿命长的。寿命长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢?知道它是这样的呢?彭彭祖如今独自以长寿出名,一般人与他祖如今独自以长寿出名,一般人与他相比相比,不,不是很可悲吗?是很可悲吗? 理解理解:进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄进一步强
24、调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来,万物既然都有所待,以小比大,这本身就是子看来,万物既然都有所待,以小比大,这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。一事展开议论的。 汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北,之北,且且适南冥适南冥也。斥鴳笑之曰:也。斥鴳笑之曰:“彼且彼且奚奚适也?适也?此亦此亦飞之飞之至至也。而彼且奚适也?也。而彼且奚适也?”此大小之此大小之辩辩也。也。 翻译:汤问政于棘也是翻译:汤问政于棘也是这种情况这种情况。不生长草不生长草木木的荒远之北的荒远之北将要将要到南海去。斥鴳嘲笑到南海去。斥
25、鴳嘲笑它说:它说:“它将要到它将要到哪里哪里去呢?去呢?这也就是这也就是飞的飞的最高限度最高限度了,而它将要飞到哪里去呢?了,而它将要飞到哪里去呢?”这就是大和小的这就是大和小的区别区别。 理解:这里引用汤询问棘的一段话,是再次理解:这里引用汤询问棘的一段话,是再次对前文谈到的对前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章上,与第的区别的印证。在篇章上,与第一段照应。一段照应。Page 31小知不如大知小知不如大知此大小之辩也此大小之辩也知知 通通 “ “智智”辩辩 通通 “ “辨辨”笑?笑?斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏彼且奚适也?我腾跃彼且奚适也?我腾跃而上,
26、不过数仞而下而上,不过数仞而下 ,翱翔蓬蒿之间,此亦翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也飞之至也 。而彼且奚。而彼且奚适也?适也? 小知不及大知,小知不及大知,小年不及大年。小年不及大年。小年大年小年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 小知小知 大知大知蜩鸠蜩鸠斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏众人匹之,众人匹之,不亦不亦悲悲乎!乎!归纳第二段段意:归纳第二段段意: 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知道春秋;朝菌不知晦朔,蟪蛄不知道春秋; 冥灵春秋五百岁,大椿春秋八千岁冥灵春秋五百岁,大椿春秋八千岁; 万物所待万物所待有有“小大之辩小大之辩” 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳 段意归纳:段意归纳:本段是对第一
27、段的归纳、补充、印本段是对第一段的归纳、补充、印证,说明万物在证,说明万物在“有所待有所待”的范围内,存在着的范围内,存在着“大小之辩大小之辩”的差异,但终归都是的差异,但终归都是“有所待有所待”。万物有所待,境界有大小。万物有所待,境界有大小。疏通课文(疏通课文(3) 故夫知故夫知效效一官,行一官,行比比一乡,德合一君,而一乡,德合一君,而征征一一国者,其自视也,亦国者,其自视也,亦若此若此矣。矣。虽然,犹有虽然,犹有未未树树也。夫列子御风而行,也。夫列子御风而行,泠然善也泠然善也,旬有五,旬有五日而后日而后反反。彼于致福者,未。彼于致福者,未数数数数然。此虽免乎然。此虽免乎行,犹有所行,犹
28、有所待待者也。者也。故曰:至人无己,神故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。人无功,圣人无名。 翻译:所以那些才智足以翻译:所以那些才智足以授予授予一个官位,品行一个官位,品行顺合顺合一一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任信任的人,的人,他们看待自己,也他们看待自己,也像斥鴳一样像斥鴳一样。即使这样,还是即使这样,还是没有没有树立树立起来的最高境界。列子乘风而行,起来的最高境界。列子乘风而行,飘然轻巧,飘然轻巧,十五日后十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有拼命追求拼命追求。这虽然不用步行,但还是要这虽然不用步行,但还是要凭
29、借凭借风力。风力。所以说:所以说:至人无自我,神人无功利,圣人无名声。至人无自我,神人无功利,圣人无名声。故夫知效一官故夫知效一官辩乎荣辱之境辩乎荣辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六气之辩而御六气之辩而征一国而征一国知知 通通 “ “智智”辩辩 通通 “ “辨辨”有有 通通 “又又”辩辩 通通 “ “变变” 反反通通“返返”而而 通通 “ “能能”笑?笑?宋荣子宋荣子知行知行德而德而其自视也,其自视也,亦若此矣。亦若此矣。 作者所认为的真正的逍遥到底是什么?作者所认为的真正的逍遥到底是什么?哪种人能达到种境界?哪种人能达到种境界? 明确:明确:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,若夫乘天地之
30、正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?以游无穷者,彼且恶乎待哉?” 真正的逍遥是,能够顺应天地万物的本性,真正的逍遥是,能够顺应天地万物的本性,驾驭六气的变化,以游于无穷的境域这样一驾驭六气的变化,以游于无穷的境域这样一种摆脱了一切依赖限制的绝对自由。种摆脱了一切依赖限制的绝对自由。 “至人、神人、圣人至人、神人、圣人”才能达到这种境界,才能达到这种境界,因为他们因为他们“无己、无功、无名。无己、无功、无名。” ” 本文的本文的主旨主旨是追求一种是追求一种“无所待无所待”的逍遥的逍遥境界,即顺应万物的本性,适心任性,达到物境界,即顺应万物的本性,适心任性,达到物我一体的精神上的我一体的精
31、神上的绝对自由绝对自由。“无己无己”,就是忘掉自我,不受外物的束缚,就是忘掉自我,不受外物的束缚,达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。“无功无功”就是去掉功名利禄之心,不汲汲追逐就是去掉功名利禄之心,不汲汲追逐外物。外物。“无名无名”,就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。 至人、神人、圣人是庄子的理想人格,是人摆脱至人、神人、圣人是庄子的理想人格,是人摆脱了现实生活中的各种桎梏之后了现实生活中的各种桎梏之后 精神上达到绝对自由的精神上达到绝对自由的状态,这种自由的理想在现实世界中是不可能存在的,状态,这种自由的理想在现实世界中是不可能存在的,只能存在于想像世界里
32、。庄子认为,人只有通过精神只能存在于想像世界里。庄子认为,人只有通过精神的修养才可获得。的修养才可获得。我们在哪些人的身上看到过这样的人格?我们在哪些人的身上看到过这样的人格?陶渊明:结庐在人境,而无车马喧。陶渊明:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。问君何能尔,心远地自偏。苏轼:且夫天地之间,物各有主,苟苏轼:且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取非吾之所有,虽一毫而莫取老子:安时而处顺,哀乐不能入也老子:安时而处顺,哀乐不能入也 ( (安于天理和常分,顺从自然和变化,哀安于天理和常分,顺从自然和变化,哀伤和欢乐便都不能进入心怀伤和欢乐便都不能进入心怀 ) )归纳第三
33、段段意:归纳第三段段意: 由对世间万物的由对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对的论述进入到对社会中人的具体论述,阐明逍遥游的境界,社会中人的具体论述,阐明逍遥游的境界,即庄子理想中的最高境界,点明全文的主题即庄子理想中的最高境界,点明全文的主题 能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种的四种 人人,有才智修养,当都,有才智修养,当都被世俗所累被世俗所累; 宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与诽谤于度外,但他的修养外,但他的修养“犹有未树犹有未树”; 列子列子御风而行,逍遥自在,但御风而行,逍遥自在,但“犹有所待者犹有所待者”世人亦世人亦“有所有所待待”文章的论证思路:文
34、章的论证思路:万物皆万物皆“有所待有所待” ” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” ” 世人亦世人亦“有所待有所待”(这些都不是(这些都不是“逍遥逍遥游游”)什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” ” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 全文鉴赏要点:全文鉴赏要点:1.借用寓言说理:借用寓言说理:文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中,的思想寄托于生动的形象中,如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。2.想象丰富,意境开阔:想象丰富,意境开阔:如关于鲲的神奇如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空,丰富的想象让
35、文变化、鹏的遨游太空,丰富的想象让文章汪洋恣肆,章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩充满浪漫主义色彩。3.运用了运用了比喻、夸张、拟人比喻、夸张、拟人等多种等多种修辞手修辞手法法出自庄子的成语举例n鹏程万里鹏程万里 扶摇直上扶摇直上 n越俎代庖越俎代庖 目无全牛目无全牛 n游刃有余游刃有余 切中肯綮切中肯綮 n呆若木鸡呆若木鸡 运斤成风运斤成风 n朝三暮四朝三暮四 螳臂当车螳臂当车 n东施效颦东施效颦 盗亦有道盗亦有道n涸辙之鲋涸辙之鲋 望洋兴叹望洋兴叹人们置身于自然社会中,不能不受到客观人们置身于自然社会中,不能不受到客观法则的限制,这是必然的痛苦,法则的限制,这是必然的痛苦,庄子告诉我庄子告诉我们安时处顺,则穷通自乐;人们在蝇营狗苟们安时处顺,则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求名利时,常会扭曲本性、迷失自我,地追求名利时,常会扭曲本性、迷失自我,庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利,则能悠庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利,则能悠游自得。游自得。如果说儒家思想是粮店,是我们立如果说儒家思想是粮店,是我们立身处世之根本,那么道家思想就是药店,在身处世之根本,那么道家思想就是药店,在我们处于精神困境中时,不妨去向老庄寻一我们处于精神困境中时,不妨去向老庄寻一剂良药。剂良药。老庄思想的积极意义:老庄思想的积极意义:
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