全球化研究的新视角——《全球化时代的民主制度》评述.pdf
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1、国外社会科学二000年第四期全球化研究的新视角全球化时代的民主制度”评述 庞学铨 陈姝静近年来,被誉为当代德国法哲学和法伦理学领域最有成就的哲学家、图宾根大学政治哲学研究中心负责人奥德弗利德赫费教授,从法和国家理论、伦理学和哲学三者结合的角度讨论全球化、跨文化问题,开辟了全球化研究的新视角。继理性和法跨文化法的讨论之基石(1 996婶第1版,1998年第2版)和存在跨文化的刑法吗?一种哲学的探讨(1 999年第1版)之后,赫贽义十t999年lO月推m了垒球化问艇研究的最新力作全球化时代的民主删度。证书第一编揭示了理想的台法政治制度的基奉模式,即奠基于机构式的民主理论和公民道德理论之上的法律制度
2、;第二编探讨了全球化时代政治制度的其他可能模式,勾画了一幅辅助式和联邦式的“世界共和国”,包括欧洲(一体化)过渡阶段的基本模式;第三编示范性地分析了“世界共和国”的任务、问题和机构及其前景展望。一、全球化的三个新视点赫费指出,严格意义上的政治哲学应该接受时代的挑战,在今天就是要接受全球化的挑战。而全球化这个词现在是用得太滥了,需要对它进行重新界定。为止匕,他提出关于全球化的三个新视点。1、全球化的多重含义。现在讲的仝球化一般都是单望的,也就是指经济领域发生的变化。如果七球化粜真只局限在经薪领域,鄢幺,对垒球化的讨论也就主要由经济学去承担了,其他的且n法律、政治理论、社会学和哲学等,都只不过起辅
3、助作用罢了。然而,至少有两种理由说明哲学也是全球化的一部分,更可以承担起从深层讨论垒球化的责任:(1)一般来说,哲学研究的是全球化的可能条件,也就是研究人所共有的语言和理性能力;(2)哲学不需要任何别的先决条件,因而哲学的全球化实现得最早也最快,事实正是如此。哲学从亚洲开始,而后又从雅典经地中海一带逐步传遍整个世界。在人们根本未想到经济和金融方面的全球化时,古代和近代那些著名哲学象的思想就已经到处有人在研究了f早在计算机出现以前,在世界各地有知识的人的家里就已经摆上尼采、海德格尔和维特根斯坦的著作了。单义的全球化,即经济全球化,只看到经济力量在世界中的作用。其实,经济格局的变化不只是出于经济原
4、因,它既取决于政治决策,也取决于技术进步。总的来说,包括经济在内的全球化主要表现在三个方而:(1)形形色色的“暴力共同体”。如由于新式武器的山现,战争便更具全球化性质,跨国集团犯罪(贩毒、恐怖主义)、越境环境荇染等等也相继出现;(2)与此同时,还存在着更广泛的“合作共同体”。其中经济、金融、劳动、运输和信息交流等起着重要的作用,但不是唯一的。哲学和包括其他社会科学在内的科学,文化的各个领域,尤其是教育领域,也都在走向全球化。就是民主制度也正在走向全球化,形成了* 1-16ffeOtiried,1999,fkm,“f巩7Fit4胁r出r_Clobatisi#rung(476 Selten),Ve
5、rlag CHBeck,Mitmhem本文参考并引用了赫赞教授本1000年9月在新江大学所作的一次榴美寺题报告的郭分内容。77万方数据全球化研究的新视角全球化时代的民主制度评述一股全球化的压力;保护人权的信念和行为在世界范围内受到关注,在这方面,甚至已经形成了具有批判性世界记忆的世界公众。由于国际法的发展,由于世界政府的和非政府的管理组织的增多,世界公众不断得到增强(3)在全球化的合作共同体中,在一切领域内又充满着竞争。竞争不仅激励创造性力量,并让我们期待这些力量带来集体财富。竞争电会带来一些不良后果,有的是经济范围内的,如失业;有的是非经济范围的,如环境污染。这就是全球化的第三种表现和现象:
6、狭义的共同命运,即患难共同体。因宗教的、政治的或经济的原因出现的难民潮和移民潮,在许多地方因殖民化和非殖民化造成的国内战争,因腐败和糟糕的经济状况而产生的爆发性反应,还有自然灾害、饥饿、贫困和经济、文化及政治的不发达等都属于此类现象。全球化的这三种表现,都是全球性的行动。这是全球化的第一个新视点,它使得柏拉图和亚里士多德及褥布斯和黑格尔的政治哲学的教条,即主权国家的教条,变得相对化了。2、全球化的相对性。所谓全球化的相对性,是指全球化不是我们这个时代的唯一标志。从事实性角度说,存在着与垒球化不和谐的对立面,如地域的自我意识,地区性联合体的形成,超大城市中向亚文化及伦理群体的分化,民主制度中民族
7、意识的不断增强等。尽管人类终将发展成为一个全球性的命运共同体,但这种命运共同体在许多方面还是表现为区域性、地方性和个体性。所以,单讲一个地球村,未免太简单化了,因为世界上毕竟有着多种不同的语言、道德习惯和宗教。从历史性角度说,早在古希腊时期就已经形成了实行世界市场价格的世界贸易区和世界贸易中心,如亚历山大。在近代开始以前,也已经形成了世界性的贸易之路,如丝绸之路。此外,一些宗教,如佛教、犹太教、基督教和伊斯兰教也向外传播,逐渐成为世界宗教。在这些宗教中,还形成了78某些朝圣的圣地,如耶路撒冷、麦加。可以肯定地说,在全球化过程中,首先实现全球化的是自然理性的形态,如哲学、科学、医学和技术。上进两
8、个角度的描述,可称为全球化的事实性和历史性的相对化。这些全球化进程,在过出得益于一些古老的发明,如指南针、望远镜、火药厦印刷木;在今天,得益于一些和平的发明(通讯技术、电子媒体等)和军事发明(远程导弹、洲际火箭等)。另外,一些政治的决策也促进丁垒球化进程,如货币及金融市场的自由化,一些国际组织,如联合国及世界银行的建立。3、全球化现状的恰当评估。首先,今天全球化的一些现实,对历史学家来说实际上是一种历史重演。给人印象最深的是金融和外汇市场的国际化,在近代的黄金货币时代,也就是在1 887年至1914年,发达国家间的全球性贸易基本上也达到今天的水平。我们今天无非是又回到了由于第一次世界大战、30
9、年代的经济危机和第二次世界大战而中断了的那个时期。信息是通过深海电缆还是通过电子方式进行传递,对全球性贸易实在没有本质区别,对和平政策来说,这种区别简直可以忘掉。以缔结和平的事情为例:1648年,德国缔结了和平协议,结束了30年战争。因为当时送一封信到马德里需要一十月时间,过意味着起码要等3个月才能接到西班牙的新指争,也就是说,要经过4年的谈判才能促成和平。但是,今天虽然有飞机,有电干传送信息的技术,但都不能加快如东南亚或前市斯拉夫的和平淡判。其狄,还应看到,郎使是现夸的经济全球化也兕具有被削弱了的意义。从量上来看,垒球化贸易主要是在欧洲共同体、日本和美国之间进行,但这三个国家和地区的出口比重
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