儒家文化与现代人心理健康-王景芝.pdf
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1、目 录中文摘要”2英文摘要3、弓l一言-4二、儒家文化对现代人心理健康的正面影响8I、rJ席之道一保持心理平衡j”92、修身养心一塑造健康人格lO3、小和调控情绪、情感154、仁者爱人形成良好的人际关系l 7三、儒家文化对现代人心理健康的负面影响24l、社会取向性有碍健康人格的形成252、高度的约束性压抑人的合理需求27四、儒家文化对心理健康双重性影响的原因分析29注释一35参考文献37中文摘要关于传统文化与心理健康的研究越来越多,但是从历史文化的角度对这+问题的探讨为数尚少。本义以为:儒家文化所体现的“重人”,“惠民”,等追求和谐的人义精神,是现代人心理健康运动的思想基础。“中席之道,“修身
2、养心“,“仁者爱人”等儒家文化的精华,客观:仃维持人心理平衡的作用。但足儒家文化中也有导致人心理疾患剐阻碍人心理健康的固有缺陷。造成这种双重性影响的原凶,主要米自于儒家文化自身的矛盾性、社会发展速度的彳均衡性和人们对文化的选择性。关键词:儒家文化中席之道修身养心心理健康AbStra ctln recept years,research on traditional culture and mentalhealth is getting more and moreHowever,those researchersseldom study on the aspect of the historic
3、al cultureThe paperai ms to show that Humanism that adVocates ha唧ony,suc h asthose canonized by Confucianism“respecting on human rightand“heaVen and man unite together,is the thought base ofmental health among modem peopleAlthough the soul ofConfucianism,the GoIden Mean and the Cultivation of mindan
4、d body, impersonally keeps the psychological balance ofpeople,a l ittle part of the soul still has inherent defects thatlead to psychological diseasesThe reason of the two oppositeresults comes f如m the selfcontradiction of Confucianismtheunbalance of social deVelopment and the hominine selectivityof
5、 cultureKey Words:the Confucianism,the Doctrine of Mean,theCultiVation of mind and body;Mental health第3 1if共38贝一、引青中国传统文化是中华民族在两干多年的文明发展史中所创造的宝贵财富,它历经时代变迁,人IHJ沧桑,始终具有生命活力,并以1ind方式柏:不同程度上影响着人们的思想和行为。有研究表明,文化对人的影响分三二个层次:第一个层次表现在对人们可观察的外在物品(obser、rable anifacts)的影响上,如不同文化中人们的服饰、习俗、语言等各不柏l司;第二一个层次表现在对人们
6、价值观(values)的影响上,不同文化下人们的价值脱仃差异,这艰是目前许多跨文化研究的理论基础:文化影响的第三个层次表现在文化对人们的潜在假殴(underlying aSsumptions)的影响l:,这种影响是无意识的,但它却是文化影响的最高层次,它决定着人们的知觉、心想过程、情感以及行为方式。儒家文化是传统文化的jl:流,从先粲儒家人情化的伦理亲情到汉代儒家神学化的天人观念,直至宋代儒家哲理化的胖欲之论,都对中国人产生了极其深远的影响,成为华人世界盯d的文化心理基础。今天儒家文化仍具有一种积存深厚的民族文化认同的内聚力,起着维护中华民族团结和国家统一的重大作用。关于儒家文化的内涵,学术界
7、有不同的理解。一种观点认为,儒家义化是指从春秋战囡至宋代二千年历史中形成并发展起来的文化。另一种脱点认为,儒家文化是指从过去一直发展到现在的东西,足现柏!文化的反映。还有一种观点认为,儒家文化是植撤于自己民族土壤中的稳念的东蝤,fl!又有动态的东西包含于其中,是过去与现在交融的过程,渗入了各个时代的新思想、新血液。由此可见,对儒家文化内涵的理解是见仁:见智,众说并存。我认为:把文化看作物质和精神文明总和的观点即将文化看成是“无所不包“的观点显得过于宽泛,我赞成庞朴的将文化分为“物质的制编4一j共38蚝度的心理的“结构划分方法,其中,“文化的物质层面是最表层的;而审美趣味、价值观念、道德规范、宗
8、教信仰、思维方式等属于最深层:介乎二者之间的,是种种制度和理论体系。”这种倾向于接受从观念形态的角度来定义“文化“的观点,我认为较为恰当。从这个认识出发我认为:所谓儒家文化,就是以孔子为代表的思想家所提炼出的理论化和非理论化的、并转而影响整个社会的、具有稳定结构的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。儒家文化的发展经历三个阶段,一般认为,先秦以孔子、孟子和葡予为代表的儒学,是儒学发展的第一阶段,称为原始儒学。宋明时期援佛入儒,对儒学进行改造,使儒学哲理化,是儒学发展的第二阶段,这一时期的儒学被称为新儒学。“五四”前后,一批知识分子,面对中国传统伦理和价值系统的崩溃,西方文化的
9、入侵和马列主义在中国的传播,痛心疾首,欲图恢复传统文化的地位和价值系统,弘扬儒学,以适应时代潮流,这是儒学发展的第三阶段即人们所称的现代新儒学:梁漱溟先生是现代新儒学的先驱,早在1922年,他就出版了东西文化及其哲学一书。二=5中指出:人生有三个问题,其二是人与物的问题;其二是人与人的问题;其三是人与自身的问题。由第:个问题诞生西方的科学文化,由第二个问题形成东方的人文文化,由第三个问题形成印度的宗教文化。因而,这三种文化在解决不同的问题中各有独特的作用。以儒家思想为基础的“东方文化”,在其孕育和发展过程中所突出的是人,强调人在自然中具有特殊的地位,“超然力物之上而为天下贵“。儒家的“重人”、
10、“重德”、“民贵君轻”等思想反映了东方文化的人文特征。孔子提出的治理天下的观点之一就是:治民要宽,养民要惠,富民而教之:笫5贝共38贞即认为管理人民,首先要尊重他们,教育他们,才能取得良好的效果。这体现了东方文化的民本精神,为心理健康运动在东方兴起提供了思想毖础。梁漱溟先生指出,西方改造和征服自然界,以满足自己欲望的科学文化已走到了尽头,“世界未来文化就是中国文化的复兴”【f】,西方有识之士反省西方文明时,发现工业发展已走过了它的巅峰期,并显露出一系列的弊端:主要有信仰危机、道德危机、社会危机和生态危机。人的生活高度物质化、外向化,内心世界无所归依;盒钱左右一切,道德风气普遍下滑;社会犯罪和社
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