2022年曾国藩家书精言录 .pdf
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1、曾国藩家书精言录1,盖士人读书,第一要有志,第二要有识 ,第三要有恒。有志则断不甘为下流,有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,井蛙之窥天,皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。2,人苟能立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人!“ 我欲仁,斯仁至矣。” 我欲为孔孟, 则日夜孜孜, 惟孔孟之是学, 人谁得而御我哉?假设自己不立志,则虽与尧舜禹汤同住,亦彼自彼,我自我矣,何与于我哉!3,无师无友,挺然特立,作第一等人物。1.吾人为学最要虚心。尝见朋友中有美材者,往往恃才傲物,动谓人不如己,见乡墨则骂乡墨不通,见会墨即骂会墨不通,既骂房官,又骂主考,未入学者则骂学院。平心而论,
2、己之所为诗文,实亦无胜人之处;不特无胜人之处,而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己,便都见得人家不是,既骂考官,又骂同考而先得者。傲气既长,终不进功,所以潦倒一生而无寸进也。故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所冷笑,乃有进步也。2.盖天下之理,满则招损,亢则有悔,日中则昃(ze),月盈则亏,至当不易之理也。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 11 页3.至于兄弟之际,吾亦惟爱之以德,不欲爱之以姑息。教之以勤俭,劝之以习劳守朴, 爱兄弟以德也; 丰衣美食, 俯仰如意, 爱兄弟以姑息也。姑息之爱,使兄弟惰肢体,长骄气,将来丧
3、德亏行。1,勤俭自持 ,习劳习苦 ,可以处乐 ,可以处约 .余服官二十年 ,不敢稍染官宦习气,饮食起居 ,尚守寒素家风,极俭也可,略丰也可.2,尔年尚幼 ,切不可爱贪奢华 ,不可惯习懒惰 .无论大家小家 ,士农工商 ,勤苦俭约 ,未有不兴 ,骄奢倦怠 ,未有不败 .3,惟学作圣贤 ,全由自己做主 ,不与天命相干预 .吾有志学为圣贤,少时欠居敬工夫 ,至今犹不免偶有戏言戏动.尔宜举止端庄 ,言不妄发 ,则入德之基也.1.纵人以巧诈来 ,我仍以浑含应之 ,以诚愚应之 ;久之,则人之意也消 .假设钩心斗角 ,相迎相距 ,则报复无己时耳 .2.至于强毅之气 ,决不可无 ,然强毅与刚愎有别 .古语云自胜
4、之谓强 .曰:强制、曰强恕、曰强为善 ,皆自胜之义也 .如不惯早起 ,而强之未明即起 ;不惯庄敬,而强之坐尸立斋 ;不耐劳苦 ,而强之与士卒同甘苦,强之勤劳不倦 .是即强也 .不惯有恒 ,而强之贞恒 ,即毅也 .舍此而求以客气胜人 ,是刚愎而已矣.3.古来言凶德致败者约有二端:曰长傲 ,曰多言 .丹朱之不肖 ,曰傲曰嚣讼 ,即多言也 .精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 11 页1.一味言忠信 ,行笃敬 ,庶几可以遮护旧失 ,整顿新气 ,否则 ,人皆厌薄之矣 .2.只因傲之一字 ,百无一成 ,故谆谆教诸弟以为戒也.3.读书之
5、法 ,看、读、写、作 ,四者每日不可缺一 .少年不可怕丑 ,须有狂者进取之趣 ,过时不试为之 ,则后此弥不肯为矣 .1.至于做人之道 ,圣贤千言万语 ,大抵不外敬恕二字 .2.君子无众寡 ,无小大 ,无敢慢 ,斯为泰而不骄 ,正其衣冠 ,俨然人望而畏 ,斯为威而不猛 .是皆言敬之最好下手者.孔言欲立立人 ,欲达达人 ;孟言行有不得,反求诸己 .以仁存心 ,以礼存心 ,有终身之忧 ,无一朝之患 .是皆言恕之最好下手者 .3.勤者生动之气 ,俭者收敛之气 .1,余生平坐无恒之弊,万事无成。德无成,业无成,已可深耻矣。逮办理军事,自矢靡他,中间本志变化,尤无恒之大者,用为内耻。尔欲稍有成就,须从有恒
6、二字下手。2,无论行坐,均须重厚。早起是先人之家法,无恒是吾身之大耻,不重是尔身之短处,故特谆谆戒之。3,当此大乱之世,吾辈立身行间,最易造孽,亦最易积德。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 11 页1,吾唯以一勤字报吾君,以爱民二字报吾亲。才识平常,断难立功,但守一勤字,终日劳苦,以少分宵旰之扰。行军本扰民之事,但刻刻存爱民之心,不使先人之积累自我一人耗尽。2,天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。吾因军事而推之,凡事皆然,愿与诸弟交勉之。但从傲惰二字痛下工夫,不问人之骂与否也。3,天地间惟谦谨是
7、载福之道,骄则满,满则倾矣。凡动口动笔,厌人之俗,嫌人之鄙,议人之短,发人之覆,皆骄也。无论所指未必果当,即使一一切当,已为天道所不许。吾家子弟满腔骄傲之气,开口便道人短长,笑人鄙陋,均非好气象。贤弟欲戒子侄之骄,先须将自己好议人短,好发人覆之习气痛改一番,然后令后代事事警改。欲去骄字,总以不轻笑非人为第一义;欲去惰字,总以不晏起为第一义。1,久已以身许国。愿死疆场,不愿死牖下,本其素志。近年在军办事,尽心竭力,毫无愧怍,死即瞑目,毫无悔憾。2,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄语为本即不扯谎也,居家以不晏起为本, 作官以不要钱为本, 行军以不扰民为本。3,凡好名当好有实之名,无实
8、则被人讥议,求荣反辱。1,办大事者,以多项选择替手为第一义。满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 11 页2,人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。古之精相面者,并言读书可以变换骨相。欲求变之之法,总须先立坚卓之志。古称金丹换骨,余谓立志即丹也。3,凡目能见千里,而不能自见其睫,声音笑貌之拒人,每苦于不自见,苦于不自知。1,日中则昃,月盈则亏,吾家亦盈时矣。管子曰:斗斛满则人概之,人满则天概之。余谓天之概无形,仍假手于人以概之。霍氏盈满,魏相概之,宣帝概之;诸葛恪盈满,
9、孙峻概之,吴主概之。待他人之来概而懊悔之,则已晚矣。吾家方丰盈之际,不待天之来概、人之来概,吾与诸弟当设法先自概之。2,自概之道云何,亦不外清、慎、勤三家而已。吾近将清字改为廉字,慎字改为谦字,勤字改为劳字,尤为明浅,确有可下手之处。3,谦之存诸中者不可知, 其着于外者, 约有四端: 曰面色, 曰言语,曰书函,曰仆从属员。1,从古帝王将相,无人不由自立自强做出,即为圣贤者,亦各有自立自强之道,故能独立不惧,确乎不拔。2,近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。刚非暴虐之谓也,强矫而已;柔非卑弱之谓也,谦退而已。趋事赴公,则当强矫,争名逐利,则当谦退;开创家业,则当强矫,守成安
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