树德2014国培班讲座.pptx
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1、教育科研教育科研探寻教育真谛之探寻教育真谛之“道道”青羊区教育科学研究院叶剑何为道 释义 形声。字从辵( chu ),从首,首亦声。“首”指“头”。“辵”指“行走”、“乍行乍止”。 道,所行道也。说文 一达谓之道。尔雅1. 路,方向,途径:路路,方向,途径:路2. 指法则、规律:理。指法则、规律:理。3. 学术或宗教的思想体系:学。传。修。学术或宗教的思想体系:学。传。修。4. 方法,办法,技术:门。医。方法,办法,技术:门。医。5. 指“道家”(中国春秋战国时期的一个学派)6. 指“道教” 士。行(hng )(僧道修行的功夫,喻技能和本领)。7. 指某些反动迷信组织:会门。一贯。8. 说,讲
2、:白。常言。能说会。9. 用语言表示情意:喜。歉。谢。10. 线条:铅笔儿。11. 中国历史上行政区域的名称。唐代相当于现在的省,清代和民国初年在省下设“道”。12. 某些国家行政区域的名称。13. 量词:一大河。两门。上三漆。14. 计量单位,“忽米”的通称。1. 路,方向,途径:路路,方向,途径:路2. 指法则、规律:理。指法则、规律:理。3. 学术或宗教的思想体系:学术或宗教的思想体系:学。传。修。学。传。修。4. 方法,办法,技术:门。方法,办法,技术:门。医。医。 道是心法! 道是路径! 道是规律! 道是本质!交流提纲交流提纲 何谓教学之道?兼谈教师为什么要做科研 何存教育之道? 何
3、寻教学之道?一、何谓教学之道? 教育(教学)有“道”: 教育、教学是一门技术! 精湛的技术是一种艺术(文化)! 教学是一门科学! 教学有门道! 问题如何理解教学之道? 技术(匠)与艺术(家)的差异在哪儿?庖丁解牛庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音:合于桑林之舞,乃中经首之会。 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知目而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月
4、更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志;善刀而藏之。” 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。” 对庖丁解牛的思考 三种层次水平 族庖月更月更刀,折也 良庖岁更岁更刀,割也 十九年未更十九年未更刀,游刃有余 成长的三种境界 无非牛也(始解牛时) 未尝见全牛(三年后) 以神遇而不以目视,官知目而神欲行 (方今之时)臣之所好,道也;进乎技矣。解牛 教学 折:全凭蛮
5、力,粗暴武断 割:借用巧力,有序统一 解:顺应自然,个性发展 全牛:教材、知识技能、考试分数 未尝见全牛(关注内部肌理):学科思想方法、学科本质 神遇:学科素养、学生发展得养生焉得教学焉理解教育之道 教育有道! 教育(教学)之道在于把握教育规律! 教育(教学)之道就是教师通过教学实践形成的对教育教学的认识与主张如:学生观、课程观、教学观、评价观、教材观 道行有深浅,因此,教师水平有高低庖丁解牛的启示 观点: 技术(匠)与艺术(家)的差别:在于操作上是否符合教育的内在规律! 教育有规律,必须讲科学! 教育科研是修道之路!佛教(禅)公案山非山 小沙弥说:“见山是山,见水是水。” 老和尚说:“见山不
6、是山,见水不是水。” 高僧说:“ 见山还是山,见水还是水。” 不同层次教师的课堂价值观: 知识技能学科素养课堂文化课堂哲学 (合格) (优秀) (名师) (教育家)教师水平的高低在于对教学之道理解的深浅! 山非山的启示 高度,决定视野; 角度,改变观念; 尺度,把握人生。 中央电视台科教频道广告词 问题:教育规律何在?二、教育之“道” 何在 佛教之道所在 对联:(浙江永康九华寺)非名山不留仙住是真佛只说家常 真正的教育规律就蕴含在日常教学实践中! 得道即可成仙成佛!例佛教之外道 何谓外道? 心外求法而称作外道。 外道认为:要获得快乐、自在、解脱是从身心以外获得的。以为只要从外面的人事物去求,就
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