吕世荣:劳动创造了人本身是历史唯物主义的重要命题.doc
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1、【精品文档】如有侵权,请联系网站删除,仅供学习与交流吕世荣:劳动创造了人本身是历史唯物主义的重要命题.精品文档.吕世荣:劳动创造了人本身是历史唯物主义的重要命题 恩格斯劳动在从猿到人的转变中的作用(以下简称作用)一文发表之后,围绕着“劳动创造了人本身”命题的理解产生了不同的观点。笔者认为,此命题是历史唯物主义的重要命题,它不仅科学地回答了人类的起源问题,而且体现了马克思主义哲学的逻辑起点和历史起点的有机统一,深化了马克思主义哲学自然观和历史观有机统一的思想。既唯物又辩证地回答了人的起源问题达尔文把“进化论”最终推广到对人类起源的理解上,既肯定了人和猿是同一祖先,又肯定了物竞天择、适者生存的自然
2、选择规律的作用。这不仅在科学上是一大贡献,在哲学上也是一大贡献他否定了神创人类的观点。可是,人是和纯生物的物种不同的种类,仅用自然选择原则从纯生物的角度解释人类的起源问题,就抹杀了人类起源和其他一般动物进化之间的本质区别。因此,探讨人类起源的动力及特殊路径就成为历史性的课题。恩格斯作用一文深入探讨了这一问题,明确地提出了“劳动创造了人本身”。他依据当时的材料,叙述从猿到人发展过程的主要阶段,说明人这一物种是劳动的产物。人类的手、语言和思维都是在劳动的推动下逐步形成的,由猿的前肢逐渐变成人的手则是从能创造最简单的石器工具开始的。这一思想的重要性有两个方面。其一,强调人本身的形成过程与单纯的生物进
3、化的途径、方式不同。人类祖先仅为人类能成为人提供了机体结构的前提,即只提供了可能性,而人之所以能成为人还由于自己的劳动。如果说正在形成中的人仍受生物规律支配的话,那么一旦由猿转变为人,生物规律对其发展所起的作用就越来越退居次要地位。恩格斯明确指出:“达尔文并不知道,当他证明经济学家们当作最高的历史成就加以颂扬的自由竞争、生存斗争是动物界的正常状态的时候,他对人们,特别是对他的同胞作了多么辛辣的讽刺。”其二,强调人类自身的活动创造了人自身。从猿到人的转变是一个过程,经过直立行走、语言和思维的形成等不同阶段,不管哪一阶段,劳动都起到了动力和基础作用。尽管人的劳动从猿的本能活动发展而来,但是,只要不
4、会制造工具,猿始终转变不成人。这既唯物又辩证地回答了人的起源问题。而所谓唯物主义地回答,是指恩格斯从人类祖先生存需要而形成的活动方式、生存方式的变化中探讨人的起源,强调了生存需要和环境变化之间的相互作用,既不是用精神、神,也不是用纯生物学的原则来解释人的起源。不仅如此,这也是辩证法的回答。恩格斯强调劳动与人的手、脑、语言,以及人的形成的关系,视其为同一过程的相互作用,而非形而上学地绝对割裂开来;同时,恩格斯也不是在“先有人还是先有劳动”的悖论中进行讨论,而是从过程的相互作用中理解这些问题。如“手不仅是劳动的器官,还是劳动的产物”的思想,就是强调二者之间的因果关系是相互的,正像马克思在1844年
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- 吕世荣 劳动 创造 本身 历史唯物主义 重要 命题
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