周代墓葬制度的若干问题探研 .docx
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1、精品名师归纳总结周代墓葬制度的如干问题探研复旦高校硕士学位论文周代墓葬制度的如干问题探研姓名 : 刘洁申请学位级别 : 硕士专业 : 中国古代史指导老师 : 高智群20040512 中文摘要周代是我国历史上发生了庞大历史她变的重要时期, 对周代墓的制度的争论历来为学者们所关注。 本文主要就周代封土墓的源流、 有无墓祭、墓上建筑的作用、夫妻双方在墓葬中的位次支配及墓向等问题进行了较为深化的探讨。经分析认为西周具有存在坟丘的可能性因素先秦墓葬营建过程中的祭奠活动不同于后世那种专为某一墓主而进行的“墓祭气合葬墓中的夫妻双方在位次支配上有肯定规律, 但这并未在整个社会可编辑资料 - - - 欢迎下载精
2、品名师归纳总结中形成一种统一的定制在某一区域的某一时期内墓向有肯定规律可言 , 但也没有在整个社会中得以广泛流行。关键词封土墓墓祭 墓上建筑夫妻合葬墓墓向绪 论 “墓”是指人们用来放置人类尸骸的固定设施“墓的”就是墓群集中分布的区域 , 是人们有意识的掩埋死者的固定场所。墓的制度是各类墓葬在特定区域内的安葬之规定 , 即墓群在墓的内的布局与墓葬之间相对位置的规定。先有墓葬后有墓的 , 在墓的显现之后才产生了墓的制度, 墓的制度是人类社会进展到肯定历史阶段的产物, 是对社会存在的一种反映, 它为后人明白某一特定历史时期的社会风尚、 人们的思想观念及人与人之间的阶级、财产关系等方面的内容供应了相对
3、真实而牢靠的实物资料。因此, 对墓的制度的争论, 无论是对历史学仍是考古学的争论来说, 都有着突出的重要性。周代 .传统上分为西周和东周即春秋战国两个阶段 .是中国历史上发生了庞大的历史巨变的重要时期。它上承夏商、下接秦汉,可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结有着蕴意深刻的时代特点 , 这就使得争论周代墓的制度的意义更加深远。作为我国古代墓的制度进展中的至为重要的一环, 对周代墓的制度的争论不仅为我们熟悉当时的社会结构、等级制度、阶级关系、社会风俗及人们的思想观念等诸方面内容提供了良好的突破口 , 同时也为我们探讨周以后数千年来对中国历史产生深远影响的封建礼制的历史变迁过程等一系列
4、相关问题供应了有益的帮忙。有鉴于此 , 对周代墓的制度及其所遵循的礼制等相关问题的争论历来为学者们所关注 , 远到春秋时期的孔子 , 近到现代学者杨宽、 李伯谦等人都曾对此进行过较为深化的探讨, 并取得了肯定的争论成果。 近年来 , 随着大量考古实物资料的相继发觉 , 更进一步拓宽了这方面问题的争论领域。总的来说 , 迄今为止 , 关于周代墓的制度的争论成果可以归纳为以下几个方面第一 , 对文献中所记载的有关丧葬礼俗、礼制等相关问题的考订。关于此 ,可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结争论者们主要是针对某一问题从礼学争论的角度进行争论, 如汉代的郑玄 , 清代的钱大听、 皮锡瑞、秦
5、蕙田、阎如球、赵翼、顾炎武、孙治让 ,直至后来的钱玄、吕思勉、尚秉和等人都曾针对某一详细问题进行过较为详实的考证。其次 , 对墓葬考古资料的综合整理。其中如新中国的考古发觉与争论、新中国考古五十年 、洛阳中州路、浚县辛村、辉县挖掘报告、上村岭狄国墓的、曲阜鲁国故城、琉璃河燕国墓的等都是较为杰出的资料综合整理专集 , 它们分别按的区介绍了该时期墓葬考古资料的基本情形, 综合了考古挖掘及争论工作的成果, 颇具权威性 , 是我们争论周代墓的制度不行缺少的参考书。第三 , 对墓的制度中某一方面问题的特的探讨。如梁思永、高去寻、黄展岳、王世民等对有关中国古代坟丘产生时间的争论杨宽、杨鸿勋等对先秦时期墓卜
6、律筑作用问题的争论李伯谦、张长寿、黄锡全、卢连成、可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结孙华等对周代墓葬中的墓位支配是否存在昭穆制度的争论等等另外仍涉及到对有关夫妻合葬墓、夫妻间的墓位支配等诸多问题的特的争论。第四 , 对先秦乃至整个中国古代丧葬文化的争论。近年来 , 此类著作也出了不少 , 如徐吉军、 贺云翱合著的中国丧葬礼俗, 罗开玉所著的中国丧葬与文化 , 李玉洁所著的先秦丧葬制度争论等。尽管在以往的争论中已取得了上述成果, 但存在的问题仍然不少,特别是在文献资料与考古学、 人类学、社会学等资料的充分结合方面仍存在较大缺陷 ,再加上近年来新的考古资料时有发表, 这就为我们熟悉周
7、代墓的制度供应了更多新的依据。因而, 本文想在以往争论成果的基础上, 综合历史文献资料、考古实物资料及民族学等方面的相关资料, 就周代墓的制度中有关封土墓的源流、先秦时代有无墓祭及墓上建筑的作用、夫妻合葬墓的墓位支配、周代的墓向等存在较多争议的几个问题, 进行较为深化的探讨, 发表一点不成熟的拙见 ,可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结以期能揭示出一些较有规律性的结论。第一章中国坟丘的起源及有关墓祭的问题墓葬封土 , 又可称之为“墓“坟丘”, 它不仅仅是一种墓葬标志,也是文明时代显现的一种特殊的文化现象。它的起源涉及到有关先秦历史文化的诸多问题 , 也关系到有关中国社会由奴隶制向封
8、建制过渡的历史进程中的某些方面。在封建时代 , 坟丘的高低、大小和式样是等级制度的重要依据之一 , 在厚葬成风的岁月里它也是忠孝节义的一种重要标志。墓葬制度产生后, 在其漫长的历史进展中大致经受了两个重要的阶段一是人死掩埋后 , 以土填平 , 即所谓的“墓而不坟” 是也 二是人死葬后 , 在墓葬的面上垒筑封土坟丘的阶段。在现代人的口语中 , “坟”、“墓”两个字的含义并无区分, 但在先秦以前就不同 ,它们是不同历史时期显现的同一事物的两种不同的表现形式。由“墓”进而演变为“坟” , 标志着中国古代墓葬制度有了重大的进展, 一改过去长期流行的“墓可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结而
9、不坟”之制 , 开创了一种流行中国古代社会达数千年之久的新葬俗。因而 ,探寻坟丘产生的起源、 时间、缘由及其包蕴的深层文化意义等一系列相关问题便显得颇为重要。中国古代最早的坟丘产生于何时从文献记载来看 , 墨子节葬下记载 ,尧死葬于巩山之阴 ,“既犯而后哭 , 满坎无封 , 已葬, 而牛马乘之”。“无封”指尧墓上没有坟丘。 这说明尧时人们掩埋死者并不实行封土为坟之葬。正如易 .系辞传下所云“古之葬者 , 厚衣之以薪 , 葬之中野 , 不封不树, 丧期很多”。但墨子在上述同篇中叙述禹时却云“禹东教乎九夷 , 道死葬会稽之山 ,衣轰三领 , 桐棺三寸 , 葛以缄之 , 绞之 .既葬收余壤其上 ,
10、垄如三耕之亩 , 就止矣”。接着在谈论圣王制掩埋之法时又云 “及其 禹 葬也, 下毋及泉 ,上毋通臭。垄如三耕之亩就止矣” 。这儿“垄如三耕之亩”是说禹的坟高三尺、土阶三等。从文献中的记载来看 , 好像可以说明 , 夏禹时坟丘已经产生, 但就可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结现有的考古资料而言, 因目前尚未找到或考古亦未发觉夏朝墓葬的封土痕迹 ,因而仍不能判定中国古代的坟丘产生于尧夏之时。那么殷代人的墓葬上面有没有封土坟丘了关于此 , 后世文献也为我们提供了一些可参阅的资料, 礼记 .檀弓 “殷及吊而封”。史记 .周本记及逸周书 .克殷篇都记载了武王伐封成功后, 命闲夭“封比千之
11、墓”的事。史记 .正义“封 , 谓益其土及画疆界” 。据此 , 很多学者认为 ,“封”字可以懂得为墓葬坟丘, 假如殷代不实行封土为坟之葬, 比干的墓上没有坟丘作为标识 , 那么经过殷末的灾难, 到周初武王封比千之墓时唯恐已很难找到比干的墓葬了 , 所以说殷时已有坟丘存在。如我国己故闻名考古学家、安阳殷墟西北冈挖掘的主持人梁思永先生就曾提出过殷代墓葬的面已有坟丘的说法。梁先生依据田野考古挖掘西北冈的下所得指出, 一、安阳殷墟大墓四周很多属于第三期的灰土坑和灰土堆是祭奠遗留, 而祭典即环绕坟脚举办可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结二、假如没有坟堆作为标识 , 不行能显现切中墓葬主体部
12、分而墓坑四壁却极少遭到毁坏的大盗坑 三、墓的的面以下存在的约米厚的包含有殷代遗物的黄熟土层是大墓坟堆被毁平所致因而“殷代大墓上大致原先是有坟堆的, 平面圆形 只覆盖墓室而不及墓道” 。上世纪八十岁月初 , 台湾闻名学者高去寻先生也著文指出, 殷代墓葬之上是有墓家存在的。高氏认为 , 殷墟西北冈大墓上有坟堆是可以确定的 , 不仅梁思永先生所证论据充分, 而且依据西北冈大墓的分布图 ,它们有打破关系的只是墓道打破墓道, 并无墓道打破墓坑或墓坑打破墓坑的现象 由此只有认为大墓上原有墓家的看法才比较符合当时的实际情形。后来胡方平又依据河南省罗山县蟒张乡天湖村发觉的一座似有封土残存的殷代后期墓进一步确定
13、 , 商代己产生了封土墓。以上说法虽有肯定合理性,但也不难发觉一 西北冈的挖掘岁月较早, 当时尚未有殷代的墓可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结上建筑发现, 而我们知道墓上建筑同样是可以作为墓上标识的二依据周官 .家人的记载可知 , 墓的中是要有专人进行治理的, 所以像高先生所说的“墓的中无打破墓坑或墓道” 的现象 , 也极有可能就是规划的结果而且,到目前为止, 在殷墟墓的的田野考古挖掘中, 并没有发觉真正的或说足以证明此类看法的封土遗存。所以, 有鉴于资料甚少之故 , 一时间也不能确定中国古代的坟丘就肯定产生于殷代。周代的情形如何了礼记 .搜弓上记载 , 孔子在将他的父母合葬于防
14、的时候说“吾闻之古也 , 墓而不坟 , 今丘也 , 东西南北之人也 , 不行以弗识也 , 于是封之 , 崇四尺”。郑玄的注解指出 , 孔子所说的“墓”指的是“兆域” , 即贵族的公共墓的 , 而“土之高者”才称作“坟”并进一步指出 ,孔子所谓的“古”指的是“殷时” , “聚土之封”就是周礼。又周礼.家人记载掌管贵族公墓的篆人有一项职责“以爵等为丘封之度与其树数” 。可见 , 贵族可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结的墓葬封筑坟丘, 聚土之封好像在周代即己显现。但从目前的考古资料来看,迄今为止 , 并未发觉准确的西周墓家, 而春秋战国之际的墓家倒是普遍发觉。如湖北纪南城的楚墓、江陵望
15、山一、二号墓郧都以东天观星一号墓、河南固始侯固堆大墓、信阳长台观楚墓、河北平山中山王墓安徽寿县李三孤堆、山东临淄故城郎家庄一号墓以及营南大店镇的营国墓葬等都有高大的封土。 除上述考古挖掘外 , 文献资料也有记录 , 汉书.楚元王传收录的刘向上汉成帝疏, 将西周春秋时代的文、武、周公和秦穆公作为“薄葬” 的例证 , 强调他们的墓葬都无 “丘陇” 即坟丘 而“厚葬”除讲到秦始皇陵“上崇山坟”和其他葬制之盛的情形外, 又说秦惠文王以下五王“皆大作丘陇 , 多所痊藏”。刘向的这番话说明 , 依据西汉时的一般看法, 高大坟家作为普遍的社会现象 , 当是从战国时期开头的。 因此, 长期以来学术界普遍认同,
16、 西周时期仍然“不封不树” , 中原的区“封土”的显现是春秋可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结时期的事 , 而直到战国时代这种高大的坟丘式墓葬才普遍流行, 此类看法散见于黄展岳王仲殊、杨宽等闻名学者的论文或论著中。但同时也有一种观点认为“从全面情形来分析 , 周秦大墓同样筑有坟家是无庸置疑的”,只是持此论者未找到足够的考古材料来支持自己的观点。涉及到中国坟丘的渊源这一问题 , 日本学者也有不少论文发表如关野雄先生认为 , 战国初期坟丘墓的出现是受到了北方高家墓的影响盯田章先生就认为坟丘起源于 墓上建筑另外, 俞伟超先生在年也曾撰文指出 , 中国中原的区坟丘墓的形成 , 起源于西北
17、的区卡约文化有沟围的坟丘墓。然通观以上诸种观点不难发觉 , 其支持者在探究中国古代墓葬封土起源的过程中,都或多或少存在一种局限 , 即主要将争论范畴和目光锁定于中原及北方的广大的区 , 未将视野扩展至全国 , 忽视了对江南的区的出土资料特别是在先秦时期曾盛极一时可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结的土墩墓这一颇具代表性的墓葬形式的争论。我想, 假如能将这些资料加以分析、利用, 进行争论 , 对解决我国古代封土墓产生的岁月及其他一些相关的问题, 当会有所帮忙。江南的区的土著先民们自原始社会以来就流行一种“不挖墓穴,只将死者置于的面 , 用土掩埋” 的特别葬俗 , 如北阴阳营、 好墩及
18、草鞋山等新石器时代的几处重要墓葬皆如此。但到了商末周初吴国兴起以后, 这种传统的掩埋习俗有了进一步的进展 , 成为只建坟墓而不挖坟坑的 “土墩墓”。土墩墓, 是西周时期江南的区所特有的一种墓葬形式 , 它主要分布于宁镇、皖南及浙江南部的一些的区 , 除浙江的区的极个别墓其岁月可上溯至商代外, 其余绝大部分都是从西周早期始终连续到春秋晚期。这些墓的内部结构较为复杂, 一般可以分为两种类型一种为家族聚葬墓, 其特点是一墩多墓, 平的起封 , 挖浅扩或不挖墓扩 另一种就为一墩一墓但不管其内部结构变化如何, 这两种墓在外观上大可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结致是一样的即聚土成封 , 形
19、成直径从米至 米、高度从 米至 米不等的馒首状封土如图一所示迄今为止 , 西周早中期的土墩墓己普遍发觉, 如江苏大港烟墩山一、二号墓 、母子墩墓、金坛鳌墩漂水乌一、二号墓、安徽屯溪一号墓、北山顶春秋墓、丹徒荣炳前岗土墩墓群、谏壁王家山墓等, 总数不下百余座。 从己挖掘的这些墓葬资料看, 土墩墓具有平的或浅坑掩埋、 聚土成封、聚族而葬三大特点。这些特点与江南的区的史前文化是密不行分的 , 可以说土墩墓的显现是江南的区新石器时代文化进展演化的一种必定结果。 江南的区的墓葬在新石器时代就盛行平的或浅坑掩埋如南京北阴阳营遗址发觉的座新石器时代的墓葬,重重叠叠 , 均系平的或浅坑掩埋 , 没有明显规整的
20、墓坑再如, 常州好墩遗址、上海的落泽文化遗址等出土的墓葬 , 其主要掩埋方式也都是浅坑或平的掩埋的无扩墓 ,可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结这与土墩墓的掩埋方式是相像的。图一此外 , 江西新余拾年山遗址第三次挖掘中所出土的小型封土也为我们供应了土墩墓承袭江南史前文化的依据。在拾年山遗址发觉的巧座无扩的圆形或椭圆形黑灰土堆底部分布范畴内直径通常在米之内 , 有的如挖有小圆坑, 放置碎骨渣 , 黑灰土覆于其上 , 再薄薄的堆些红褐色土有的如是先挖有周边较浅、 中部较深的浅穴 , 将碎骨渣置于中部后 , 再班上黑灰土和红褐色土 , 实有封土之意。而从属于江南新石器时代晚期的良诸文化的
21、浙江反山、 上海福泉山等遗址看 , 它们亦都堆筑局部经拍打夯筑的高度约在米至 米之间的用于族葬的熟土土台。 据此, 有的学者如陈元甫就曾推断 , 土墩墓与良诸文化时期的高台土家之间存在某种传承性一是墓葬的规模相像二是人工堆土掩埋成墩相同, 即遵循先堆土、后挖坑掩埋、再封土这样一个营建过程。尽管江南的区的土墩墓与北方中原的区的封土墓在详细葬法上可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结可能存在着某些明显的差异 , 如中原的区的墓葬普遍挖竖穴深坑, 而江南的区的土墩墓就绝大多数不挖深坑、流行平的或浅坑掩埋中原的区的墓葬其封土夯筑痕迹明显, 而土墩墓的封土就一般不加夯筑及至进展到后来中原的区的
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