2022年文学史Samurai .pdf
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1、个人收集整理仅供参考学习1 / 13 一、 “中国文学批评史”名称释义韦勒克文学批评:狭义:对具体文学作品的研究,主要是对它的评价。广义:指迄今为止有关文学的原理和理论,文学的本质、创作、功能、影响,文学的种类、手段、技巧,文学的起源和历史这些方面的思想。资料个人收集整理,勿做商业用途广义:中国文学批评中国古代文学理论(中国古代文论)二、中国古代文论的发展阶段1、先秦萌芽时期2、两汉草创时期3、魏晋两朝独立、成熟时期4、唐代发展时期5、宋代深化时期6、明代反叛时期7、清代总结时期8、近代现代转型时期三、中国古代文论的存在形态(1)专文、专著。陆机文赋等(2)诗话、词话、曲话钟嵘诗品欧阳修六一诗
2、话 (第一部正式)何文焕历代诗话唐圭璋词话丛编 清李调元雨村曲话(3)序跋、书信毛诗序、苏轼东坡题跋白居易与元九书、司空图与李生论诗书(4)论诗诗杜甫戏为六绝句元好问论诗三十首(5)评点(批点、批评)水浒传李贽、叶昼、金圣叹评点本红楼梦脂砚斋评点本评:批评,对作品的分析、评论。有回评、眉评、夹评等。点:圈点,做标记。(6)笔记、札记。刘义庆世说新语沈括梦溪笔谈苏轼东坡志林四、中国古代文论的思维方式(1) 以已度物的类比式思维以自身为衡量标准来推想、类比外物文心雕龙:必以情志为神明,事义为骨鲠,辞采为肌肤,宫商为声气。人格化:佳人、美人、畸人、壮士(司空图二十四诗品)(2)物我同一的整体性思维天
3、人合一、物我一体(3) 直寻妙悟的直觉式思维范诗清便宛转,如流风回雪; 丘诗点缀映媚,似落花依草。第一章先秦文论先秦时期包括自远古至秦统一六国漫长历史时期。先秦文论主指周至战国时期文学理论批评。定位 : 我国古代文学理论的萌芽时期. 文学 : 泛指学术学问,不具有独立地位。文论自然也无独立地位。第一节周易文论观点: 1、阴阳之道。 2、观物取象。 3、通变入神。 4、言意之辩。 5、贲饰尚素。第二节尚书尧典精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习2 / 13 儒家经典之一,我国古代历史事迹、典章文
4、献的汇编。相传由孔子编定。文论观点:1、诗乐舞三位一体。2、 “诗言志”说。朱自清:中国诗论的开山纲领。言:即说,吐露表达。志:记忆、记录和怀抱 闻一多 志偏于政治、社会感情,个人情感抒发的成分少。第三节诗经文论观点:一、诗歌出自内心强烈的感情。心之忧矣,我歌且谣。君子作歌,维以告哀。二、美刺。(1)美:对美好的人和事,赞美称颂;刺:对黑暗时政、丑恶现象进行讽刺、贬斥。(2)委婉含蓄地讽刺。第四节儒家文论一、孔子论语以改造社会与人为已任(修身、治国、平天下)其文化思想奠定了中国古代文化的基本格局与价值取向。文论观点:1、兴观群怨论文学的社会功能兴:激发感染情志。孔安国:引譬连类;朱熹:感发志意
5、。观:观察政治社会、风俗风情。郑玄:观风俗之盛衰。朱熹:考见得失。群:沟通情感,相互切磋,团结和谐。孔安国:群众相切磋;朱熹:和而不流。怨:批评讽刺。孔安国:怨刺上政;朱熹:怨而不怒。(批评、指责为政者在社会政治方面的过失,也包含一般的哀怨)2、文与质、美与善论文学的内容与形式文质彬彬、尽美尽善3、思无邪评诗的标准(1)内容的限制。仁(2)诗歌情感的表现要适度,不得流荡过分。乐而不淫,哀而不伤,过犹不及(中和)二、孟子文论观点:1、以意逆志(1)不能拘泥于个别字句,而应当着眼于作品的实际,把握作品的全篇内容,以此去理解作品的思想感情。(2)不能拘泥于个别字句,而应当用自己的见解去揣测作者的意旨
6、。资料个人收集整理,勿做商业用途2、知人论世真正理解作品,就须了解作者的身世、经历、思想、情感、人品等,以及他所处的时代环境和文化背景。3、知言养气说知言是对别人言辞的一种判断力。养气是知言的前提。一个人经过养气而具备了浩然之气,就能够知言,即具备正确鉴赏文学作品的能力。资料个人收集整理,勿做商业用途第五节道家文论精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习3 / 13 一、老子据说即老聃, 姓李名耳, 字伯阳, 春秋末楚国苦县 (今河南鹿邑) 人(司马迁 史记) 。 “周之守藏室史” 。道家学派的创
7、始人。资料个人收集整理,勿做商业用途因其双耳长大“聃”生于庚寅虎年(公元前571 年)狸儿李耳1、哲学思想:对立统一性(矛盾双方相互依存、转化)有无、长短、高下上善若水,主导性(主要矛盾、主要方面)2、道(1)宇宙万物的本源(2)道法自然,无为无不为(3)道的辩证性:反者,道之动;弱者,道之用3、社会政治思想大道废,有仁义;智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。批判儒家的仁义道德、礼仪制度小国寡民的社会理想、落后退缩的“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”4、美学思想(1)崇尚自然、平淡之美(2)主体虚静虚:空,排除杂念。静:寂,心态平和。二、庄子庄子寓言 :寓言十九,重
8、言十七,巵言日出,和以天倪。寓言:寓就是寄,寄托、暗示重言: 1、为人所重之言2、重复、援引之言巵言:无心、自然之言文论观点:1、创作主体的审美态度:心斋、坐忘文艺创作主体在感知事物的过程中摆脱身心欲求达到物我两忘、虚静空灵的精神境界。资料个人收集整理,勿做商业用途2、文艺创作客体的审美风格:自然、素朴3、创作技巧:技进于道技:具体的技巧;道:指掌握规律后达到的自如、美妙的高超境界。(1)技的成熟:对牛的特点与规律烂熟于心。历经 19 年,解牛数千,以无厚入有间、游刃有余(2)技的排斥:排除一切主观、客观杂念的干扰官知止而神欲行(3)道的最高境界:诗意的艺术享受莫不中音,合于桑林之舞4、言意关
9、系(1)言不尽意言意之间的矛盾。实质:道理的深奥或内心情感世界的微妙复杂。(2)得意忘言言与意之间的联系。实质:语言只能起到暗示、象征作用。总结儒家: 肯定中包含着框定、限制文艺内容与风格的否定性因素。兴观群怨重视诗歌的社会教化作用与伦理实践意义。道家: 否定是基于其审美精神与艺术理想,因此本身又包含着肯定性因素。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习4 / 13 灭文章,散五采徐复观:道的本质实系最真实的艺术精神。第二章两汉文论一、定位:草创时期。1、文学观念较先秦很大提高。文学指学术著作(先
10、秦)纯文学指文章、文辞等概念(两汉)2、文论形态看,理论性更强。毛诗序(序文):理论性强、观点鲜明3、论述范围扩大。不仅有诗论,还有文论和赋论。二、两汉文论的基本层面1、 毛诗序2、对屈原及其作品的评论3、几个重要的理论观点(1)形神说(刘安淮南子 )(2)诗无达诂说(董仲舒)(3)劝百讽一说(扬雄)(4)发愤著书说(司马迁)(5)疾虚妄(王充论衡 )第一节毛诗序今文经学:申培(鲁) 、辕固(齐)、韩婴(燕)古文经学:毛苌(赵)不同:(1)文字不同。今文经:汉代流行的隶书;古文经:古篆,据传发现于孔子故宅夹壁中(2)内容不同。今文经:重内容的阐释和义理的发挥;古文经:重训诂毛诗序:约撰于西汉至
11、东汉初年,作者尚无定论,当是汉代儒者经师文论观点:1、确立了中国古代诗歌抒情言志的传统。第一次将“情”与“志”联系起来。志:经过伦理道德规范过滤秩序、法则优先于个人情:未经太多伦理道德过滤自然流露抒情言志,都必须受到“礼义”的约束:发乎情,止乎礼义2、论述诗的讽刺、教化作用(1) “主文而谲谏”的美刺说主文:注重文采;谲谏:刺上的方式应委婉含蓄。(2)诗歌反映社会的治、乱以及风俗盛衰。3、六义说故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。风雅颂风:通过个人抒怀言志反映一个地区的政教和风俗。“一国之事,系一人之本”雅:王政兴废所由,反映国家的治乱兴衰。“天下之事,形四方之风”颂
12、:歌颂先王功德和祈祷神明的祭歌。“美盛德之形容”变风变雅:时世由盛变衰,政纲大坏,产生以怨刺为主的诗。伤人伦之废,哀刑政之苛 赋比兴赋者,敷陈其事而直言之者也(铺叙)比者,以彼物比此物也。 (譬喻)兴者,先言他物以引起所咏之词也。(起兴)第三节几个重要的理论观点一、刘安的形神说形神的辩证关系:形神不离;神为主,不否定形精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习5 / 13 夫形者 , 生之舍也;神者 , 生之制也以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。( 淮南子)二、司马迁的“发愤著书”说阐述主
13、体的创作心理,强调社会现实对创作的重要影响古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易;仲尼厄而作春秋 ;屈原放逐,乃赋离骚 ;左丘失明,厥有国语 ;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦, 说难、 孤愤。 诗三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。( 报任安书)资料个人收集整理,勿做商业用途理论意义:1、揭示“愤”是作家创作的心理动力。“愤”的内涵:指作家“意有所郁结”、心理上受压迫而不得伸展的精神状态。不限于愤怒、愤恨之意。资料个人收集整理,勿做商业用途2、以“愤”为创作动力,其作品有较高的品位和质量。3、具有与儒家“温
14、柔敦厚”、 “中和”之美不同的美学品格三、王充的“疾虚妄”说1、提倡真实、朴质,反对浮华、虚泛2、提倡世用,反对空作3、强调作家要有良好的道德修养诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。论衡篇以十数,亦一言也。曰:疾虚妄。虚妄之语不黜,则华文不见息。资料个人收集整理,勿做商业用途第三章魏晋南北朝文论一、定位 : 独立成熟时期1、文学观念的变化。文学从哲学、史学、经学的母体中分娩出来,走向文学的自觉。2、文学理论批评专著的崛起。第一部文论专篇 : 曹丕典论论文第一部创作论专篇: 陆机文赋第一部诗话 : 钟嵘诗品第一部体大精深的文论巨制: 刘勰文心雕龙不局限于某位作家、一篇作品、一部作品集和一种文体;广泛
15、涉及多位作家作品、多种文体和多方面的理论问题;上升到对文学理论基本问题的探讨资料个人收集整理,勿做商业用途二、思想界大变动:儒学衰微,玄学兴起(专制、统一)(个性、自由)魏晋风度:政治追求的幻灭强烈的艺术追求精神寄托及人生价值的实现方式文学批评异常繁荣三、魏晋六朝文论的基本层面1、曹丕典论论文2、陆机文赋3、刘勰文心雕龙4、钟嵘诗品第一节曹丕典论论文一、文学价值论1、肯定文以致用,更看重文学实现自我价值,突破儒家单纯从政治功利角度看待文学的狭隘态度2、文章主指诗赋。3、 “三不朽”说:立德、立功、立言立言:指道德、政教之言,哲学、历史等学术著作;文章:主指辞赋、诗歌二、文气说曹丕:提出文气说的
16、第一人。 “气”:指作家的个性气质“文以气为主”:作家独特气质决定独特创作个性,形成独特创作风格资料个人收集整理,勿做商业用途特点: 1、没有伦理道德色彩 2 、多样性 3、独特性三、文体论夫文,本同而末异,盖奏、议宜雅,书、论宜理,铭、诔尚实,诗、赋欲丽。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 13 页个人收集整理仅供参考学习6 / 13 本同:基本创作原则相同;末异:表现手法不同, 风格不同1、首次既区分文章体裁,又明确文体风格。2、 “诗赋欲丽”肯定审美价值,反对教化,具鲜明时代特征。四、批评论1、批评不良风气(1)贵远贱
17、近:崇古贱今,只循名声,不重实际。(2)文人相轻2、指出原因 主观:暗于自见,谓已为贤。客观:文非一体,鲜能备善。五、意义作为政治、哲学附庸的文学理论,向相对独立的文学理论转化的标志性文献文学外部规律内部规律政教中心论审美中心论标志着文学理论自觉、独立、成熟时代的到来第二节陆机文赋意义: 第一篇讨论文学创作过程的专论;以赋的形式论文学创作,为一大创举一、写作目的物意文(客观外物)(主体构思的心理活动) (外化为语言文字的文章)二、文学创作的基础(创作主体条件)三种要素: 1、观(观察万物,四时、万物)2、读(阅读古籍,典坟、文章林府)3、德(高尚廉洁志向,世德骏烈、先人清芬)三、论艺术构思及其
18、传达1、艺术构思(1)开端:虚静沉思思,旁寻广求(2)成熟:情感渐致明鲜,物象随之渐致清晰艺术想象:不受时空限制、自由境界艺术创新:独特性2、艺术灵感特点: (1)极端的突发性(2)高度的创造性3、艺术传达命意(内容):选义按部谋篇结构: 由本至末;由末及本;由难到易;由易至难;抓住主要。语辞(形式):考辞就班,有声有色。怀响者毕弹抱景者咸叩四、创作应注意的四大问题和五种弊病1、四大问题:(1)剪裁、取舍的原则:前后段落顺畅,辞意双美(2)警句:中心突出(3)独创性:力避雷同(4)精美辞句:精妙与平庸的辩证关系2、五种弊病(1)内容单薄,没有呼应。 (应)(2)美丑混和,文不谐调。 (和)(3
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