(整理版)墨子“义”探微.doc
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1、墨子“义探微 有关“义的论述,是墨子思想学说体系的一个重要组成局部。贵义篇云“万事莫贵于义。天志上篇也提出:“天下有义那么生,无义那么死;有义那么富,无义那么贫;有义那么治,无义那么乱。纵览墨子全书,“义是贯穿其间的一条主线。 墨子所讲的“义,归结起来,有两方面的含义:一是“义行,二是“义政。所谓“义行,首先便是尊重和保护他人劳动果实,杜绝任何不劳而获、非法攫取的企图;同时,作为个体,还应积极履行自身所承当的社会责任与义务,“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。所谓“义政,就是要“爱民、“利民,想百姓之所想,急百姓之所急,“天下贫,那么从事乎富之;人民寡,那么从事乎众之;众而乱,那
2、么从事乎治之。在墨子看来,这既是为政者的职责所系,也是判断其得失成败的标准。 可见,墨子倡导的“义,内涵相当丰富,不仅是为人处世的准绳,同时也是执政治国的理念。墨子的十大主张,几乎都是以此为底蕴展开的。墨子认为,平常之中处处皆可“见义、“行义,走在路上看到有人背不动米而及时伸出援手是“义;以天下苍生的福祉为追求、“必计国家百姓之所以治者而为之,必计国家百姓之所以乱者而辟之,孜孜不倦、勤勉行政,从而令“饥者得食,寒者得衣,乱者得治,人民安居乐业,“老而无子者,有所得终其寿;连独无兄弟者,有所杂于生人之间;少失其父母者,有所放依而长,那么更是“义。因此,不能因为“义小而轻视不为,也不能因为在行“义
3、的过程中遇到种种困难便畏缩退却。 墨子还分析了当时社会“少义甚至“无义的主要原因:一是不愿,二是不能,三是示范群体的集体缺位和失范。在贵义篇里,墨子就曾严厉批评了当时那些所谓的“知识精英们“坐而言义,无关梁之难,盗贼之危然而不为的消极态度,谴责了为政者为了满足一己私欲不惜置天下人于水火之中的恶劣行径,呼吁他们改弦更张,多为百姓着想,为国家、为社会“不扣而鸣。 针对上述问题,墨子提出了四条解决方法和思路:首先是使人们明白“爱人者人亦从而爱之,利人者人亦从而利之;恶人者人亦从而恶之,害人者人亦从而害之的道理,充分认识到“行义乃是“两全之举:今天别人有了难处,你去热情帮助,明天倘假设你遇到了困难,别
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