专项知能检测(5) .doc
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1、专项知能检测(5)一、(广东六校第二次联考)阅读下面的文字,完成14题。辛亥革命的精神遗产任何历史人物,即使像孙中山先生这样的伟大人物,也不可防止地会有其历史局限性,会有缺点甚至会犯错误。辛亥志士们在革命理念和斗争实践中同样存在着这样那样的问题和失误,这需要进行认真总结。但是,他们为了国家民族的未来抛头颅、洒热血,置生死安危于不顾,置功名利禄于度外,谱写了可歌可泣的历史篇章。他们气壮山河、感动天地的英雄事迹,为中华民族精神增添了新的内容,是今天仍然值得珍视的精神遗产。为振兴中华而矢志不渝、顽强奋斗的爱国情怀。爱国主义是中华民族的优良传统,从来就是推动中国社会历史前进的巨大精神力量。孙中山先生曾
2、经说自己“爱国假设命,“生平以爱国为前提。事实上,所有辛亥志士无不是由爱国精神所驱使而投身于革命的。鲁迅写过“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕的诗句,吴玉章写过“为求富国强兵策,强忍抛妻别子情的诗句,这些诗句真实地反映了那个时代许多革命者的共同心声。他们为了挽救民族的危亡、求取国家的富强,宁肯放弃舒适的生活、离开温暖的家庭、抛却个人的幸福,而选择一条困苦艰险、荆棘丛生的革命之路,甚至不惜献出青春和生命。对祖国前途和命运魂牵梦绕的关注,对中华民族整体利益执著不屈的追求,使他们会聚在一起,形成一支向阻碍中国社会前进的专制政权宣战的战斗队伍。辛亥革命时期的爱国主义有着鲜明的时代特色:一是把爱国主义与民
3、族独立要求相结合,以“造成独立自由之国家为重要目标;二是把爱国主义与民主主义相结合,为建立共和政治而奋斗不息;三是把爱国主义与国家统一相结合,指出只有国家的“统一独立才有国家的“兴盛,只有建立统一的国家才能“达革新之目的。孙中山先生强调,“统一是中国全体国民的希望。能够统一,全国人民便享福;不能统一,便要受害。这就把近代的爱国主义提升到了一个崭新的水平。“以浩气赴事功,置死生于度外的献身精神。一群开始时几乎是赤手空拳的革命者,要推翻一个虽然已经腐朽却还掌握着全部国家机器并有着根深蒂固的封建势力以及帝国主义列强作后盾的清王朝,将会遇到怎样的艰难险阻是可以想见的。辛亥志士们勇敢地直面困难,为实现自
4、己的理想锲而不舍、百折不挠,表现了坚强的意志和坚决的决心。正如孙中山先生所说:“吾志所向,一往无前,愈挫愈奋,再接再厉。这个概括,既是孙中山先生毕生经历的真切写照,也是许多辛亥志士的共同品格。女革命家秋瑾在致友人信中表示了这样的信念:“已置吾生命于不顾,即不获成功而死,亦吾所不悔。方声洞在参加黄花岗起义前,给父亲写下了这样的诀别书:“夫男儿在世,不能建功立业以强祖国,使同胞享幸福;奋斗而死,亦大乐也。且为祖国而死,亦义所应尔也。他们用自己的行动实践了自己的誓言。对于这些革命先烈,我们由衷地抱着至深的敬意。关心民生疾苦、立志为百姓谋福祉的高尚品德。在辛亥志士的心目中,祖国并不是一个抽象的概念,而
5、是以数万万同胞为实体的具体存在。真诚地热爱、关心人民群众,深切同情劳动群众的苦难,为人民谋取幸福,是他们奋斗目标的一个重要内容。孙中山先生曾说:“三民主义是为人民而设的,是为人民求幸福的,革命“就是要除去人民的那些忧愁,替人民谋幸福。他们深深懂得,要替人民谋幸福,必须改变“国贫民瘠的状况。当有人批评革命只有破坏、没有建设时,他们答复说:革命正是为了建设,“革命之破坏与革命之建设必相辅而行,只有推翻了腐朽政权之后,才可以“大力开展社会生产,解决好人民的衣食住行问题。所以,“革命的目的是为众生谋幸福。我们只要看一看孙中山先生关于革命后中国如何开展经济、实现工业化、提高人民生活水平的宏伟设想,就可以
6、清楚地了解他对于国家富强和人民幸福抱着何等殷切的期望。顺应时代潮流、放眼世界的博大胸怀。孙中山先生和他的战友们对国家民族前途命运的思考,常常能以世界眼光观察国际大势,从而作出顺应时代潮流的判断和决策。“世界潮流,浩浩荡荡,顺之那么昌,逆之那么亡,成为孙中山先生自觉遵循并时刻不忘的座右铭。他强调,解决中国的问题,只有“内审中国之情势,外察世界之潮流,兼收众长,益以新创,才能收到积极的成效。孙中山先生本人,从和平改良到武装反清,从追求资产阶级共和国到“以俄为师,从依靠某些军阀势力到“联俄、联共、扶助农工三大政策确实立,始终随着时代变化而不断前进。同时,辛亥志士们也强烈地意识到中国对于世界文明所肩负
7、的历史责任。早在1904年,孙中山在给美国人民的一封信中就满怀信心地说:“一旦我们革新中国的伟大目标得以完成,不但在我们的美丽的国家将会出现新纪元的曙光,整个人类也将得以共享更为光明的前景。普遍和平必将随中国的新生接踵而至。他们坚信,一旦革命成功,中国一定能对人类做出新的更大的奉献。类似这样的言论,在革命派其他人物的口中也屡见不鲜。100年前,这些思想成为推动人们投身革命的巨大精神力量。直至今天,革命先辈留下的精神遗产仍然没有失去思想光辉,仍然是实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。(选自人民日报2011年09月20日,有删改)1以下说法不符合文意的两项是()A辛亥志士们在革命理念和斗争实践中存
8、在着这样那样的问题和失误。B清王朝还掌握着全部国家机器并有着根深蒂固的封建势力,还向帝国主义列强俯首称臣。C鲁迅写过“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕的诗句,说明鲁迅对中华民族整体利益也有着执著不屈的追求。D当有人批评革命只有破坏、没有建设,孙中山认为“革命之破坏与革命之建设必相辅而行。E“中国一定能对人类作出新的更大的奉献是当时社会的正确的舆论导向。【解析】B项中“向帝国主义列强俯首称臣属于无中生有;E项中“中国一定能对人类做出新的更大的奉献是革命派对革命成功后的设想,并非当时社会的正确的舆论导向,因为革命派尚只是少数人。【答案】BE2以下关于孙中山先生在革命后中国如何开展经济、实现工业化、提
9、高人民生活水平的宏伟设想的表述,分析不合理的一项为哪项()A只要推翻了封建专制主义的统治,中国一定能够在经济开展中以超乎寻常的速度,在短期内迎头赶上甚至超过西方国家。B为了振兴实业,成立了实业部,先后公布了一系列有利于工商业开展的政策、法令,使当时的经济开展出现了一个前所未有的高潮。C现代工业无论在数量、规模、范围还是影响上都大大超过晚清几十年的总和,教育事业、新闻出版事业、医疗事业等也都有了明显的进步。D废除对官吏的跪拜礼,禁称“大人“老爷;废止奴婢,解放“贱民;男子剪辫,女子放足;禁止种植和吸食鸦片;提倡科学、反对迷信。【解析】D项没涉及题干中“开展经济、实现工业化、提高人民生活水平三个方
10、面。【答案】D3作者认为百年前的这场辛亥革命,有哪些是今天仍然值得珍视的精神遗产?_【解析】此题考查把握作者观点的能力。综观全文,摘取关键句子作答。【答案】(1)为振兴中华而矢志不渝、顽强奋斗的爱国情怀。(2)“以浩气赴事功,置死生于度外的献身精神。(3)关心民生疾苦、立志为百姓谋福祉的高尚品德。(4)顺应时代潮流、放眼世界的博大胸怀。4根据第二段画线的“这就把近代的爱国主义提升到了一个崭新的水平句子,请说说辛亥志士们之前的爱国主义是怎样的?_【答案】(1)爱国主义没与民族的独立要求相结合,没看到独立自由是国家成为国家的首要条件。(2)爱国主义没与民主主义相结合,没意识到建立共和政治的重要性。
11、(3)爱国主义没与国家的统一相结合,没认清国家的统一独立是国家兴盛的前提,没认识到只有建立统一的国家才能到达革新国家社会之目的。二、(梅州调研)阅读下面的文字,完成14题。风雅之美无论是梦幻、深情、悲壮、苍凉、诙谐,还是灵异,应该说中国的所有戏曲形式都对这些有所涉及,但是“风雅二字大概是只属于昆曲的特质。大家看昆曲会发现,几千年的浩荡沧桑、一个人的命运起落,有可能都凝聚于一时一地,展现在一个空空的舞台之上。昆曲之美是一种虚拟之美,写意之美,是人的幻化之美在想象中共同完成的延伸。审美是一种眼光,一种能力,不是每一个人都能够到达同样的审美高度。一个在生活中能够随处发现美的人,当他去看昆曲的时候,所
12、把握住的美一定会比别人要多一些。昆曲的风雅就在于它没有边界,你会在一种既定的审美引导下去配合它完成一种默契的想象。昆曲表演中有这么一个说法,叫做:“文扇胸,武扇腰,丑扇肚,媒扇肩,僧扇手心,道扇袖。扇胸是非常风雅的,巾生一般都穿着长褶子,长衫颜色浅浅淡淡,扇子在胸前飘飘逸逸,儒雅风流,这是非常符合他的身份气质的。无法想象,一个巾生把扇子拿在肚子上会是多么的可笑。武者身形高大,气魄较强,如果他的扇子缓缓在胸部扇动,那反倒显得拘泥了,所以武行扇扇子一定扇在腰上,令人感觉整个人气势是阔大的。丑诙谐幽默,扇子扇到肚子上,这本身就具有喜剧感。媒婆扇子扇到肩上,展现的是她们阿谀逢迎、八面玲珑的个性,将扇子
13、拿得高高的,自然而然就表现出一种有点轻浮的、油滑的市井中说媒拉纤的形象。“僧扇手心,道扇袖那么反映的是出家人与凡俗的不同。一把扇子竟然有如此多的学问,看似一个简单的程式,却埋藏着一系列的密码。中国戏曲的写意之大,可以大到三步五步走过千里万里。昆曲舞台上的千里送京娘,说的是大英雄赵匡胤在路上搭救了赵京娘,又送她回家的故事。两个人在台上走走唱唱,三转两转,千里之路已经走完了。林冲夜奔,不过是听到舞台上几声更鼓,已经一夜天明。这就是戏曲舞台上的写意。跑圆场也好,听更声也罢,所有的一切都溶入在人的生命故事里,一个人的生命背景、教养出身,会决定他面对世界的一种态度、一种风范,这些风范又会在一些归类的人身
14、上凝聚成一些大体相同的程式。其实,程式不是一成不变的,也总在开展之中。任何一个个体学习一出代代相传的戏码时,他都会自觉或是不自觉地进行自己的个性处理,可能是一个动作,可能是一处声腔,还可能是行头打扮甚至是舞台布景。比方现在大家很熟悉的舞台上的白素贞的形象,一身素白,头上一个红绒球,这是梅兰芳先生确定下来的装扮。一身缟素是她冰清玉洁的象征,鲜红的绒球犹如画龙点睛,她不同凡人的身份一下子就呼之欲出了。从个性化的处理到最终成为一种程式,正是一代代艺人在表演过程中不断探索的结果。这种程式化一定是变化的、流动的,在规矩与创新之间。在中国戏曲中也有所谓的“戴着镣铐跳舞。这一说法是闻一多先生在谈格律诗时谈到
15、的,意思是说格律诗的创作受到限制在于它有格律,但是如果你能灵活运用这些规矩,就像戴着镣铐跳舞一样,反而更有铿锵的节奏,更有力度和韵致。戏曲也是一样,如果完全受到程式、装扮和传统的约束,那么它就失去了生命的活力。真正的大艺术家,都做到了“从心所欲不逾矩,戴着镣铐起舞,舞出一种极致的无可替代的美。(节选自于丹游园惊梦,有删改)1以下说法符合文意的两项是()A除了具有其他戏曲形式所共有的梦幻、深情、悲壮、苍凉、诙谐等特点外,昆曲的独特在于它的“风雅魅力。B欣赏昆曲需要审美能力,能够在生活中敏锐发现美的人,才是具有高度审美眼光、能够领略昆曲风雅美的人。C舞台表演讲究集中性,历史的沧桑变化、人物的命运起
16、落,都可以在虚拟的有限时空场景中展现出来。D偌大的舞台,三两个人物,简单的动作,几声更鼓,这就是所谓戏曲的写意,它注重人物的态度风范,注重故事。E戏曲表演的程式是艺人个性化创作与无数艺人不断努力探索、完善的结果,但它并非是一成不变的。【解析】此题考查信息整合的能力。A.梦幻、深情、悲壮、苍凉、诙谐等并非是中国所有戏曲形式共有的特点。B.原文的意思是审美能力高的人,那么对昆曲美的把握会比别人多些。 D原文并没有说到戏曲的写意是注重态度风范,注重故事。【答案】CE2以下对有关“戴着镣铐跳舞说法理解有误的一项为哪项()A但凡创作,都有形式问题,古诗尤甚,所以“镣铐说法最为恰当。B中国的戏曲离不开程式
17、、装扮和传统的约束,这就是它的“镣铐。C规矩未必就是戏曲表演负重的“镣铐,关键还在于能否灵活运用。D做到“从心所欲不逾矩,也就到达了“戴着镣铐跳舞的理想境界。【解析】此题考查理解概念的能力。“镣铐的说法是针对格律诗而言,并非指所有古诗,“古诗尤甚一说与文意不符。【答案】A3“看似一个简单的程式,却埋藏着一系列的密码,请以扇子的表演为例,说说昆曲程式中主要的“密码是什么。_【解析】此题考查句意理解的能力。结合上下文语境作答。【答案】借助特征性的动作表现人物,人物身份、性格不同,动作也不同。4从文意上看,昆曲的“风雅之美具体指什么?_【答案】写意式的舞台表演带给观众美妙的幻化想象;看似简单的程式传
18、递生活深厚内涵,令人怦然入心、过目不忘。三、(汕头质检)阅读下面的文字,完成14题。国学的焦灼中华民族的强国梦,已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天,每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合一类不学无术的说词,就是当今“民族复兴一词被浅薄理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态,也日趋明显。从1840年至今,我们每个人所能创造出的文化资源,必然受到西方外来文化以及1840年以后外乡新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排,纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题,已经不可能。而一旦接受了外来与新生,又害怕失去本民族的特色,
19、成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族,在面对现实的困窘时确实没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学观念与理论,所折射出的就是这样一种焦灼。此故,在“国学热当中,有种论调颇有代表性:“我们天天在要求现代化,现代化不就是西化吗?把整个的思想按西方的观点来大卸八块,中华文化不但没有复兴,反而越发地死得快整个20世纪的中国知识分子,在不知不觉中受到了西洋的影响,没有能真正掌握中华文化的灵魂。以上的观点说白了,就是将“从西方传入当成了本质上的“西方,与中华文化不可调和的“西方,而无视了一些社会根底性价值的普适性,也无视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活
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