帛书甲本老子道德经原文及其译文.doc
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1、+德经01上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也;上仁为之而无以为也;上义为之而有以为也;上礼为之而莫之应也,则攘rng臂而乃之。故失道。失道矣,而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。夫礼者,忠信之泊b也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居亓q厚而不居亓泊,居亓实而不居亓华,故去皮b取此。02昔之得一者:天得一以清。地得一以宁。神得一以霝lng。浴得一以盈。侯王得一而以为正。亓致之也:胃天毋w已清,将恐莲;胃地毋已宁,将恐发fi;胃神毋已霝,将恐歇;胃浴毋已盈,将恐渴ji;胃侯王毋已贵以高,将恐蹶ju。故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯
2、王自胃曰孤、寡、不谷。此亓贱之本与?非也。故致数,与无与。是故不欲,禄禄若玉,硌硌lu若石。03上士闻道,堇jn能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,弗f笑不足以为道。是以建言有之,曰:明道如费,进道如退,夷道如类。上德如浴,大白如辱,广德如不足,建德如偷,质真如渝y。大方无禺y,大器免成,大音希声,天象无刑,道褒bo无名。04夫唯道,善始且善成。反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无。道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳。中气以为和。05天下之所恶w,唯孤、寡、不谷,而王公以自名也。勿,或益之而损,损之而益。故人之所教,夕y议而教人,故强良者不得死。
3、我将以为学父。06天下之至柔,驰骋于天下之致坚。无有入于无间。五是以知无为之有益也。不言之教,无为之益,天下希能及之矣。07名与身孰sh亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆。可以长久。08大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不宭jing。大直如诎q,大巧如拙zho,大赢如绌ch;趮zo胜寒,靓jng胜炅jing。请靓,可以为天下正。09天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫憯于欲得。故知足之足,恒足矣。10不出于户,以知天下;不规于牖yu,以知天道。亓出也弥m远,亓知也弥少。是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成。11为学
4、者日益,闻道者日云sn。云之有yu云,以至于无。为无为而无不为。取天下也,恒无事。及其有事也,不足以取天下。12圣人恒无心,以百省xng之心为心。善者善之,不善者亦善之,德善也;信者信之,不信者亦信之,德信也。圣人之在天下歙歙x焉,为天下浑心。百姓皆属耳目焉,圣人皆咳hi之。13出生入死。生之徒十有三;死之徒十有三。而民生生,动皆之死地之十有三,夫何故也?以亓生生也。盖闻善执生者,陵行不辟矢s虎,入军不被p甲兵。矢无所椯du亓角,虎无所昔cu亓蚤zho,兵无所容yng亓刃。夫何故也?以亓无死地焉。14道生之而德畜x之,物刑之而器成之,是以万物尊道而贵德。道之尊,德之贵也,夫莫之爵,而恒自然也。
5、道,生之畜x之,长之遂之,亭之毒之,养之复之。生而弗有也,为而弗寺sh也,长而弗宰也,此之谓玄德。15天下有始,以为天下母。既得亓母,以知亓子。复守亓母,没身不殆。塞亓闷,闭其门,终身不堇jn;启亓闷,济亓事,终身不棘j。见小曰明,守柔曰强。用亓光复归亓明,毋w道身央,是胃袭常。16使我挈q,有知也;行于大道,唯他是畏。大道甚夷,民甚好解:朝cho甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,猒yn食货, 财有余,是胃盗夸。盗夸非道也。17善建者不拔,善抱者不脱。子孙以祭祀不绝。修之身,亓德乃真;修之家,亓德有余;修之乡,亓德乃长zhng;修之邦,亓德乃丰;修之天下,亓德乃溥p。以身观身,以家观家,以
6、乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然兹?以此。18含德之厚者,比于赤子。逢蝲l虺hu地弗螫sh。据鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡pnm之会而朘zu怒,精之至也;终日号ho而不嗄sh,和之至也。和曰常,知和曰明。益生曰祥,心使气曰强。物壮即老,胃之不道,不道蚤zo已。19知者弗言,言者弗知。塞亓闷,闭亓门,和其光,同亓尘,坐亓阅,解亓纷,是胃玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而浅。故为天下贵。20以正之邦,以畸j用兵,以无事取天下。吾何以知亓然也才zi?夫天下多忌讳,而民弥贫。民多利器,而邦家兹昏。人多知,而何物兹起。法物兹章,而盗
7、贼多有。是以圣人之言曰:我无为也,而民自化;我好静,而民自正;我无事,民自富;我欲不欲,而民自朴。21亓正闵闵mn,亓邦屯屯zhn;其正察察,其邦夬夬ju。祸,福之所倚;福,祸之所伏。孰知其极?亓无,正也。正复为奇,善复为妖,人之迷也。亓日固久矣。是以方而不割,廉而不刺,直而不绁xi,光而不曜yo。22治人事天,莫若啬s。夫惟啬,是以蚤zo服;蚤服是胃重积德;重积德则无不克;无不克则莫知亓极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是胃深槿jn固氐d,长生久视之道也。23治大国若亨png小鲜。以道立天下,亓鬼不神。非亓鬼不神也,亓神不伤人也。非亓申shn不伤人也,圣人亦弗伤也。夫两不相伤,故德
8、交归焉。24大邦者,下流也。天下之牝也,天下之郊也。牝恒以靓jng胜牡,为亓靓也,故宜为下。大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取于大邦。故或下以取,或下而取。故大邦者不过欲兼畜x人;小邦者不过欲入事人;夫皆得亓欲。则大者宜为下。25道者,万物之注也。善人之葆也,不善人之所葆也。美言可以市,尊行可以贺。人人之不善也,何弃之有?故立天子,置三卿,虽有共gng之璧以yu先xin四马,不善坐而进此。古之所以贵此者何也?不胃求以得,有罪以免舆y。故为天下贵。26为无为,事无事,味无未。大小多少,报怨以德。图难乎其易也,为大乎亓细也。天下之难作于易,天下之大作于细。是以圣人冬zhng不为大,故能成其
9、大。夫轻若nu必寡信,多易必多难。是以圣人猷难之,故冬于无难。27亓安也,易持也;亓未兆也,易谋也;亓脆也,易判也;亓微也,易散也。为之于亓未有也,治之于亓未乱也。合抱之木,生于毫末;九成之台,作于羸li土;百仁rn之高,始于足下。为之者败之,执之者失之。是以圣人无为也,故无败也;无执也,故无失也。民之从事也,恒于亓成事而败之。故慎终若始,则无败事矣。是以圣人欲不欲,而不贵难得之货;学不学,而复众人之所过;能辅万物之自然,而弗敢为。故曰:为道者非以明民也,将以愚之也。28民之难治也,以亓知也。故以知知邦,邦之贼也;以不知知邦,邦之德也。恒知,此两者,亦稽j式也。恒知稽式,此胃玄德。玄德深矣,远
10、矣,与物反矣,乃至大顺。29江海所以能为百浴王者,以亓善下之,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以亓言下之;亓欲先民也,必以亓身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下乐隼sn而弗猒也。非以亓无诤zhng与?故天下莫能与诤。30小邦寡民,使十百人之器毋用;使民重死而远送。有车周无所乘之,有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘亓食,美亓服,乐亓俗,安亓居。邻邦相望,鸡狗之声相闻,民至老死不相往来。31信shn言不美,美言不信;知者不博,博者不知;善者不多,多者不善。圣人无积:既以为人,己俞y有;既以予人矣,己俞多。故天之道,利而不害;人之道,为而弗争。32天下皆胃我大,大而不宵xio。夫唯
11、大,故不宵。若宵,细久矣。我恒,有三葆。之一曰兹z;二曰检;三曰不敢为天下先。夫兹,故能勇;检,故能广;不敢为天下先,故能为成事长zhng。今舍亓兹,且勇;舍亓后,且先;则必死矣。夫兹以单zhn则胜,以守则固。天将建之,女r以兹垣yun之。33善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者弗与。善用人者为之下。是胃不诤zhng之德。是胃用人。是胃天古之极也。34用兵有言曰:吾不敢为主而为客,吾不进寸而芮ri尺。是胃行无行,襄rng无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫于于无适,无适斤亡吾。吾葆矣,故称:兵相xing若,则哀者胜矣。35吾言甚易知也,甚易行也;而人莫之能知也,而莫之能行也。言有君,事有宗。亓唯无知也,
12、是以不我知。知者希,则我贵矣。是以圣人被褐h而怀玉。36知不知,尚矣;不知不知,病矣。是以圣人之不病,以亓病病也,是以不病。民之不畏;畏则大,畏将至矣。37母w闸亓所居,毋猒亓所生。夫唯弗猒,是以不猒。是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也,故去被b取此。38勇于敢者则杀,勇于不敢者则栝gu。此两者,或利或害?天之所亞w,孰知亓故?天之道,不单zhn而善胜;不言而善应;不召而自来;弹而善谋。天网恢恢,疏而不失。39若民恒,且不畏死,奈何以杀惧之也?若民恒,是死,则而为者,吾将得而杀之,夫孰敢矣。若民恒,且必畏死,则恒有司杀者。夫伐司杀者杀,是伐大匠斲zhu也。夫伐大匠斲者,则希不伤其手矣。40
13、人之饥也,以亓取食税shu之多也,是以饥。百姓之不治也,以亓上有以为也,是以不治。民之巠qng死,以亓求生之厚也,是以巠死。夫唯无以生为者,是贤贵生。41人之生也,柔弱;其死也,恒仞贤强。万物草木之生也,柔脆;亓死也,枯槁kgo。故曰:坚强者,死之徒也;柔弱微细,生之徒也。兵强则不胜,木强则恒。强大居下,柔弱微细居上。42天下之道,酉yu张弓者也。高者印之,下者举之;有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而益不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余,而有以取,奉于天者乎?唯又yu道者乎?是以圣人为而弗又yu,成功而不居也。若此亓不欲,见xin贤也。43天下莫柔弱于水。而攻坚,强者莫之能先
14、也,以亓无以易之也。水之胜刚也,弱之胜强。天下莫弗知,而莫之能行也。故圣人之言曰:受邦之诟,是胃社稷之主;受邦之不祥,是胃天下之王。44正言若反。和大怨,必有余怨,焉可以为善?是以圣右介。而不以责于人。故有德司介,无德司彻。夫天道无亲,恒与善人。道经45道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也。无名万物之始也;有名万物之母也。故恒无欲也,以观其眇mio;恒有欲也,以观其所噭jio。两者同出,异名同胃,玄之有玄,众眇mio之门。46天下皆知美,为美恶已;皆知善,訾z不善矣。有无之相生也;难易之相成也;长短之相刑也;高下之相盈也;意声之相和也;先后之相隋su也;恒也。是以声shng人居无为之事,
15、行不言之教。万物昔而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。47不上贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见xin可欲,使民不乱。是以声shng人之治也:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也,使夫知不敢、弗为而已。则无不治矣。48道冲而用之,有弗盈也。潚s呵,始万物之宗。锉cuo亓q兑ru,解其纷,和其光,同其尘。湛zhn呵,似或存。吾不知其谁子也,象帝之先。49天地不仁,以万物为刍ch狗。声shng人不仁,以百省xng为刍狗。天地之间,其犹橐tu钥yu舆y。虚而不淈q,踵zhng而俞y出。多闻数sh穷,不若守于中。50浴神不死,是胃玄牝pn。玄牝之门,是胃天地之
16、根。绵绵呵若存,用之不堇jn。51天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以声shng人芮ru其身而身先,外其身而身存。不以其无私舆y?故能成其私。52上善治水。水善利万物而有yu静zhng居众之所恶w。故几j于道矣。居善地;心善潚s;予善信shn;正善治;事善能;踵zhng善时。夫唯不静zhng,故无尤yu。53持而盈之,不若亓已。揣tun而允之,不可长葆之。金玉盈室,莫之守也。富贵而骄,自遗咎ju也。功述sh身芮ru,天之道也。54戴营魄抱一,能毋w离乎?槫tun气致柔,能婴儿乎?修除玄蓝jin,能毋疵c乎?爱民栝gu国,能毋以知乎?天门启阖h,能为雌乎?明白四达,能毋以
17、为乎?生之畜x之。生而弗f有,长而弗宰,是胃玄德。55卅s辐同一毂g,当其无,有车之用也;然埴zh为器,当其无,有埴器之用也;凿户牖yu,当其无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。56五色使人目明mng;驰骋田腊x使人心发狂;难得之货使人之行方;五味使人之口爽;五音使人之耳聋。是以声shng人之治也,为腹而不为目。故去罢b耳此。57龙chng辱若惊jng,贵大梡hun若身。荷胃龙辱若惊?龙之,为下得之若惊,失之若惊,是胃龙辱若惊。何胃贵大梡若身?吾所以有大梡者,为吾有身也;及吾无身,有何梡?故贵为身于为天下,若可以橐tu天下矣;爱以身为天下,女r可以寄天下。58视之而弗见,名之曰微;听之而
18、弗闻,名之曰希;搏之而弗得,名之曰夷。三者不可至计,故混而为一。一者,其上不谬,其下不昧。寻寻呵不可名也。复归于无物。是胃无状之状;无物之象;是胃忽望。隋而不见其后,迎而不见其首。执今之道,以御今之有,以知古始。是胃道纪。59古之善为道者,微眇玄达,深不可志。夫唯不可志,故强为之容曰:与y呵,其若冬涉水;猷yu呵,其若畏四邻;严呵,其若客;涣呵,其若凌泽sh;沌dn呵,其若朴;湷hn呵,其若浊;旷kung呵,其若浴。浊而情jng之,余清;女r以重dng之,余生。葆此道,不欲盈。夫唯不欲盈,是以能蔽而不成。60致虚极也,守情jng表bio也。万物旁作,吾以观其复也。天物云云,各复归于其根,曰情j
19、ng;情是胃复命;复命常也。知常,明也;不知常,芒,芒作凶。知常容;容乃公;公乃王;王乃天;天乃道;道乃久;沕m身不殆。61大上,下知有之;其次,亲誉之;其次,畏之;其下,母w之。信不足,案n有不信。猷yu呵,其贵言也。成功遂事,而百省xng胃:我自然。62故大道废,案n有仁义;知快出ch,案有大伪;六亲不和,案有畜兹xz;邦家昏乱,案有贞zhn臣。63绝声shng弃知,民利百负;绝仁弃义,民复畜兹xz;绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足,故令之有所属:见素抱朴;少私而寡欲;绝学无忧。64唯与诃h,其相去几何?美与恶,其相去何若?人之所畏。亦不可以不畏人望呵,其未央才 zi。众人熙熙x,
20、若乡xing于大ti牢而春登台;我泊b焉未佻tio,若婴儿未咳hi,累lu呵,如无所归。众人皆有余,我独遗。我禺y人之心也,蠢蠢chn呵。鬻y人昭昭,我独若昏呵;鬻人蔡蔡,我独闷闷呵。忽呵,其若海;望呵,其若无所止。众人皆有以,我独顽以悝l。吾欲独异于人,而贵食母。65孔德之容,唯道是从。道之物,唯望唯忽。忽呵望呵,中有象呵;望呵忽呵,中有物呵。幽呵呜呵,中有请qng呵。其请甚真,其中有信shn。自今及古,其名不去,以顺众父。吾何以知众父之然?以此。66炊者不立,自视不章,自见者不明,自伐者无功,自矜jn者不长。其在道曰:余食赘zhu行,物或恶w之,故有欲者弗居。67曲则金,枉则定,洼则盈,敝
21、则新。少则得,多则惑,是以声人执一以为天下牧。不自视故明,不自见故章,不自伐故有功,弗矜故能长。夫唯不争,故莫能与之争。古之所胃曲金者,几语才zi。诚金,归之。68希言自然。飘风不冬zhng朝zho,暴雨不冬zhng日,孰为此?天地而弗能久有,况于人乎?故从事而道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于德者,道亦德之;同于失者,道亦失之。69有物昆成,先天地生。绣xio呵缪mu呵,独立而不改。可以为天地母。吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大;大曰筮sh;筮曰远;远曰反。道大,天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。70重为巠qng根,清为趮zo君。是以君子
22、众日行不离其甾z重。唯有环官。燕处则昭若。若何万乘之王而以身巠于天下?巠则失本,趮则失君。71善行者无勶zh迹;善言者无瑕xi适。善数者不以梼chu策;善闭者无关龠yu而不可启也;善结者无绳约而不可解也。是以声shng人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是胃申明。故善人,善人之师;不善人,善人之赍j也。不贵其师,不爱其赍,唯知乎大眯m,是胃眇mio要。72知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,恒德不离;恒德不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下浴;为天下浴,恒德乃足;恒德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式;为天下式,恒德不貣t;恒德不貣,复归于无极。朴散则为器,圣人用则为官长。夫大制无割。7
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