2020届语文高考二轮专题复习测试:论述类文本阅读(二) .doc
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1、论述类文本阅读(二)一、(安徽省皖南八校2019届高三第一次联考)阅读下面的文字,完成13题。文化自信,是以文化自觉即对文化的理性反思为前提和基础的。文化自觉,是指一定文化主体的一种理性的“主体意识”或“自我意识”,是对自身文化发展的历史与现实、文化与经济政治的关系,对自身文化与其他文化的关系以及自身文化在国际关系格局中所处的“实际序位”和“发展态势”等问题进行理性审视和深刻反思,从而对自身文化的优劣长短、国际影响力及限度形成的自知之明。文化自觉建基于对文化的理性反思,核心也在于反思。文化反思与形成文化主体性是同一过程的两面,二者又互为前提相互作用,完全是一种辩证的关系。一般而言,文化反思总是
2、需要有“他者”的存在作为一种比较的基础、一种合理的刺激。在历史上,总是由于文化交流,一种陌生文化的出现,相互之间出现碰撞,才会引起人们对自身文化的关注和反思的。文化反思有两种不同的形式。一是对文化实有情况的认知,包括一定文化的历史和现状、各种文化形式及其地区分布情况、他者文化与本民族文化交流的情况、各种性质文化对人们思想产生的实际影响等,这是基础性的;一是对各种文化的作用、意义进行的评价,尤其是外来文化对本民族文化发展、政治经济发展和国家安全的作用的评价。文化反思的内容主要存在三个维度:关于文化在社会结构中的地位,文化与经济、政治的相互关系;关于如何处理本民族文化与他者文化的关系,这个维度是一
3、种对各民族文化的平等对待层面的观照;站在人类文明的高度对本民族文化以及他者文化的历史地位和性质的分析比较,这个维度属于一种超越性的透视。文化反思有着深浅的层次差别,也有一个从浅到深的层次递进过程。近代以来,通常那些经济军事强大的民族国家会表现出一种文化强国心态,在文化输出方面也出现“巨大贸易顺差”;相反,经济军事落后民族国家的许多人则容易出现文化自卑心态,唯有以前者的标准为标准,以获得前者的认可为傲视同侪的资本。所谓“挟洋自重”,此之谓也。这两种态度里并非没有文化反思的因素,但这种反思很粗浅。文化反思的层次递进,就是人对文化的反思以及形成的自傲或自卑的态度,这种态度对于文化发展以及国家经济政治
4、发展的作用,同时都纳入进一步反思审视的范围,在超越民族文化本位的前提下,客观地分析本民族文化的优长劣短,搞清楚我们是谁,我们需要什么,我们还缺什么,我们经过努力能获得什么。总之,只有建立在扎实的理性反思基础上的文化自觉,才是真正的文化自觉;只有建立在理性的文化自觉基础上的文化自信,才是具有持久生命力和价值前景的文化自信。(摘编自董朝霞文化自信须以文化自觉为基础,2018年7月16日光明日报)1下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)()A对文化的理性反思是文化自觉的基础,而文化自觉又是文化自信的前提和基础。B文化自觉是文化主体对自身文化进行审视反思后对自身文化形成的自知之明。C文化
5、反思与形成文化主体性是一种辩证的关系,二者互为前提相互作用。D文化反思包括对文化实有情况的认知和对各种文化尤其是外来文化的评价两种形式。解析:B项,以偏概全,审视和反思的对象不仅仅是“自身文化”。答案:B2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)()A文章开篇即提出论点,篇末在充分论证的基础上进一步深化论点。B文章主体部分重点论述文化反思,强调理性的文化反思在文化自信形成中的重要地位。C文章以“巨大贸易顺差”形象地论述经济军事强国在文化输出方面的压倒性优势。D文章关于文化反思的两种形式、内容的三个维度、深浅的层次差别的论述,是并列关系。解析:D项,关于文化反思的形式、内容的论述是为层次
6、差别的论述服务的,它们之间不是并列关系。答案:D3根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)()A即使没有陌生文化的出现,那些具有高度文化自觉的人依然会对自身文化进行理性反思。B强大的经济军事实力催生文化强国心态,这种心态又反过来促进经济军事实力的发展。C文化强国心态和自卑心态虽然只是文化反思的浅层次状态,但对文化发展和国家经济政治发展的作用不能忽视。D在处理民族文化关系方面,如果能够平等对待各民族文化,就能处理好本民族文化与他者文化的关系。解析:A项,第二段提到“一种陌生文化的出现引起人们对自身文化的关注和反思”。B项,“这种心态又反过来促进经济军事实力的发展”于文无据。D项,“就能处理好本
7、民族文化与他者文化的关系”表述绝对化。答案:C二、(2019年广州市普通高中毕业班综合测试二)阅读下面的文字,完成46题。“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象,“天下主义”是以“天下”理念为核心,由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下,中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。道德经有云:“修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。”“天下”是中国文化特有的思维尺度,是一个最宏大、最完备的分析单位,具有最广阔的容纳力。面对差异性
8、的多元文化格局,西方文化多以民族国家为基本单位,文化视域限于国家、民族内部,虽然也有关于世界的思考,比如斯多葛学派的“世界主义”等,但其思考方式是“以国家观世界”,与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想,各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的;中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进程,从“身家国”逻辑同构的角度,最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相较,“天下”的世界观更具有开放性和包容性。文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化,梁漱溟认为中国“伦理始于家庭,而不止于家庭”,中国文化重视家庭生活,整个社
9、会关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理,把“自我”和“他者”看作一体共生的关系。“天下”思想并不回避“他者”的价值观,而是把“他者”化入“自我”之中,成为“自我”密不可分的一部分,这就是所谓“天下一体”。“天下”是一个最大的家,家庭利益的最大化就是个体利益的最大化,共同体的善与个体的善是统一的。文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观,还是“以天下为一家”的价值观,最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”,这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象,通过“身家国天下”的逐渐扩充延展
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