《老子》八章课件 (共51张PPT).pptx
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1、,老子名言,道生一,一生二,二生三,三生万物。【第四十二章】人法地,地法天,天法道,道法自然。【第二十五章】祸兮福所倚,福兮祸所伏。【第五十八章】千里之行,始于足下。【第六十四章】天网恢恢,疏而不失。【第七十三章】民不畏死,奈何以死惧之?【第七十四章】,老子其人,老子,姓李名耳,字伯阳(亦说谥号伯阳)。春秋末期人,出生于陈国苦(h)县(后为楚国所灭),曾担任“周守藏室之史”。中国古代思想家、哲学家、文学家,道家学派创始人和主要代表人物。,老子其书,著作概况老子,又称道德经、道德真经、五千言、老子五千文,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。老子分上下两篇,共为81章。原
2、文上篇德经、下篇道经,不分章。后改为道经37章在前,德经44章在后。,老子其书,著作渊源春秋末期统一的周王室衰落,诸侯王纷纷独立,战争频繁,经济制度和政治制度发生了巨大的变化。易经及楚地的隐士文化。老子曾担任“周守藏室之史”。“道家,盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道,然后知清虚以自守,卑弱以自持。”班固汉书,老子其书,著作思想思想的核心是“道”。“道”,突出的是“自然”,即把“自然”看成是万事万物的最高法则。,1、朴素辩证法思想。哲学精髓,认为“有无相生,难易相成,高下相倾,音声相和,前后相随”。2、政治主张“自然无为”。不妄为,让事物顺着自然之性萌生、发展,从而达到“无为而治”的效
3、果。3、修身主张“谦虚、“不争”、“柔弱”、“知足”等,认为“柔弱胜刚强”。,老子其书,著作影响1、开创了中国哲学史上的道家学派。2、对道教形成产生巨大影响。3、对中国古代知识分子人格塑造产生巨大影响。,十五章校正:1、夫不唯不可识,去掉“不”。2、孰能安以静之徐生,“静”改为“动”。三十三章校正:1、标点:自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。八十一章纠正:1、既以为人已愈有。书上“已经”的“已“,改正自己的”己“。,经典品读-文本校正,修身之法第八章上善若水第十二章五色目盲第十五章善为道者三十三章知人者知八十一章信言不美治国之道二十七章善行无迹辩证之理二十二章曲则直二
4、十四章企者不立,经典品读-文本梳理,经典品读-修身之法第八章上善若水,上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。,译文:最高的善如同水一样。水滋养万物而不与之争,汇聚在人们厌恶的低洼之地,因此,像水这样的善最接近“道”。学习水的品德,居处善于选择地方,心胸善于保持沉静而又深不可测,待人善于真诚、友爱和无私。说话善于遵守信用,为政善于精简治理,处事善于发挥特长,行动善于把握时机。正是因为有不争的美德,所以没有任何过失。,经典品读-修身之法第八章上善若水,问题一:“上善若水”,具体体现在哪些地方?,利万物不争:居善
5、地:心善渊:与善仁:言善信:政善治:事善能:动善时:,它随物赋形,一切顺应而已,水顺应自己本性,把自己放在了最低的位置,不为众人的好恶而改变;,水之下为宁静之深渊,不动不燥;,水顺性自然,无为清净;,水清澈透明,真实可信;,水不执于一,随物赋形,随能举事,尽人之用;,水冬凝为冰,春融为水,行止合于时,顺应自然。,水利万物,既不偏私,亦无邀誉之心;,经典品读-修身之法第八章上善若水,问题一:“上善若水”,具体体现在哪些地方?,水的德行就是最接近于“道”的,“道”无处不在,因此,水无所不利。它避高趋下,因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污淖。它处于深潭之中,表面清澈而平静,
6、但却深不可测。它源源不断的流淌,去造福于万物却不求回报。这样的德行,乃至仁至善,问题二:在本章中,老子强调的是水的哪种品质?,经典品读-修身之法第八章上善若水,夫唯不争,故无尤。,经典品读-修身之法第八章上善若水,大邦者下流。【第六十一章】“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”【第十章】故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。【第六十六章】天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。【第七十八章】天下之至柔,驰骋天下之至坚。【第四十三章】,经典品读-修身之法第十二章五色目盲,五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨;是以圣人为腹不为目,故去彼取
7、此。,缤纷的颜色,会使人眼花缭乱;混杂的音调,会使人听觉失灵;各种各样的佳肴,会使人舌不知味;纵情狩猎,会使人心情放荡纵情;稀缺的物品,会使人行为不轨。因此,圣人只追求能吃饱肚子而不去追逐声色之娱。所以,要摒弃物欲的诱惑而去保持安定知足的生活。,经典品读-修身之法第十二章五色目盲,1、生活中有没有什么东西令你“心发狂”的呢?,五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨;是以圣人为腹不为目,故去彼取此。,2、老子说这段话的用意是什么?,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。【四十六章】知足不辱,知止不殆。【四十四章】苏格拉底:“世界上竟然有那么多我不需要的东西。”
8、,3、你从中得到哪些启示呢?,经典品读-修身之法第十二章五色目盲,经典品读-修身之法第十五章善为道者,古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客。,古时候那些善于行道的人,微妙通达,深刻玄远,不是一般人可以理解的。正因为深不可测,所以只能勉强地描述或者形容一下:他很小心谨慎,就好像是在冬天时候渡河一样;他处处警觉戒备,就好像是在提防着邻国的进攻一样;他端庄严肃,就好像是在别人家里做客一样。,经典品读-修身之法第十五章善为道者,涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故
9、能蔽而新成。,他行动洒脱,就好像冰块缓缓消融;他敦厚朴实,就好像是未加工的原料;他旷远豁达,就好像山谷一样的深幽;他浑厚宽容,好像不清的浊水;谁能在浑浊中安静下来,使内心慢慢澄清,归于平静?谁能在安静祥和中变动起来,使生机慢慢凸显?保持这个“道”的人,能够谦虚不自满。正因为他不自满,所以能够在陈旧中有所创新。,经典品读-修身之法第十五章善为道者,问题一:同学们读完这段文字有什么疑惑吗?,师疑:1、为什么“古之善为道者,微妙玄通,深不可识“?2、“豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻”怎么是有道的体现?3、“涣兮其若凌释”怎么见其洒脱?4、“孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?”怎么理解?,经典品读-修身
10、之法第十五章善为道者,问题二:作者描述的“古之善为道者”有怎样的容态和心境?,做事谨慎警惕、举止庄重、形象洒脱、性格淳朴、心胸豁达、为人敦厚。他们宁静敦朴,谨严审慎,从不自满高傲。,经典品读-修身之法第十五章善为道者,问题三:这个人怎么就是有“道”之人呢?,静密幽沉、让人难以测识,清静无为,又极富创造性。虚静、质朴,曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!云:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫,小子!“选自论语第八章泰伯篇,回顾探究:,经典品读-修身之法二十四章企者不立,企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形。物或恶之,故有道者不
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