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1、.-原文摘录-沿途见闻-1793年6月30日 参考史但顿出使中国记曰:吾“狮子”号体积既大,建造复迥与华船不同,故抵此之后,一时人人诧为奇观,谓极海陆工程之能事矣。尔时上船观众甚众,拥挤不堪名状。船上执事之人,初以自居客地,不能施号令于地主,听其自由登船,不加禁阻。后以登船者多逗留徘徊不肯即去,而未及登者复呼噪欲上,互相推挤。不得已,乃请彼辈看毕而后,即立时上岸,以便后来者得登船一饱眼福。此辈上船后,逐各处随意乱走,不问有无禁入之地,致船上水手大为所苦,然尚肯自守规则,未有野蛮之举动,于中有少数之人状貌粗蠢,若全无知识者,盖下流社会也。-1793年7月3日长官一闻此言,即念及乾隆皇帝曾有通饬各
2、口岸优待吾船之通令,又恐不为吾等办理此事,吾船抵宁波后,向其上一级之长官言之,此当地之长官必受谴责。乃立允为吾船竭力设法,调查既久,始得二人。系前此自备船只往来经商于天津各口者。令其担任此责,即吾偕来之二人是也。参考摆劳氏中国旅行记曰:吾初不料此间欲雇用一引港之人竞艰难至此。当地长官即允史但顿勋爵之请,立命兵丁多人,四出调查有无往来天津之人,有则拘之至一古庙中加以考验。一时此古庙佛殿之上,拥挤异常,然大都不愿前往。容色之悲戚,见者亦为下泪。考验而后,多以不合格一一遣去,则欢笑如释重负。最后始拘来二人,经验之深为同辈冠。顾二人前此虽经营海上事业有年,今则以经商致富,不愿复有此冒险之举。一闻被选,
3、立即向长官磕头求恕,谓吾方业商,吾苟远出则商业必败,而妻孥必馁,望长官怜而释之。长官置之不理,斥言:此系公事,若辈胡得推诿,今限汝一点钟之内登船服役,迟则治汝抗命之罪。二人知不可免,遂哭别妻孥随吾辈登船。 然二人虽略有经验,而于航海之知识与技术,则殊形浅薄。逆料此去船上引港事宜,仍当自行料理,此二人仅足略备顾问而已。-1793年7月3日参考:“克拉伦司”船抵珠山海港而后,摆劳氏以贪食未熟之水果太多,致患“霍乱”吐泻之症。其中国旅行记日:余以骤感时症,往商当地长官,乞代办阿片大黄各少许,以资调治。而长官殷恳异常,立延一中国医生为吾倜活。此医生沉默寡言,见我之后,初不一问病状,但以一手为我诊脉,两
4、目注视承尘。其诊脉之三指,时而此轻彼重,时而彼轻此重,越十分钟之久,释余手言日:足以此病,乃多食伤胃之物所致。余奇其言之神也,服其药一剂而愈。后此见人,每称道中国医生,抉有神术,非吾西方医生可比。而中国人复为余言,中国习俗,男女授受不亲,接手一事,社会悬为厉禁,以是尊贵妇女之患病者,即诊脉亦在所不许,但以牵线诊脉之法代之。其法病人卧于内室,医生坐于外室,病人脉际系一丝线引至外室,令医执之,医术甚深者,可即线以知病也。-1793年8月3日、4日、5日仍自岸上派驳船来装驳货物(“狮子”军舰吃水较重,近岸须将货物改由驳船运送),约计下礼拜一可以装完。其监理之人,仍为昨日之三品官。是日,装驳货物之人,
5、均异常出力,仅一日之长将各物装置完毕.余不耐闷坐,至船头观看中国苦力搬运货物,见人人多筋骨坚壮,饶有气力。虽作事之时,歌唱呼唤,殊扰人耳,而秩序井然不紊,又能各尽其力,无贪懒嬉戏者,洵足多也。各驳船装置货物既毕,三品官即分派下级官员数人,令各司一船,以各船所装货物之细账付之,使为一船之长,担负职任,以防遗误,亦善法也。-1793年8月5日参考出使中国记曰:钦使登岸之时,一至舱面,各驳船水手,即齐声欢呼,此等水兵多系前数日装驳货物之人。钦使以其做事勤苦,井然有条,曾传命嘉奖。故彼等对于公使感情甚洽,欢呼之时,各船均放爆竹以为敬礼。声“砰砰”然,历十数分时始止。此又吾曹抵中国后,初次目睹之新景象也
6、。吾船泊处,其居民咸至岸头驻足而观。余于人丛中见妇女数人,亦系大足,轻便善走,不与中国普通妇女之跛蹙难行者相类,心甚奇之。后乃知缠足仅为上流妇女之风尚,下流妇女为便于做工自活计,缠者甚少。此种风俗,中国南北各省皆同。唯近以北方密迩帝都,下流妇女竞效时装,致不缠足者较少于他省云。余所见妇女,大都食力自活者,肌肤为风霜所剥,颇不美丽。然此间天气尚佳,面色虽见侵于风霜,致中年之人带有老年之貌,而气色则固无憔悴之状也。妇女多束起粗黑之发于头顶,压之以金质之针;小儿则露体者居多,亦有袒露其上体者;男子多雄伟有力,四肢筋肉突起,无委靡不振之相。余逐处留意观之,不觉朗诵诗人莎士比亚飓引曲中之句曰:观此芸芸之
7、众生兮,叹造物之神奇,朕人类之美且大兮,吾乐乎新世界之自居。-1793年8月11日参考中国旅行记曰:华官到船时,适有一人栉发,彼等见栉发时所用之香油、香粉,有掩口而笑者;有面露爱惜之色,以为栉发不必用此奢靡之品者。余细观各人(指天津地方官员)性质,大都活泼率真,长于言语,工于应酬,而又沉静有毅力,是亦足窥中国人性情之一部分。-1793年8月11日此时,岸上及船中之中国人民,咸企足引首,向吾船观看,面上各露惊异之色,且多久立不去,若愿穷一日之力,以研究吾辈之举动者,惜吾船未能久留。参考出使中国记曰:观者拥挤异常,不特水边以至岸上极高之处,多有人驻足,即水中亦有多人,搴衣赤足,行至吾船近处,向船内
8、细观。顾人数虽多,秩序仍异常整肃,终始未闻喧闹之声。且每见钦使由船头行过,前列之观者,即立将头上所戴草笠脱去,俾后列者亦得一见钦使颜色。炎炎旭日,逼炙其脑,不顾也。-1793年8月12日华官派至各船执役之人,平均每船十四五名,以三十七船共计,数达五百以外。故每有所事,一呼百诺。即至难之事,亦无不立办。此辈服务既勤,身体亦异常坚硕,足应其劳动之所需。虽肩背多曲,作圆球形,然绝非病象,乃作工时俯首曲背之所致。面色以久暴日中,作紫铜之色。初见之者,以为面色既黑,体干必笨重,不能为灵巧之事。然吾观彼辈投身河中,洗冷水之浴,出没于波浪之间,其活泼敏捷,固未尝以面黑而减色也。彼辈一至夏季,即裸其上体,故自
9、腰以上,肤色之黑与面若,腰以下则甚白也。-1793年8月16日吾船自天津至此,一路供给之物,如酒、肴、蔬、果之属,罔不穷极奢贵,伺候之人亦殷勤逾恒。而两岸相近之处,驻有兵队颇多,每见吾船过时,各兵队辄自篷帐中整列而出,就岸头行礼,高竖军旗,和以军乐,如在夜间,则添点灯笼,为数可达万许,照耀几同白昼。灯笼之外,复有焰火,亦颇可娱目。船中偶有所需,但一发吻,华官无不于俄顷间办至。有数物,余以非关公用,拟自出所值购之,而华官必不肯受钱。谓:受则必受上峰之责。参考出使中国记曰:中国人以天下为皇帝一人之私产。外国派有钦使来此,则以宾客之礼待之,人家有宾客至,例不当出钱买供给之物。故吾侪此来,一切均由皇帝
10、供给。皇帝于吾侪未至之前,即已发布诏令,命臣下遵办,故臣下遵之唯谨。-1793年8月17日吾船抵此(通州)之后,未及一日之长,此辈工匠已尽将三十七船之物,一一移置货栈之中。中有数物,分量既重,形体复极庞大,而中国工匠乃能以其臂力与其活泼之精神,合力舁之,自船至栈,直行不息,而观其精神又异常欣喜,初不若有人驱之迫之者。此或中国政体之完备,及人民天赋之独厚使然,非他国所能及也。盖中国苦力,具有一种无重不举之能力。若一物之重量过大,非一人所能举,彼等即以坚绳缚之,然后取粗竹二根穿诸绳中,每人各以一竹之一端置之于肩,舁之前行。若此二人之力犹不能举,则更取二竹与前二竹相交做“十”字形,则人数即可添加一倍
11、。万一再不能举,犹得以同样之加竹添人之法继之。务使物力不复能与人力敌,乃且呼且笑,舁物疾行,若自忘其为苦力也者。国家有此种下流社会以为其基础,诚令人艳羡不置也。-1793年8月17日 此庙.此外多为寮房,亦有和尚居之者,亦有平时不居和尚。每遇达官贵人过此,即借此作息宿之地。此盖以庙宇之于中国,既含有一种公共建筑之性质,故身有公务者,即得自由借用也。参考中国旅行记曰:庙中和尚,每遇显者借居其地,罔不乐从。此因和尚靠施主之布施以为活,一有显者借居其地,临行时之捐款或赏金,必甚可观也。然此庙和尚,既无所事事,在理可出其全力,注意于清洁卫生之问题。而和尚性乃极懒,不特庙中各处未能一致收拾清洁,即所御衣
12、服亦有垢腻万状者。-1793年8月21日吾等自通州至此,一路均有兵队为前驱,各兵手执长鞭,时时向两旁挥打,勿令路旁观者,得与吾辈相近。吾意此必中国大员外出时之示威举动,今乃假为吾用者。参考中国旅行记曰:吾辈行时,两旁观者甚众,有立者、有骑马者、有坐轿者、有乘车者,亦有设椅位于路旁者。大多男子在前列,妇女在后列,大家妇女则于坐位之四周,设纱帏障之,勿令人见,故吾辈观之殊不了了.为吾辈前驱之兵士虽时时挥鞭作异响,然所击者为地,并不击人,此因中国人民极有礼法,虽人众拥挤而秩序井然,不与他国人众拥挤时之不规则之状况相似。故兵士虽各挟一鞭,除用以示威而外无他用也。-1793年8月30日劳克司神父又言:目
13、下北京城中信耶教之华人已达五千名之多,全国共计数在十五万以上,再越数年,耶教之发达必数十倍于此。又言:我辈读中国之历史,证以目睹,则中国社会似尚无显著之缺点,唯残害婴儿一事,吾西人以为极背天理,华人则视为无足轻重,即日日见之,亦不以为怪。近日北京巡警(译者按:当是步军统领衙门)特备一车,每日清早令人驱车巡视街道,见有已死或见弃之于婴儿,则纳之车中,拉至义冢埋之,亦有弃于沟中者,自此种巡街车发现后,北京各教士乃大忙。每日此车巡视归来时,诸教士群集车旁,遍察各婴儿之尸,见其中尚有气息者必抱归灌救,救活则在教堂中抚养之,长而施以洗礼,使知此残余之生命系仰托上帝之庇佑,自鬼界夺来,非终身虔信上帝不能报
14、此再生之德。参考中国旅行记曰:一法国有名教士,今侨居伦敦,前此曾在中国传教有年者。尝谓余曰:一日,余唤一男仆久而不至,自至其家觅之,则其家方育一儿,呱呱者甫坠地,而地上已储有桶水,欲溺儿于其中。余急曰:此事大伤天理,为之必撄上帝之怒。其人曰:与其留之,令终身受冻馁之苦,不如乘其不知不觉之时死之反较安适。余知此人难以理喻,当用精神感化之法动之。因曰:汝既愿其死,吾亦不能强其必生,但吾为教士,以救人灵魂为专责。今此子将死,汝其容我携至教堂,施以洗礼,然后置之死地。其人诺,自抱婴儿至教堂,观吾行礼。吾如法为之行礼,既竟,视婴儿之面而言曰:吾今已救得汝之灵魂,吾责已尽,汝父欲置汝死地,汝亦可以瞑目矣。
15、其父闻此数言,心乃大动,立即欣然言曰:先生既救其灵魂,吾安敢不救其性命。遂抱儿归家,卒抚育之。是可见中国人民天真未凿,极易感化,而中国社会困苦之状已于兹可见。善观人国者,固不当但观其表面之铺张扬厉也。-1793年9月1日吾馆舍中各物最为华人注意者,即兰脑尔特勋爵所绘英皇英后两陛下肖像,像悬于正厅,去大门甚近,故观者特多。其初不过官员及地方绅士,后则中下流社会亦蜂拥而进,拥挤既甚,复杂以谈话之声颇妨吾等行动.华人对于吾辈所带礼物既极意赞誉,而对于普通应用之什物观之亦称誉不置。然辗转传观,什物间有因此受损者。其中以柏尔明亨埠极尔司厂所造刀片最为华人所爱。因此种刀片系精钢制成,极软,可弯作圈形,然又
16、锋利异常,故华人咸以宝剑目之。吾以二刀赠樊大人,樊大人大喜过望,言:得此二刀,感谢之心乃倍蓰于他物之百倍其值者.吾于此事乃不得不思及通商问题。照此情形,吾英倘以零星物件运来必能大受华人欢迎也。至于东印度公司,前此提议扩充粗呢出口问题亦颇有见解,吾料不出数年,此类呢货,中国人之所求必远非吾英呢厂所能供。而呢货之外,凡上等之布匹以及丝绒、纱罗之属,亦颇有销场。因吾辈所穿衣服,华人见之,多称其质料之优美。-1793年9月5日夜分,华人中发生一事,颇足证明鞑靼与中国人之恶感。一鞑靼下流社会人,乘人不备至行宫中偷窃供张之物事数件,未及他遁,即为华官所执。樊、周二大人大怒,立命就其窃物之处痛笞之,笞已,鞑
17、靼忽放声狂骂,谓:中国官在长城之外,例无笞责鞑靼之权。二大人益怒。复执而笞之,责其犯上之罪。其人恐有第三次之笞责,笞后即默默而去。时余亦在旁,观此一出滑稽之短剧,心中甚疑两大人于地理之关系上不知果否有笞责此人之权?后乃知此实出于鞑靼小窃之不服华官,律例中并无不许华官在长城外笞责鞑靼之规定,故尔时樊大人愤极而笑,语吾译人曰:此辈鞑靼一辈子教训不好,只可听他做他的鞑靼。周大人亦言鞑靼与华人之不能融合,将来贵使觐见时自能见之云。-1793年9月6日黄昏时,译员语我曰:近日天津公报登载一段新闻,读之大足令人捧腹,吾英报纸中万无刊登此种荒谬不经之谈者。余问所刊何事?译员曰:报中言英国钦使带来礼物,悉系怪
18、物,其中有小人数名,长不及十二英寸,然作军装,勇气知识与长大之人无异;有一象,大不逾猫、一马其形如鼠;一唱歌之鸟,其大如鸡,食木炭为活,日需五十磅;此外则有一魔枕,卧之可得奇梦,远至广东、台湾、欧洲等处均可于梦中至之,不劳跋涉。此事虽类神怪小说,无可记之价值,而吾以其可觇中国之民智,似不能屏诸书外也。-1793年9月17日至万树园,中国诸大老已齐集于御幄之前,各穿朝服向幄恭立。然皇帝则并未露面,但于幄中一锦帘之后,隐隐似有皇帝之御影,为状如高坐以享受其臣下之叩祝者。而各华官虽不能断定皇帝果在帘内与否,亦一律正容注目于帘中,屏息勿动,似假定帘内之宝座即为皇帝,无论皇帝在座与否,其叩祝之礼要当对此
19、宝座敬谨行之,不敢少慢。于时音乐徐奏,有金属制成之鼓以为之节拍,远处复有清脆之钟声,相闻于其间。已而乐止钟歇,全场寂然,稍停,乐声复做,钟声复起,然不一刻复止,如是数起数止,即有数人往来进退于幄前,如优伶演剧时进退之状。-1793年9月21日今日,余卫队中有一兵士曰极尔密李德者,以暴病身死。此人本为皇家炮兵队中炮手,今兹之死乃系多食水果所致。据其同伴所言:彼于朝食时,连啖橘子四十多枚之多云。参考出使中国记曰:今日将启行时,忽传卫队中有一人以多食水果之故,暴病身死。此事初无足异,唯其死处不在馆舍中,而在某处皇宫之内。因此人早食之后,尚偷闲至皇宫中游玩,不图急病骤发,以此丧其生也。-1793年10
20、月9日昨夜虽启碇,而所行不远,因水量极小时时搁浅也。参考中国旅行记曰:吾船行走时,不论风势之顺逆,不论水量之深浅,华官必督令舟子前进,不任少歇。如或船上夫役不敷应用,则令兵丁至岸上捉人拉纤。此种拉纤之人均系贫苦百姓,捉来之后,每日仅予以六便士之工食,且令一路拉去,虽远至千里,倘不达目的地,决不许其返乡。故一至夜分,纤夫即就黑暗中纷纷逃去,于是兵丁复至各村庄捉人。有已经就睡者亦自床上拉出,倘不肯从则用鞭扑威吓之。-1793年10月10日吾与彼等(指护送英使团前往广州的松大人等)闲谈时涉及一事颇堪记述。彼等言:现在贵使自北京前往珠山,所用各项船只大小凡四十艘,执事之人自大员至苦力船户为数约可一千。
21、此项用费皇帝规定数目,每天以五千两为限,倘或不敷,应由沿途地方供给。又言:贵使留居北京时,每日费用规定一千五百两云。夫一两之数约合英金六先令八便士,以物价极廉之中国,而吾等一日之用费自起居饮食以至于一切杂物,虽颇有失之于过奢者,而谓每日需用一千五百两,则吾无论如何决不肯信。或者乾隆皇帝为优待吾等计,定此极丰之数,而墨吏极多,层层剥削之,规定之数与开销之实数相去,乃不可以道理计耳。-1793年10月17日路过大坟场数处。参考中国旅行记曰:中国人喜厚殓,丧葬之费数倍于欧人。尤有一种风俗颇不足为训,凡上流社会之人,力能开设一行号者,父母死必停柩一年或十数月始葬,否则邻里亲友必责其不孝。夫停一陈死人于
22、家中,而即谓之孝,且此种孝道又专责诸富人而不责诸贫人,诚可谓无谓之至矣。-1793年10月21日至于华人传递文书之迅速,则诚有出吾欧人意料之外者。大约为程一千五百英里(约二十四千米),费时不过十日或多至十二日。参考出使中国记曰:中国传递公文之急使,每行十英里或十二英里必易一人,行时用急马,公文则用一袋缚于其人背上,袋底系响铃多枚,行时声锵锵然,可闻于数百武外。此项急使不论昼夜晴雨必拼命前行,故速率之大至可骇异,然以每站必易一人马,虽速而人马均不觉疲也。-1793年10月28日数日来,吾留心观察,乃知吾侪所乘船只,每船有纤夫十八人,用一头目领之。此辈举动素无秩序,至此乃稍觉整齐,或者此间之警察较
23、严于他处欤?据华人言:凡中国官船或公事船所过之处,纤夫应由沿路地方官代为招集,为状如德法两国邮局代为旅客雇佣马匹。唯中国之招集纤夫工值极薄,普通人民每不愿承命,地方官乃不得不按户勒派,往往有较为殷实之农户自己不愿自己当差者,别出重值雇人以为代,亦云苦矣。参考出使中国记曰:吾侪进白河时,及此次自北京南下时,所用纤夫,多穿其原有之青布衫,亦有衣服不完、情状至觉可悯者。自是日起,乃改用一种红边之制服,头上戴一大帽,有红色之扁平结子,拉纤时自远望之,为状较前整齐多矣。参考中国旅行记曰:此辈纤夫多穷苦不堪,吾辈以残余之肉屑或他种残食与之,彼等必称谢,欢然若获珍馐;又吾等所弃用过之茶叶,彼等辄取而重煮之以
24、为饮料。其生活程度之低乃出吾欧洲乞丐下也。-1793年11月2日晨间,自运河横渡黄河。黄河为中国四大名川之一,于历史上颇有名。吾侪所渡之处阔可三英里,水急多泥,其色黄浊,黄河之名殆即以此。参考中国旅行记曰:黄河水急难渡,船户于渡河之前先停船河岸,杀牲致祭河神,其所杀之物虽各船不一,而以猪、鸡二物为最多。杀牲之后,牲则置诸船头,血及羽毛之属则敷粘于船面,即不能尽粘,亦必粘其主要各部分.开行时船主立于船头之一旁,其又一旁则有一执铜锣者立之,至中流水势湍急处,执铜锣者鸣锣为号,船主即举杯倾油、米、茶、盐等物于河中。同时燃放爆竹,在船之人咸高举其手向河神行敬礼,急流既过,仍由船主向船头叩头三下而礼毕。
25、-1793年11月19日此间河面虽阔狭与昨日经过之处大略相等,而深浅不同,且水量随地而异。有数处水深十英尺或十二英尺,船只仍可通行无阻;又有数处则河中但有泥沙,船只概从沙土上强拽而过。吾辈所乘船只长约七十英尺阔约十二英尺,每船居人十数名,复装有行李及它种重滞之物,估其重量必在万斤以上。而中国船户犹能出死力以拽之,吾英苦力见之未有不为之咋舌者也。-1793年12月18日余在未至广东之前,有一事不可不补记。其事盖即自南州府以将,每过一城镇即有极严肃之兵队向吾辈行礼,此军队行礼之事吾于所经各处均遇之。此间之军队,想亦不过受长大人命令向吾辈表示敬意。初无足异,然其人数之众多、军容之整肃,于行礼之中似夹有示威之性质,乃不能令我无疑。广东一处地近海洋,洋人到中国者必在此间登岸,中国为防御洋人起见,特设重兵镇之。今兵队向吾等行礼而夹有示威之性质者,吾料其心中必蓄有一语,谓汝辈洋人看着,吾中国兵备极佳汝等若干犯顺,吾辈无时不有对付之具。然以余观之,此种宽衣大袖之兵,既未受过军事教育,而所用军器又不过刀、枪(木枪)、弓、矢之属,一旦不幸,洋兵长驱而来,此辈果能抵抗与否?尚属一不易答之疑问也。
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