2022年马王堆汉墓帛书--老子甲本 .pdf
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1、大括号内的可能是帛书上烂掉的,小括号内的是通假, 有对有错, 要自己判断。马王堆汉墓帛书?老子甲本道经?道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无名,万物之始也。有名,万物之母也。【故】恒无欲也,以观其眇妙 ;恒有欲也,以观其所噭。两者同出,异名同胃谓 。玄之有又玄,众眇妙之【门】 。天下皆知美为美,恶已;皆知善,訾斯不善矣。有、无之相生也,难、易之相成也,长、短之相刑形也,高、下之相盈也,意 音 、声之相和也,先、后之相隋随 ,恒也。是以声圣人居无为之事,行【不言之教。万物作而弗始】也,为而弗志恃也,成功而弗居也。夫唯居,是以弗去。不上贤, 【使民不争。不贵难得之货,使】民不为【盗】 。
2、不【见可欲,使】民不乱。是以声圣人之【治也,虚其心,实其腹;弱其志, 】强其骨。恒使民无知无欲也。使【夫知不敢弗为而已,则无不治矣。道冲,而用之又弗】盈也。潚渊呵始似万物之宗。锉挫其,解其纷,和其光,同【其尘。湛呵似】或存。吾不知【谁】子也,象帝之先。天地不仁,以万物为刍狗。声圣人不仁,以百省姓【为刍】狗。天地【之】间,【其】犹橐钥舆与?虚而不淈屈 ,踵动而俞愈出。多闻数穷,不假设守于中。 浴谷神【不】死,是胃谓玄牝。玄牝之门,是胃谓 【天】地之根。绵绵呵假设存,用之不堇勤 。天长,地久。天地之所以能【长】且久者,以其不自生也,故能长生。是以声 圣人芮 退其身而身先,外其身而身存。不以其无【私
3、】舆 与?精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 12 页故能成其私。上善治似水。水善利万物而有静争,居众之所恶,故几于道矣。居善地,心善潚渊,予善信,正政善治,事善能,动善时。夫唯不静争 ,故无尤。 殖而盈之,不【假设其已。揣而】之,可长葆之。金玉盈室,莫之守也。贵富而骄,自遗咎也。功述遂身芮退 ,天【之道也。戴营魄抱一,能毋离乎?抟气至柔, 】能婴儿乎?修涤除玄蓝鉴 ,能毋疵乎?爱【民活国,能毋以知乎?天门启阖,能为雌乎?明白四达,能毋以为乎?】生之,畜之。生而弗【有,长而弗宰,是谓玄】德。卅【辐同一毂,当】其无【有,车】之
4、用【也。 】然埏埴为器,当其无有,埴器【之用也。凿户牖,】当其无有, 【室】之用也。故有之以为利,无之以为用。五色使人目明盲,驰骋田腊猎使人【心发狂。 】难得之货使人之行方妨 ,五味使人之口爽 ,五音使人之耳聋。 是以声圣人之治也,为腹不【为目。】故去罢彼耳取此。龙宠辱假设惊,贵大梡患假设身。苛何胃谓龙宠辱假设惊?龙宠之为下,得之假设惊,失【之】假设惊,是胃谓龙宠辱假设惊。何胃谓贵大梡患假设身?吾所以有大梡患者,为吾有身也。及吾无身,有何梡患?故贵为身于为天下,假设可以托天下矣;爱以身为天下,女何可以寄天下。视之而弗见,名之曰微。听之而弗闻,名之曰希。之而弗得,名之曰夷。三者不可至 致计诘 ,
5、故【而为一。 】一者,其上不,其下不忽。寻寻呵不可名也,复归于无物。是胃谓无状之状,无物之【象。是谓忽恍。随而不见其后,迎】而不见其首。执今之道,以御今之有,以知古始,是胃谓【道纪。古之善为道者,微妙玄达, 】深不可志识。夫精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 12 页唯不可志识,故强为之容,曰:与呵其假设冬【涉水,犹呵其假设】畏四【邻,严】呵其假设客,涣呵其假设凌凌泽释,呵其假设朴 ,湷【呵其假设浊,呵其】假设浴谷 。浊而情静之,余徐清。女安以重动之,余徐生。葆此道不欲盈。夫唯不欲【盈,是】以能【敝而不】成。至虚极也,守情静
6、表也。万物旁并作,吾以观其复也。 天物云云,各复归于其 【根,曰静。 】情静 ,是胃谓复命。复命,常也。知常,明也。不知常,妄 , 妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道, 【道乃久,】沕没身不怠。大上下知有之,其次亲誉之,其次畏之,其下母侮之。信不足,案安有不信。 【犹呵】其贵言也。成功遂事,而百省姓胃谓我自然。故大道废,案有仁义。知智快慧出,案有大伪。六亲不和,案有畜孝兹慈。邦家昏乱,案有贞臣。绝声圣弃知智 ,民利百负倍 。绝仁弃义,民复畜孝兹慈 。绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足,故令之有所属。 见素抱【朴,少私寡欲。绝学无忧。】唯与诃,其相去几何?美与恶,其相去何假设?
7、人之【所畏,】亦不【可以不畏。恍呵其未央哉! 】众人熙熙 ,假设乡飨于大牢,而春登台。我泊焉未佻兆,假设【婴儿未咳。】累呵如【无所归。众人】皆有余,我独遗。我禺愚人之心也,蠢蠢呵。鬻俗【人昭昭,我独假设】 昏呵。鬻俗人蔡察蔡察,我独闷闷呵。忽呵其假设【海,】望恍呵其假设无所止。【众人皆有以,我独顽】以悝俚 。吾欲独异于人,而贵食母。孔德之容,唯道是从。道之物,唯望恍唯忽。 【忽呵恍】呵,中有象呵。望恍呵忽呵,中有物呵。 幽精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 12 页呵呜冥呵,中有请精 呵 。其请精甚真,其中【有信。 】自今及
8、古,其名不去,以顺众父 。吾何以知众父之然?以此,炊者不立,自视示不章, 【自】见者不明,自伐者功,自矜者不长。其在道,曰: “ 余食、赘行。物或恶之,故有欲者【弗】居。曲则全,枉则定正,洼则盈,敝则新。少则得,多则惑。是以声圣人执一,以为天下牧。不【自】视示故明,不自见故章,不自伐故有功,弗矜故能长。夫唯不争,故莫能与之争。古【之所谓曲全者几】语才哉,诚金全归之。希言自然。飘风不冬终朝,暴雨不冬终日。孰为此?天地,【而弗能久,又况】于人乎?故从事而道者同于道,德得者同于德得,者失者同于失。同德得 【者】 ,道亦德得之。同于失者,道亦失之。有物昆成,先天地生。绣寂呵缪寥呵,独立【而不改,】可以
9、为天地母。吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大。【大】曰筮逝,筮逝曰【远,远曰反。道大, 】天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。人法地, 【地】法【天】,天法【道,道】法【自然。重】为巠轻根,清静为趮躁君。是以君子众终日行,不离其甾辎重,唯虽有环官,燕处【则昭】假设。假设何万乘之王而以身巠轻于天下?巠轻则失本,趮躁则失君。善行者无辙迹,【善】言者无瑕适谪,善数者不以梼筹策 。善闭者无关龠而不可启也,善结者【无】约而不可解也。是以声圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是胃谓明。故善【人,善人】之师;不善人,善人之赍资也。不贵其师,不爱其赍资,唯虽知智乎大眯迷 。是胃谓眇妙要。知其雄,守其精
10、选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 12 页雌,为天下溪。为天下溪,恒德不鸡离 。恒德不鸡离,复归婴儿。知其白,守其辱,为天下浴谷 。为天下【浴谷 , 】恒德乃【足。 】德乃【足,复归于朴。】知其,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不貣忒 。德不貣忒,复归于无极。朴散【则为器,圣】人用则为官长。夫大制无割。将欲取天下而为之,吾见其弗【得已。夫天下,神】器也,非可为者也。 为者败之, 执者失之。物或行或随, 或炅热或【吹,或强或挫,】或坏培或撱堕 。 是以声圣人去甚,去大,去楮奢 。以道佐人主,不以兵强【于】天下。 【其事好还,师
11、之】所居,楚朸棘生之。善者果而已矣,毋以取强焉。果而毋骄,果而勿矜,果而【勿伐, 】果而毋得已居,是胃谓【果】而不强。物壮而老,是胃谓之不道,不道蚤早已。夫兵者,不祥之器【也。】物或恶之,故有欲者弗居。君子居则贵左,用兵则贵右。故兵者非君子之器也。【兵者】不祥之器也,不得已而用之,铦袭为上,勿美也。假设美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事上左,丧事上右;是以便偏将军居左, 上将军居右, 言以丧礼居之也。 杀人众,以悲依哀立莅之;战胜,以丧礼处之。 道恒无名, 朴唯虽 【小而天下弗敢臣。 侯】王假设能守之, 万物将自宾。天地相谷合 , 以俞甘洛露 。民莫之【令,而自均】焉。始
12、制有【名。名亦既】有,夫【亦将知止,知止】所以不【殆。 】俾譬道之在天【下也,犹小】浴谷之与江海也。知人者,知智也。自知【者,明也,胜人】者,有力也。自胜者, 【强也。知足者,富】也。强行者,有志也。不失其所者,久也。死不忘者,寿也。道泛【呵其可左右也,成功】遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 12 页名于小。万物归焉【而弗】为主,可名于大。是【以】声圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。执大象,【天下】往。往而不害,安平大。乐与饵,过格客止。故道之出言也,曰:“谈淡呵其味也
13、。【视之, 】不足见也。听之,不足闻也。用之,不可既也。”将欲拾翕之,必古固张之。将欲弱之, 【必固】强之。将欲去之,必古固与之。将欲夺之,必古固予之。是胃谓微明。友弱胜强,鱼不脱于潚渊,邦利器不可以视示人。道恒无名,侯王假设守之,万物将自化 。 化而欲【作,吾将镇】之以无名之朴 。 【镇之以】无名之朴 ,夫将不辱。不辱以情静 ,天地将自正。德经【上德不德,是以有德。下德不失德,是以无】德。上德无【为而】无以为也。上仁为之【而无】以为也。上义为之而有以为也。上礼【为之而莫之应也,则】攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,【失】义而【后礼。夫礼者,忠信之薄也,】而乱之首也。【
14、前识者, 】道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊薄,居其实不居其华。 故去皮彼取此。昔之得一者, 天得一以清, 地得【一】以宁,神得一以霝灵 ,浴【谷】得一以盈,侯【王得一】而以为正。其致之也,胃谓天毋已清将恐 【裂】 ,胃谓地毋【已宁】将恐【发, 】胃谓神毋已霝灵 【将】恐歇,胃谓浴谷毋已盈将将恐渴竭 ,胃谓侯王毋已贵【以高将恐蹶。 】故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃谓 【曰】孤寡不谷,此其贱【之本】精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 12 页与?非【也】?故致数与无与。 是故不欲【禄禄】假设
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