《师说》同步练习(附答案).doc
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1、如有侵权,请联系网站删除,仅供学习与交流师说同步练习(附答案)【精品文档】第 8 页师说同步练习(附答案) 一选择题 1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是: 古之学者必有师。 师者,所以传道受业解惑也 今之众人,其下圣人也亦远矣。 小学而大遗,吾未见其明也 弟子不必不如师,师不必贤于弟子 年十七,好古文 A全不相同 B和现在的用法相同 C全都相同 D和现在的用法相同 2.下列加点词语含义相同的一组是: A师道之不传也久矣 B道之所存,师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 C吾从而师之 D其闻道也亦先乎吾 乃大惊,问所从来 余嘉其能行古道 3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一
2、组是: A欲人之无惑也难矣 B于其身也,则耻师焉 道之所存,师之所存也 三人行,则必有我师 B而耻学于师 D生乎吾前,其闻道也固先乎吾 不拘于时,学于余 庸知其年之先后生于吾乎? 4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是: A六艺经传皆通习之 传:chuan,流传 B作师说以贻之 贻:dai,赠送 C授之书而习其句读者 读:dou,句中的停顿 D位卑则足羞,官盛则近谀 谀:ru,阿谀,奉承 二填空题 5.韩愈,字_,世称_,卒谥“_”,作品集有_。他是唐代“_”的倡导者,后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家为_、_、_、_、_、_、_。 6.用课文原文回答下列问题。 老
3、师的职能是什么?_; 择师的标准是什么?_; 作者引述孔子的言行得出了什么结论?_,_,_,_。 【提高试题】 三阅读下面两段文字,完成7-10题。 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生知之,孰能无惑?惑而不从师,为惑,终不解。生吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之存,师之所存也。 嗟乎!师道也不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而
4、教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 7.给文中空缺的八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。 8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是: 其为惑也,终不解矣 圣人之所以为圣 于其身也,则耻师焉,惑矣 师者,所以传道受
5、业解惑也 A与的“惑”相同,与的“所以”不同 B与的“惑”相同,与的“所以”亦相同 C与的“惑”不相同,与的“所以”也不同 D与的“惑”不相同,与的“所以”相同 9.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项: A道之所存,师之所存也 B句读之不知,惑之不解 C不拘于时,学于余 D圣人无常师 10.下面对这两段文字分析不正确的一项是: A第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。 B作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师,只是“小学”而已。 C第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D作者对
6、于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,经予了强烈的责备和讽刺。 四阅读下面一文,完成11-14题。 送李愿归盘谷序(节选) 韩 愈 愿之言曰:“人之称大丈夫者,我知之矣。利泽施于人,名声昭于时。坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令。其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途。供经之人,各执其物,夹道而疾驰。喜有赏,怒有刑。才峻满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子,用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。 “穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清
7、泉以自洁。采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。起居无时,惟适之安。与其有誉于前,孰若无毁于其后?与其有乐于身,孰若无忧于其心。车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。 “伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,处污秽而不羞,触刑辟而诛戮,侥幸于万一,老死而后止者,其于为人贤不肖何如也?” 11.对下面加点的两组虚词分析理解正确的一项是: 其在外,则树旗旄,罗弓矢 其于为人贤不肖何如也 我则行之 大丈夫之遇知于天子 A与的“则”相同,与的“于”不同。 B与的“则”不相同,与的“于”相同。 C与的“则”相同,与的“于”也相同。 D与的“则”不相同
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