《火珠林》虎易评注版.doc
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1、-作者xxxx-日期xxxx火珠林虎易评注版【精品文档】火珠林校对整理说明:一、本稿以郭志城、李郅高、刘英杰编着之中国术数概观卜筮卷(中国书籍出版社)1991年3月第1版,做为录入底本,在此向他们致谢。二、对文中容易混淆理解的地方,采用注释的方法解说,力求疏通文义,便于理解。三、对生僻字用【】标出,采用现代汉语拼音注音,并简注字义。四、对文中涉及到的卦例,采用(中国术数网)的线上排盘系统排卦附后。五、对文中明显的标点错误,以及篡入字、错字、漏字等,以我自己的理解,直接改正,不作校记。以第1节为例,用 标出。后面的内容不再标出。火珠林 麻衣道者着休阳程芝云珊坪氏校正火珠林序易以卜筮尚其占,该括万
2、变,神矣妙矣。继自四圣人后占卜以钱代蓍,法后天八宫卦变以致用,实补前人未备之一端,见京房易传,未详始自何人。先贤云:后天八宫卦变六十四卦即火珠林法,则是书当为钱卜所宗仰也,特泒衍支分人争述,炫奇标异,原旨反晦,今得麻衣道者钞本,反复详究,其论六亲财官辅助,合世应日月飞伏动静,并克害刑合墓旺空冲以定断,与时传易卜,同中有异,古法可参,如所云卦定根源,六亲为主,爻究傍通,五行而取,即京君明海底眼,不离元宫五行向推之旨也。,又云:惟以财官伏五乡而定吉凶,以世下伏爻为的,即郭景纯飞伏神,以世爻为准,卦卦宜详审之之诀也。中间条解详明,圆机触握,盖易贵通变,尤贵玄微,是书洁净精微,真易卜之正义也。至神而明
3、之,存乎其人,是在善于学易者。古歆吴智临序。赋汇一书为前修之笔海后进英髦咸资准的,然中原,力采为难,兹编意在释题,交归简要,故不避便辞巧谄之讥。兹编之作,本为操奇觚者,鼓吹休体明之助,凡题有逐微存异者,概不及登,至于重复,亦归删汰。方今风教蔚起,声韵之书,布尔日广,然攟摭过多,每苦篇幅繁重,兹编襞积典故,未免意为芟节,期于便览,识者亮诸。探源讨流,主于涣释,非艰非深,安事甄录,故浅近从刊,曩贤鸿藻,美不胜收,间采入一二联,俾题意朗若列眉,亦不更标作者姓名,故知撮壤崇山,见嗤大雅,若其夸目尚奢,则请更窥全豹。赋汇有正集外集补遗,业已依次排篡删存什之七八,复从翦绝之余,掇其阙失,编于卷末,庶无纰漏
4、。声诗聿兴,雅道逾扇,才英秀发,怀响毕弹,而撷句为题,多取之昭明一书,故别着选句诗题一编,以补未备,翡翠兰,或亦缀文者所不废尔。杭州蒋作杞柟识【精品文档】火珠林跋案火珠林见于宋马端临通考经籍志者一卷,陈氏曰无名氏金卖卜掷钱占卦,悉用此书,宋史艺文志,载六十四卦火珠林一卷注不知作者。朱子语类曰今人以三钱当揲蓍,乃汉焦赣京房之学,又云:卜卦之钱,用甲子起卦,始于京房。项平甫亦云,以京房考之,世所传火珠林即其遗法。火珠林即凋单重拆也。荆溪任钓台,婺源江慎修诸儒亦以后天卦变六十四卦即今火珠林法,则火珠林为自宋流传之书信矣。顾通考宋志,俱不知撰人名氏,是本题麻衣道者,考麻衣唐末宋初人,茍其所著,宋人何以
5、不知,且卜筮元龟系宋以后之书,篇中何由援引篇末问答,不应自称名而系邵子之诗,岂古有是书,后世术家假名而附益之欤,然其论断以财官伏五乡而定吉凶,以世爻飞伏为准,以干占天,支占人,纳甲占地,公私两事,专取财官,微而显,简而赅,一滴真金,源流天造,非抉易传洞林之秘钥者不能也。今卜师筮人惟知俗传易冒易林易隐及增删卜易卜筮正宗诸书,占事十无九验,若读刻而精研之,出而垂帘都市,常必有诧管辂复生,严遵再出者矣。然则世固有能作是书者乎,虽非脉衣,是即脉衣之也已。大清道光四年,岁在甲申仲春月上浣白岳麋生程芝云识于洲湖之小输廖馆火 珠 林题麻衣道者着火珠林是火珠林卦法的代表作。有两种本子,一是明永乐大典引用的本子
6、只存一些片段。一个是清刊印的本子。本书收录的是清印本。火珠林成书年代当在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人,相传为陈抟的老师,善相术,为中国历史上术数名人。火珠林是否就出于麻衣道者之手,尚不能定论。火珠林提出了“卦定根源,六亲为主”,主张用五行生克刑害,合墓旺空等进行断卦,继承了京房易的理论,又为后来卜筮的传播打下了坚实的基础。后人称这种筮法为“火珠林”法,原因就在于此。 中国术数概观卜筮卷1易中明义四营成易,八卦为体;三才变化,六爻为义。注云:书有三而异用,卦皆八以为经。一曰连山,二曰归藏,三曰周易。自秦焚书坑儒,连山、归藏不传于世矣。又云:一曰治天下,二曰论长生,三曰卜吉凶。夫三才者,天干为上
7、,能占九天之外,日月星辰,风雷云雨,阴晴之事;地支为中,能占九地之上,山川草木,人伦吉凶,否泰存亡之事;纳音为下,能占九泉之下,幽冥虚无,六道四生之事。夫乾坤二体,各生三索而为六子,六子配合而成八卦。八卦上下变通,遂成六十四卦。夫易本无八卦,只有乾坤;本无乾坤,只有太易。易者,在天为日月,在地为阴阳,在人为心目。炼其心而心自灵,修其目而目自见,先逢人事,后敷卦爻,人事变通,卦爻自晓,吉凶应验,历历不爽矣。或问:何谓四营成易?答曰:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,所谓四营成易也。又问:纳音为下,能占九泉、六道、四生、虚无等事?答曰:六十甲子生成,变化而行鬼神,是故天干管天文,地支管人
8、事,纳音管地理。如乾卦初爻甲子动,占天文主风;占人事主子孙,六畜、花木、酒馔、忧喜等事;占地理,六此处“六”字,疑为篡入,应删掉。穴中有石之类。如占葬地,得姤之鼎卦,掘地五尺土中有石,其色大赤,离穴四十步,西南近柳树,当有伏尸,葬此处标点应在“葬”字后。“当有伏尸葬”,出刀伤之人,并主火灾。问曰:如何断之?答曰:世持辛丑,土此处标点应在“土”字后。“世持辛丑土”,伏甲子金,世下伏金,是土中有石也。巽下伏乾,是乾为大赤也;第五爻壬申化己未火1,火克本宫为鬼,是伏尸鬼,申化未是西南方也。掘下五尺见石者,土类五也。离穴四十步有伏尸者,壬申金,重数四2,加丑、未3土类五,二五成十,并申金四,是四十步也
9、。出刀伤人者,壬申乃剑锋金也4;主火灾者,已未化火5,未克6辛丑世也。树旁者,己未火鬼,与壬午木7合住,壬午乃杨柳木也。(虎易注:附卦如下。)乾宫:天风姤离宫:火风鼎 【本卦】【变卦】父母壬戌土官鬼己巳火兄弟壬申金O- 父母己未土应官鬼壬午火应兄弟己酉金兄弟辛酉金兄弟辛酉金子孙辛亥水子孙辛亥水世 父母辛丑土世 父母辛丑土又请占祟其“祟”之意,为“鬼祟”的意思。例为式,签“签”为“答”字之误。曰:如遁之姤卦,此卦是子孙鬼,一男一女为钗钏等事物来沉滞,男儿赤,性燥,女儿洁白,性刚;其坟墓现在西北,恐有动犯,告之则吉。问曰:何以知之?曰:二爻丙午火是鬼,化辛亥水是子孙;丙午纳音属水8,化辛亥又属水9
10、,如二“如二”两字,疑为“水为”两字之误。乾宫子孙,故曰子孙鬼也;一男丙午,一女辛亥也10;火主赤,金主白,火燥金刚,皆以五行之性言之也;为钗钏者,辛亥乃钗钏金也;言坟墓在西北者,水“水”为“火”字之误。墓在戌,又火绝在亥,亥,西北也;墓有犯者,艮属土,化巽为木,木去克土11山“山”字疑为“也”字之误。(虎易注:附卦如下。)乾宫:天山遁乾宫:天风姤 【本卦】【变卦】父母壬戌土父母壬戌土兄弟壬申金应兄弟壬申金官鬼壬午火官鬼壬午火应兄弟丙申金兄弟辛酉金官鬼丙午火世X- 子孙辛亥水父母丙辰土父母辛丑土世注释:1“己未火”,此处是指己未的纳音为天上火。2“重数四”,此处是指申金的五行次序数。前面的“土
11、类五”句,也是指此数。五行次序数为:水一,火二,木三,金四,土五。3“丑、未土”。此处指姤卦初六辛丑土和九五变出的己未土。4“壬申乃剑锋金也”。壬申的纳音为剑锋金。5“己未化火”。此句之意,当是壬申金动,变出己未土,己未土的纳音为天上火。6“未克辛丑世也”。此句的“克”当是“冲”字之误。丑、未同为土,其属性相同,不可能相克,只可对冲。7“与壬午木合住”。此句指主卦的九四爻壬午火,纳音为杨柳木。己未的未和壬午的午,构成六合。8“丙午纳音属水”。丙午的纳音为天河水。9“化辛亥又属水”。此处是指“亥”的五行属水,不是指纳音。10“一男丙午,一女辛亥也”;此处是以地支的阴阳属性分男女。如:午火为阳,亥
12、水为阴。11“艮属土,化巽为木,木去克土”。此处指遁内卦为艮属土,二爻动,变出姤内卦为巽属木,变卦巽木回头克本卦艮土。2六亲根源卦定根源,六亲为主;爻究旁通,五行而取。 注云:根源者,八卦之宫主也。而原有六亲旁通者,六爻之飞象也,而上下相乘。五行者,金水木火土也。而定六亲者,主宫也。六爻,父、子、兄弟、妻财、官鬼,定一宫管八卦,七卦皆从一宫出。旁通者,上下宫飞象六爻也。盖本宫在下为伏之六亲,旁宫在上为飞之六亲,如六壬课有天盘、地盘。先看六亲之下,后看六亲之上,所乘得何爻,而辨吉凶存亡也。 或问:六亲为主,父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼,只有五件,而曰六亲何也?答曰:卦身当一亲。问曰:如何为卦身?
13、曰:阳世则从子月起,阴世还当午月生,此即卦身也。而元龟*以月卦言之,所以吉凶不应。问:卦身亦主甚吉凶?曰:如本卦世空,却去看身,岂为无用? 又问:何谓旁通?曰:本宫之六亲在飞象之下,为之亲爻,为之伏神。旁宫之飞象加伏神之上,为飞象,亲爻世下之爻为伏。知飞伏二爻之来历,然后可与言八卦、六亲矣。 *注:元龟,指卜筮元龟,宋代著名卜筮用书。3财官辅助财官异路,可辨五乡;用有辅助,类可忖量。 注云:财者,妻财;官者,官鬼。是故至柔者财,至刚者鬼。而有辅体,辅体者,用官鬼以父母辅之,用妻财以子孙辅之;值旺相为有气,休囚为无气,得生扶为吉,克破为凶。春:寅卯木旺,巳午火相,亥子水休,申酉金囚,辰戌丑未土死
14、。夏:巳午火旺,辰戌丑未土相,寅卯木休,亥子水囚,申酉金死。秋;申酉金旺,亥子水相,辰戌丑未土休,巳午火囚,寅卯木死。冬:亥子水旺,寅卯木相,申酉金休,辰戌丑未土囚,巳午火死。4独发乱动独发易取,乱动难寻;先看世应,后审浅深。 注云:乱动之法,思之最难。一看世上旁爻,生财旺相,忌应爻克世;二看世下亲爻,财官喜静;三看何爻最旺为用神,如发动,动要生世;四看独发之爻,旺相最急,休囚事慢。 官用,官鬼为主。伏旺动生世者,出现发动,看变得何爻。父母为辅,喜出现发动者。私用,妻财为主。伏旺动生世者,忌伏鬼下,并出现发动。子孙为辅,喜旺相发动者。凡财官乘旺相,俱动,公私两用皆可成。 或问:世上旁爻生财旺相
15、,下面注云忌应动克世,不知克世上何爻?又问:忽有乱动卦,世上与财官持世,如何断?答曰:岂不见又言:二看世下亲爻,财官喜静。盖旁爻无财官,便去搜寻伏神之财官。 又问:既言世上财官是伏藏者,本静,何故言喜静?曰:汝看误矣!世下亲爻本静,或有冲克,即非静,故曰喜静,盖不欲乱动之爻去冲克之也。 又问:三看何爻最旺为用神,而注云发动要生世,何为用神?何为发动?曰:乱动之卦只取旺爻,旺爻即用神也。生克吉凶皆在此爻。若伏藏安静要旺相,若发动,却要生世之爻为用神,又不专泥旺相爻也。又问:何谓伏旺生世者?曰:用此已发明,人自不察耳。伏爻要旺相、动爻要生世、官用取官、私用取私,如上篇却要辅助之爻发动,时人并作一句
16、读之,所以失其义也。5世应相克旁爻持世,旺相得地;应与动爻,不克方是。占财,子孙旺相,妻财持世;占官,父母旺相,官鬼持世。 以上皆可许。忌应爻、动爻克之。世爻乃我家情由,应爻为彼之事理。或问:应与动爻不克方是,竞不知克什爻?答曰:汝道不知克什爻?不克辅爻耳。又问:忌动爻应爻墓克之如何?曰:占财要财爻持世,占官要官爻持世,若应爻是世之墓,动爻是世之墓,皆不中矣。墓是自墓,克是自克。6公私用事阴阳男女,次策推排;官用取官,私用取财。 占病鬼祟,占失看贼,占求官事,占官词讼,占婚问夫,以上皆看官爻。占买卖财,占家事,占婚婢事,占求财事,占婚姻事,以上皆看财爻。或问:言公私用事,只言财官,而不及父子兄
17、弟,何也?答曰:天下之事,散而言之,纷若物色;总而言之,不出财官二字。占官必用父母,占财必用子孙。兄弟是破财之人,不为主、不为辅,何必看也?凡卜筮者,但用心于财官,则括天下之理,此法简而最捷,若分支劈脉、琐碎求之,则万物纷然,无以折衷,用心多,功力少。元龟“六神”之类是也。故吾捷法,惟以财官伏五乡而定吉凶,自然神妙。7出现伏藏出现旺相,为久为远;伏藏有气,只利暂时。 出现为重迭,为再用,为两事,财官两事出现旺相,可宜久远,若持世忌动。伏藏旺相,更看日辰透出,或伏世下,可取,虽成只利暂时,不能久远也。或问:出现为重迭,为再用、为两事,何也?答曰:且如乾卦为主,后七卦皆从乾坤中来,其出现财是伏藏中
18、而又出现也,岂不是重迭乎?故取占事为再用、为两事。又问:伏藏有气,只利暂时?答曰:本宫财官伏世下方可取,不伏世下,则不取也。旁爻财官非也,必要细看,不可忽视。8占财伏鬼财伏鬼乡,买卖遭伤;日辰福德,方始荣昌。 财爻伏官鬼之下,乃财爻泄鬼无气,须是子孙旺相,透出日辰,或持世上方有,盖子孙能克官鬼也。或问:兄弟能克财,官鬼不伤财,官鬼克兄弟,何故买卖遭伤?答曰:不晓其理,则断卦不灵。财伏鬼乡,财则去生官,财爻泄气;况用财以子孙为辅,官鬼生父,父去克子,财爻内外受伤,故买卖不能获利,反能伤财。若日辰是子孙,子能生财,克去官鬼;日辰是财,财能克父,使得出现,亦有财也。9占财伏兄用财伏兄,口舌相侵;若在
19、世下,旺相可成。 财伏兄弟之下,本无气无财,却喜财爻旺相,贴世下透出,值日辰方有。或问:用财伏兄,口舌相侵矣,缘何在世下又旺相可成?答曰:财伏在兄弟爻下,是财被他人把住,故生口舌。若伏世下,世持兄弟,我去克财,财又旺相,岂得不成乎?10财伏父子财伏父母,旺相得半;财伏子孙,有气必满。 财爻旺相,伏父母爻下,求财有一半。财伏子孙之下,世应不克,终是有财。若子孙旺相,父母爻持世应,亦不能克子孙,求财亦有。 或问:财伏父母旺相得半,不审何故?答曰:用财须子能辅财,财伏父下,则子不能生财矣。只有本等财,故曰一半。又问:财伏子孙、世应不克,久必有财,是不克何爻?曰:不克子孙爻也。故下云,若子孙旺相,纵父
20、母持世应,亦不能克子孙,求财亦有也。11占鬼伏兄用鬼伏兄,同类欺凌;若不虚诈,人不一心。 官鬼伏兄之下,为同类欺凌、不忠。若官鬼旺相,喜持也,透出日辰吉。或问:用鬼伏兄?答曰:兄为虚诈,为口舌,又与同类为劫财。占官事而鬼伏兄,主同类欺凌,官府多诈、吏贴赚钱,所谋之事,到底脱空。若旁爻官鬼旺相,持世、日辰是官鬼,方可用,盖官鬼能克兄也。12占鬼伏财鬼伏财乡,因财有伤;官吏阻节,独发乖张。 鬼伏财下,因财不吉,官吏阻节,须是官鬼旺相,伏世下,或与父爻俱透出,直日辰方许,又忌独发。或问:财能生官,何故因财有伤?答曰:财固生官,但用官为主,必有辅之。父母为文书,官伏财下,财去克了文书,主官人要钱,文书
21、有阻。若官爻伏财,是世下,或父母透出,直日辰,如此可用。若父母持世独发,则重迭艰辛,事不济矣。13官伏父母鬼伏父母,举状经官;若财世上,求之不难。 鬼伏父下为官化文书,要贴世,或官鬼旺相,或文书直日,利经官下状及补名目之事。或问:鬼伏父母如何处用?答曰:鬼伏父母,若在世下,方利下状趱补名目事;若在他处,则亦艰辛矣,盖父母为重迭神也。14官伏子孙鬼伏子孙,去路无门;官乘旺相,透出可分。 鬼伏子孙,只宜散忧;若用宫,须是官鬼旺相,透出直日辰方可。若子孙旺相,占看夫病即死。或问:官伏子孙,去路无门?答曰:羝羊触藩,不能进退,若官爻旺相在世下,世上旁爻子孙无气落空,则不如此断。徜子孙旺相,官爻无气落空
22、,亦不如此看,可断有人关节,或官吏阻滞而已。15官鬼伏官官鬼伏官,小人作难;若亲见贵,方许开颜。 若官伏鬼下,乃关隔之象,又主小人作难,若得旺相相扶,亲见贵人可就。或问:鬼伏官下乃关隔之象,主小人作难,何也?答曰:亲爻官鬼是贵人也,旁爻官鬼是吏贴也,官人被吏贴遮蔽,不能出现,此所以小人作难也。又问:若亲见贵人,如何又得开颜?曰:凡用官伏官,皆被旁爻所隔,若用官伏官之卦,但世爻动化官鬼父母,故宜动身亲去见官,官则用爻之神,父则辅助之物,于官有益,不至相伤,所以开颜也。16出现重迭出现重迭,还须旺相;若乘土爻,更看勾现。 世爻出现,乘父母官鬼,子孙妻财,旺相可取,休囚不可取。若乘辰戌丑未,更看勾合
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