易经入门乾坤两卦.doc
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1、如有侵权,请联系网站删除,仅供学习与交流易经入门乾坤两卦【精品文档】第 44 页易经入门乾坤两卦大成之道国学研究院张成关于“易经乾坤”的内容至于学习易经能够有什么收获,大体的来说在做人、做事、智谋、能力、思想境界等方面都有很大的提高,但是提高的多少,只能是大家自己进行体会了。易经绝对不是很多人想象的那么简单,否则也不会被认定为经中之经,也不会被历代的圣人、历史学家、领导、思想家、哲学家所研究推荐,也不会深入到我们生活的方方面面。所以大家在学习时也要有所打算,这个东西是要学到老用到老的。但是也不是说终其一生只学易,也不是说易经得需要很长的时间才可以学会,这里有一个随着时间的增长及个人的理解进步,
2、易经会有那么一个思想及效用的问题。随着时间的增长和个人理解的进步,易学思想就能一点点的提升,效用也会通过对易经理解的一点点提升而有所放大。至于学习时间上,个人认为易学对于我们来说是足够花一年甚至几年时间来学习。但是在这里,我们只希望通过短短的一小段时间来学习乾坤两卦,可以几天,也可以几个月,自己可以自由选择。学习的时间越长,对于乾坤两卦的理解就越深,所获得的就越多;学习的时间短,理解的就浅,所获得的就少。这个时间由大家来掌握,我仅仅是提供了一个基本教学,至于大家能有多少获得,就看大家自己的了。即使大家只看了一天,几天,知道这么一句几句话对你有所启发,就足够值得你所学习我这里所要讲的乾坤两卦而付
3、出的时间了。并且这还不是终结,当有一天你遇到了某种情况和乾坤两卦中的某些地方有所吻合,你就可以回来再看看,找找古人所写的这些东西,也还会有所获得有所提高。学习乾坤两卦有什么作用呢?我这里专门让大家学习乾坤两卦,是为了大家能够知道易经是什么东西,让大家进入学易经的门槛,让大家了解真实的易经并能够在思想境界上有所提升,也能够有所获得,不会因为易经的难度被挡入了易经这个伟大的国学门外就可以了。易经是百经之首,乾坤两卦是易经的核心,也就是核心中的核心。我们学得了易经的乾坤两卦,即使不去学习其他六十二卦,也已经足够受用终身了。 大家再看我所写的这个牛头领域的易经版块介绍:易经经由伏羲、文王、周公、孔子的
4、研究完善推广后形成了中国的哲学思想基础,并已经非常深入影响着华夏民族军事、科技、医药、政治、修养、艺术、生活的方方面面,被诸子百家奉为百经之首、经中之经。我们要以正确的眼光看待并学习这部中华民族数千年文明与智慧的结晶,完善自我、学以致用,把国学发扬光大。上边的介绍大家也许还不能够很好的理解,但是也不用急,接下来我们来学习乾坤两卦,就是为了大家能更快的进入易经的门槛,来理解易经,使用易经,发扬易经。特别注释:学习易经的乾坤两卦容易走入几个错误点,我在这里提示一下,希望大家特别注意。一是易经是要把复杂东西简单化,让我们来理解事务的规律,我们不要把易经再搞复杂了,太较真了,那样就不适合学习易经也不符
5、合易经的思想基础了。二是乾为天坤为地,乾为阳坤为阴,但是在我们的生活中没有完全阳的东西也没有完全阴的东西,也没有完全阳的人没有完全阴的人,这两个是不能分开的,所以乾坤两卦是为易经的首卦,并不是说乾卦为首卦或坤卦为首卦,这是比较多的时候都容易犯的错误。三是我对易经的讲解,包括文王孔子等等这些人所说所写,是一个向导,也只是一个向导,是引导大家进入易经内部,而大家在学会易经之后,这些语言文字的东西就已经是个束缚了,我们要摒弃这些东西而观察事务,才能更加提升自己的对于卦的理解。不过这个是后话了,在这里我们首先是引导大家理解周易的基础,怎么进入周易这部经典中,大家暂时只需记住这点不用太理会。四是预测、算
6、卦仅仅是易经中的一部分,一小部分。我们学习的是他大的方面,最好的方面,当然也不排除在迷惘时通过预测、算卦找到方向,但是也不推荐这种方式。如果仅仅是当作预测、算卦来使用,就无可救药了。如果大家对于我所讲解的易经乾坤两卦中有不同的理解,并认为您的理解更合理,可以在论坛及群中进行交流,我们致力于建立一个更完善的易经乾坤两卦讲解,致力于让更多人去学习理解易经,也对大家的贡献表示感谢。 一、乾坤卦辞注:红色为原文;蓝色为解释;黑色是我的想法感受,利于大家理解。乾:元亨利贞。乾有四个性质,元代表开始,亨代表亨通,利代表有益,贞代表贞固。乾是主动力,坤是受动力,主动力和受动力共同作用就产生了万事万物。没有独
7、立的乾也没有独立的坤。在这里我们了解主动力的元亨利贞采取几个方面。其一是天,也就是太阳。太阳是整个太阳系的生命运行的根本之一,但是在这里我们只与他和地球两方面看不去看太阳系里其他的星球,那么太阳就是天,地球就是地。太阳是万物的开始,没有太阳的推动就没有万事万物;太阳也四通八达,照耀着地球的方方面面;太阳也有益,如果没有益也不会有万事万物生长繁荣;太阳也贞固,否则如果太阳某一段时间不照耀了,地球上的生物就会有问题。其二可以看做国家的领导,有龙德的领导,这是国家运行的开始,没有这些好的领导就没有好的人民的持续运作;这些好领导这些主动力在国家的各个层面,没有哪个级别看不到领导的存在;这些领导是有益于
8、国家有益于人民的,益于国家人民的方方面面,国家人民也就能更好的生产食物用品并使用;这些领导是国家的骨干,联动着国家的方方面面,集合在一起,统一着又分散着领导着国家,如果这些领导只是分散着并不集中,就没有足够的能力引导着国家的前进发展。其三是马,马在咱们中国古代是非常重要的,现在已经被其他交通工具所替代了。马是国家发展的开始,没有它在战争、经济、通信等方面就不能够有所前进发展;马也能够通达到很多地方,如果不能通达到很多地方,这些地区就不能够成为国家社会的一部分,脱节了也就不会有好的结果;马是对社会有利益的,它能托付着很多东西,利益着国家人民的方方面面;马也是国家社会发展的骨干,军事斗争的骨干,没
9、有它社会发展国家发展就会停滞或者能力不及,没有它军事上就不能够有主动权。坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。坤也有四个性质,元代表开始,亨代表亨通,贞固但是要像母马一样贞固才能有利益。君子有所向往有所追求,先于乾就会迷失方向,后于乾就会找到能够引导自己的动力方向,有利。西南得到朋友,东北失去朋友,是安定、贞固、吉祥的。下载 (8.84 KB)2009-3-24 13:30前面说过了,乾是主动力,坤是受动力。为什么是受动力呢?这就要说为什么要利牝马之贞了。牝马是母马,母马是顺从并且只顺从公马的,不像牛,牛是什么都顺从,母马却有原则性。母马有顺从公马这个原
10、则,并且能够贞固不变,最终才会有利益。所以可以想像,受动力要顺从主动力,并且能够贞固不变,和主动力一起共同作用才能产生万事万物。不过虽然是受动力,也会有所追求的,想要成功的,但是如果跑到了乾的前边,就像母马跑到了公马的前边,就迷失了,找不到前进的方向了,如果退回到公马的后边,追随着公马这个领导这个能够引导自己的主动力,就能够找到前进的方向,最终也会跟随着公马跑到终点,是有利的。西南得朋是说明坤的特性的人,在西南方是和自己同类在一起,大家可以看下后天八卦,西南方这些都是属于母性的,坤是母性的,和母性的在一起属于同类,但是如果跑到了东北方的话,这些方向都是公性的,母性的这这里就丧失了朋友,但是也是
11、因为在这里才能够因为公性的特点而安贞吉。安定,公性有强大的力量,可以保护母性,所以母性能够安定;贞固,因为有了公性的指引,能够找到好的方向,才能够使自己不被动摇,不会因为其他人的错误引导而迷失方向;吉祥,这是最终的结果。我们再来从其他方面了解一下坤的“元亨,利牝马之贞”。其一是地,就是太阳系中承载着生机勃勃的万事万物的另外一个星球,这是生命运行的根本之二。地,也是万事万物的开始,承载着一起美好的万事万物,没有地的承载也就没有万事万物的生机勃勃;它也是亨通的,四面八方四通八达,也只有这样才能让事物有多样化的发展;利牝马之贞,首先大地要跟随着天,要受用天的能力并通过天的引导而有所为,并保持贞固不变
12、,才能够有利,能够生成万事万物。如果大地不与天相交了,不受用着天的能力和引导,不有所为,不保持贞固不变,那么就不会产生万事万物。其二是做事的人,有领导就有做事的人,不能人人都当领导,也不能没有领导。而做事的人也是一切事物发展运行的开始,没有做事的人,就不会有什么东西产生了;做事的人也是亨通的,高到中央级别,小到市区县等,甚至我们普通工人、农民这些劳动着的民众也都是属于坤卦的;利牝马之贞,做事的人也是要像母马一样,虽然有能力,但是要服从管理,也要坚持服从坚持做事,才有利益获得。如果不服从管理,不知道跟随,做的事就会产生很多问题,甚至可能什么事都做不大,做不成。其三是马,我们已经解释了很多,这里只
13、需概括一下就可以了。母马也能驮着很多东西;母马也可以行地无疆;母马要顺从公马才不会迷失,而且要保持自己驮东西这个能力,才能够有所作为有所成就。乾坤卦辞总说:乾坤两卦,是事务的两个方面。有天就有地,有前就有后,有热就有冷,有内就有外。乾坤这两个是对立并统一的,不能去掉任何一个,如果去掉任何一个都不会有什么好的结果。乾坤是由无中来,无就是道,就是天地的法则。所谓道生一、一生二、二生三、三生万物,这个道就是无,但是这个道并不违背天地自然的法则。我们也可以去想象一下宇宙,宇宙是从更上一层中来,或者是从无中来,这更上一层中或者是无中分了阴和阳,阴和阳又化生了阴中的阴和阳,阳中的阴和阳,之后又再分裂化生,
14、而我们就生活在其中之一,也许是第一个层级,也许是第N个层级,而且我们这个层级中也有很多的阴和阳,反反复复的,形成了我们所感知的所看到的包括我们自己的万事万物。但是有些人,也包括我最初的时候在想,阴和阳是不是坏与好呢?这点上经过了较长的时间理解和整理自己的各方面想法,我认为阴和阳不代表好和坏,这些只是自然的法则。比如地震,比如火山爆发,比如动物吃掉动物、雌螳螂吃掉雄螳螂,又比如为什么火星没有生命而地球有生命呢?这些都是自然的法则,是无所谓好与坏的。而我们人和做的事是有好坏的,也因为如此古圣先贤把我们人提升到了和天地一样的层次,也就有了天地人三才,也才要有人要效法地,地要效法天,天要效法道,道要效
15、法自然。而在效法的时候,并不是所有的都能效法。火星与太阳的不交,我们是不能效法的;动物之间的战争我们是不能效法的等等等等,那我们能效法什么呢?我们要理解易经中的天地法则,不违背法则做事,而且我们既然要想有好的结果,我们在知道天地法则的时候,在做事符合某个规则的时候,我们就要选取其中的好的结果,而摒弃坏的结果,这是我们想要的。这又引出来一个问题,可能有些人会想,既然我们要选取好的结果,抛弃坏的结果,那什么是好的结果,什么是坏的结果呢?是不是我领导好了,或者我做事就是好的结果呢?所谓好的结果,就是我们做事要符合天时、地利、人和,要不违背道的规律,不违背自然的规律,从中选取好的结果。比如说冬天的时候
16、,我们可以种植稻谷,也可以不种植,但是种植也不会有什么结果,还浪费了时间、精力,损失粮种,强去种植就不是好的办法。这种情况就能放到我们做事时,当我们有能力没有机会时,我们可以出头,也可以不出头,但是不出头是好的结果,出头强做就不会有好的结果,我们就不能强出头,我们就选择潜藏起来。但是也不是说我们没有能力,能力是具有的,时机不到,我们就不要去做。另外也可以放到地利、人和上。比如在喜马拉雅山上,我们能种稻谷吗?比如在大海里我们能种稻谷吗?而如果战争时,属于战争的是非之地我们能种植稻谷吗?如果某块地还不能确定属于谁我们能种植稻谷吗?如果有些人强抢其他人的收获结果,我们能在危险的人的环境下种植稻谷吗?
17、这些都是事务的两个方面。这又引出来另外一个问题,什么时候才是时机到呢?什么时候时机不到呢?我们学习易经的其中一点也是要让大家来知道什么时候才是时机,也能够预知时机,在时机之前做好准备。比如说当入秋了,我们走路时踩到霜了,就要知道冬天要到来,坚冰要到来,我们就要做好入冬的准备了。把这点放到人身上也是一样,小孩子总是想做各种各样的事,有些事就属于坏的源头,有些事就属于好的源头,有些小的动作,我们就能看出长大后的某些问题,这点可以说和西方的蝴蝶效应不谋而合,所以就“有勿以恶小而为之,勿以善小而不为”了。而我们有所为有所不为,就是要做好准备,等待时机的到来。不能说时机未到我们就不做准备,那样的话即使时
18、机到了也可能发现不了,发现了也可能抓不住,抓住了也可能不长久。所以我们要能够知道现在是什么情况,将会到什么情况,而且也要做好各方面的准备去应对可能发生的事情。易经能够有这么多的东西,而乾坤两卦是易经的核心,所以说我们要学习易经,并且要非常深入的学习乾坤两卦,即使只学乾坤两卦,在这两卦中只学到了几点,就足够我们终身受用了。而如果想要更深入的提升自己,这就要我们继续深入学习才行了,希望大家都能够在学习易经的道路上有所获得。 二、乾坤象辞注:橙色为已学;红色为原文;蓝色为解释;黑色是我的想法感受,利于大家理解。乾:元亨利贞。象曰:天行健,君子以自强不息。天道运行才能刚健,君子以自强为做人根本才能够自
19、强不息。天行健,君子以自强不息。这句话已被清华大学作为校训,也是易经的核心乾坤两卦中的乾卦的核心,是核心之核心之核心,作为精髓,极其重要。天行健,说明了天要时时刻刻都运行着,才能够保持刚健。但若天某一时刻不运行了,就会出现问题。可以想象我们太阳象中的太阳如果不运行,地球会在哪里?失去了引力,也不会有离心力,没有温暖也不会有地球上的生物,一切都是混乱的。做人也是这样,当然这里包含了思想和身体两方面了。思想上如果我们不能时时刻刻的前进,不能像天一样去领导自己的运作,像植物一样,我们就不能够有任何成就存在。身体上呢,如果没有四肢血液的持续流淌、经络的通畅运行、细胞生生不息,我们的身体就会出现问题。国
20、家管理上也如此。国家的各个阶层领导,从中央、省级、地市级等等每个环节,都需要良好的指挥。如果哪个级别运作出现问题,比如由于外因的破坏、引诱,内因的自身不完善、不正固,引起的指挥方向出现问题,社会发展不均衡,不能有效运作,就会产生动乱战争,甚至影响到国家生死存亡。坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。象曰:地势坤,君子以厚德载物。地道的形势像坤一样宽厚,君子要以宽厚的德行做为根本才能够承载万事万物。厚德载物,是我们所具有的另外一个方面。我们要宽厚仁德,才能够做事,也才能有结果。比如大地,虽然有天的照耀,如果自身不能够厚德载物,也就不会有地球上的万事万物,也
21、不会有我们人类。而这个厚德,厚到无论什么事务,都会承载。污水、垃圾、粪便,到树木、花朵、住宅等等。可是我们现在有很多人确不珍惜,不保养。如果哪一天这个厚德的大地,只承载着垃圾,没有咱们人类的生存环境了,也怪不得谁,只能是咱们自己不知道珍惜不知道保护。人类也承载着,思想和身体。思想上有善有恶,都包含在大脑中。但是也是因为我们有思想,我们才能够与天、地并列其中,我们才与众不同。如果没有了思想,我们只能像植物那样,出了样式不同其他无异。驱干承载着四肢、脏腑等,四肢又承载着更细小的如手指、脚指等,如果没有这个承载,我们也不会存在了。当某个身体上承载着的部分出现了问题,比如脊椎、手臂,都会出现一些可大可
22、小的问题。同样在国家的管理上也是如此。国家的中央、省、市及普通大众中,都有做事的人。有这些做事的人,才有社会上的万事万物。如果这里出现问题同样会产生不好的结果。比如外因、内因引起的管理层贪污腐败、贪慕虚荣、不作为、乱作为,或者民众不能更好的生活生产,同样会产生社会问题,也同样可能产生动乱战争,甚至国破家亡。乾坤象辞总说:我们看完了象辞,就感觉到已经和卦辞有所不同了。这里的象辞把本来应该是属于自然的法则作用到了人身上,让我们人按照天地的法则来行事,以达到好的结果。但是自然只有好的结果吗?显然不只。自然的结果有好有坏,但是也可以说自然是没有好与坏的。那是自然,是事务的应当所以,没有什么好啊坏啊这样
23、的分法。太阳与火星的不交就没有万事万物的生生不息,能说太阳和火星都是坏的吗?能说除了地球以外其他的太阳系星球没有万事万物的生长存活就是坏的吗?不是这样。当然在这里我举的火星,也并不是没有什么承载着,也并不是纯阴或纯阳之物,也并不是没有产生万事万物,大家只需要通过我所说的进行主观臆断的理解,只要理解了乾坤两卦的含义,我所说所写就成为了垃圾,已经不能够成立了。但是为什么这里我们只显示了有好的结果这一方面,坏的隐藏起来了呢?是因为天地相交配合,各个方面适宜的情况下产生了生生不息的万事万物,这是好的结果,我们要得到这个结果,就要学这个天地相交的过程。这是古圣先贤们所希望的,希望我们能够去选择自然中有好
24、的结果的一面,不选择自然中没有结果甚至是坏的结果的一面。为什么我们要选择有好的结果的一方面呢?我们是人,与天地并列,我们是能够有所选择的。如果我们不能够选择,和自然一样没有选择,那我们就不能够称为人,也不值得称为人,也绝对不能与天地并列。而我们要有好结果,我们就要阴阳相交,就要有所为有所不为,这个是体现在各个方面的。在国家管理上,从最低说起,劳动者就要服从某个层次较底的领导的指引,还要选有益的事去做,领导就要天行健,劳动者就要厚德载物,才会最终把结果完成。高点也是这样,中央也要有领导者及做事者,领导也是天行健,中央的做事者也是也厚德载物,才能够干出大事来。而中央这个做事的虽然在中央是属于做事的
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