鸟类文化.ppt
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1、 所谓鸟崇拜,就是崇鸟、敬鸟、所谓鸟崇拜,就是崇鸟、敬鸟、化鸟为神。关于鸟崇拜,一般可分为化鸟为神。关于鸟崇拜,一般可分为图腾崇拜、神话图腾崇拜、神话 ( (迷信迷信) )崇拜崇拜。 左传左传昭十七年昭十七年曾记载了关于少吴建立曾记载了关于少吴建立鸟王国的美丽传说。当时,以鸷鸟为图腾的少昊鸟王国的美丽传说。当时,以鸷鸟为图腾的少昊之国,征服并包容了分别以凤鸟、玄鸟、伯赵鸟、之国,征服并包容了分别以凤鸟、玄鸟、伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落大小部落( (氏族氏族) ),并给各部落,并给各部落( (氏族氏族) )首领按其势首领按
2、其势力和特氏分别授予不同权限和职能的官衔,共同力和特氏分别授予不同权限和职能的官衔,共同管理天下政事。管理天下政事。 我国藏区有一种特殊的葬仪,即天葬:人死后我国藏区有一种特殊的葬仪,即天葬:人死后将尸体置于天葬场,任雕鹰啄食。这种葬仪式实将尸体置于天葬场,任雕鹰啄食。这种葬仪式实际上以雕鹰崇拜为导因,雕鹰被人们税为际上以雕鹰崇拜为导因,雕鹰被人们税为“神神鹰鹰”,尸体被神鹰吃了,死者就升天了。这种葬,尸体被神鹰吃了,死者就升天了。这种葬仪,在东南亚一些民族中也可以见到。逻国仪,在东南亚一些民族中也可以见到。逻国( (今泰今泰国国) ),贫人死后,贫人死后“则移置海滨,即有群鸦飞啄。俄则移置海
3、滨,即有群鸦飞啄。俄顿而尽,家人拾其骨号泣而弃之于海,谓之鸟顿而尽,家人拾其骨号泣而弃之于海,谓之鸟葬。葬。”上述这种上述这种“天葬天葬”或或“鸟葬鸟葬”都是鸟崇都是鸟崇拜的一种反映。拜的一种反映。 鸟卜,就是用鸟占卜,预兆凶吉。鸟卜,就是用鸟占卜,预兆凶吉。鸟卜的前提是鸟崇拜,只有把某种鸟鸟卜的前提是鸟崇拜,只有把某种鸟看作神物,才能用其预卜休咎。看作神物,才能用其预卜休咎。 据清代人记载,我国巴楚地区也俗行鸦卜,其据清代人记载,我国巴楚地区也俗行鸦卜,其曰:曰:“巴陵鸦,不畏人。除夕,妇女各取一鸦,巴陵鸦,不畏人。除夕,妇女各取一鸦,以米果食之。明旦,以五色缕系于鸦颈,放之,以米果食之。明
4、旦,以五色缕系于鸦颈,放之,视其方向卜一岁吉凶。其占甚多,大略云:视其方向卜一岁吉凶。其占甚多,大略云:“鸦鸦于东,兴女红,鸦子西,喜事齐;鸦子南;利桑于东,兴女红,鸦子西,喜事齐;鸦子南;利桑蚕,鸦子北,织作息。甚验。又元旦梳头,先以蚕,鸦子北,织作息。甚验。又元旦梳头,先以栉理其毛羽,祝曰:栉理其毛羽,祝曰:愿我妇女,黰发鬓鬓,惟愿我妇女,黰发鬓鬓,惟百斯年,似其羽毛百斯年,似其羽毛故楚人谓女髻为鸦髻,今俗故楚人谓女髻为鸦髻,今俗误为丫髻。误为丫髻。”可见,人们对鸦崇信到了何等程度。可见,人们对鸦崇信到了何等程度。 如果说鸟崇拜是化鸟为神的意识反映,那么如果说鸟崇拜是化鸟为神的意识反映,那
5、么鸟忌则是视鸟为邪恶;对某种乌及其声音存有忌鸟忌则是视鸟为邪恶;对某种乌及其声音存有忌讳。这是历史上社会生产力低下,科学技术落后讳。这是历史上社会生产力低下,科学技术落后的产物。也杂入木少迷信的东西。我国各民族的的产物。也杂入木少迷信的东西。我国各民族的习俗中有许多鸟忌的遗留,这是一种特殊的民俗习俗中有许多鸟忌的遗留,这是一种特殊的民俗事象。事象。 古人以鸩为毒鸟,人们都忌讳见到这种鸟。古人以鸩为毒鸟,人们都忌讳见到这种鸟。“鸩,毒鸟也鸩,毒鸟也昔有人入山、见其步法,归向昔有人入山、见其步法,归向其妻索之,妇正织而机翻其妻索之,妇正织而机翻”。可见此鸟毒恶之甚。可见此鸟毒恶之甚。据说以鸩羽浸制
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