汉代文字(24页).doc
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1、-汉代文字汉(前206年公元220年)继秦而兴,西东汉之间有一个短暂的新莽时期,历时400年,经三个时期:西汉(前206年公元8年,刘玄又于23年25年一度为帝)、新莽(8年23年)、东汉(25年220年)。汉初实行与民休息的政策,发展经济,后来统一思想,罢黜百家,独尊儒术,国力强盛。汉承秦制,初用篆书,后来篆书呈现出衰落的趋势,隶书得到蓬勃的发展,并在东汉进入鼎盛时期;草书(章草)在汉代发展成为比较成熟的一种字体;楷书和行书也开始萌芽。石刻和简帛为汉代书法的主要载体。更重要的是,社会的进步,使人们对文字的需求进一步扩大。两汉时期的人们,充分利用这种种有利的因素,对文字本身的美和书写中可能获得
2、的美进行了深入的探索,使书法艺术呈现出繁荣昌盛的形势,创造了大批经典作品;同时,汉末时期理论家们的思考,也成为保留至今的最早的书论著作,在书论史上影响深远。一、汉代文字材料1、简牍文字。目前已经发现的汉简很多,参看下面所附汉简发现表:其中比较有代表性的有居延、银雀山、凤皇山、阜阳等西汉早期简牍(属古隶书);还有定县、大通西汉晚期简牍,武威东汉早期简牍;以及居延汉简(跨度大,有草书)。 百年来汉简发现表 银雀山汉简 武威汉简 定县汉简2、帛书目前发现的汉代帛书主要有1972年在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书,内容有老子(甲、乙本)、战国纵横家书、周易等,均属于西汉早期的古隶书。 帛书老子甲本3、石
3、刻文字汉代简帛文字被发现之前,主要的文字资料来自于刻石。主要形制有“墓碑”、“功德碑”、“神庙碑”、“摩崖”、“石阙”、“石经”等等。“墓碑”和“功德碑”是门生故吏聚钱选石为主人树碑立传。“神庙碑”则是祈福或纪念神庙修筑的功业的。“摩崖”主要是纪念工程完工的。“画像题字”是画像石上的说明文字。“石阙”是重要建筑物的附属,上面往往有装饰图案。“石经”则主要刊刻儒家经典。相对于简牍来说,碑刻的制作目的比较庄重,在书写和工艺上比较讲究,更能集中地展示那个时代人们对于隶书美的追求和认识。因而,通常所谓“汉隶”,往往指这一时期的石刻隶书作品。这些碑刻流传至今的约有一、二百种,精品极夥,剧迹甚众。朱彝尊把
4、汉碑分为三类:方整、流丽、奇古。他在西岳华山庙碑跋中说:“汉隶凡三种。一种方整,鸿都石经、尹宙、鲁峻、武荣、郑固、衡方、刘熊、白石神君诸碑属此。一种流丽,韩敕、曹全、史晨、乙瑛、张表、张迁、孔彪、孔宙诸碑属此。一种奇古,夏承、戚伯著诸碑属此。”康有为在广艺舟双辑本汉第七中把汉碑隶书分为骏爽、疏宕、高浑、丰茂、华艳、虚和、凝整、秀韵八类。西汉的碑刻多为篆书,至汉宣帝时的鲁孝王刻石,亦称五凤刻石,虽已属隶书,但仍未摆脱篆意。东汉早期的一些碑刻,有些仍然是用篆书刻就的,如袁安碑(永元4年,公元92年)以及一些碑刻的碑额等。 东汉中期顺帝以后,隶书逐渐完美成熟,成为后世隶书的楷模。比较有代表性的主要有
5、石门颂(建和2年,公元148年)、乙瑛碑(永元元年,公元153年)、礼器碑(永寿2年,公元156年)、西岳华山庙碑(延熹8年,公元165年)、史晨碑(建宁2年,公元169年)、曹全碑(中平2年,公元186年)、张迁碑(中平3年,公元186年)以及熹平石经等。这些碑刻从风格上讲,或雄强,或秀美,或飘逸,或凝重,或古朴,或优雅可谓千姿百态,朱彝尊和康有为的分类都不足以完全概括,故王澍说“每碑各出一奇,莫有同者”。礼器碑,全称汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑,又称汉明府孔子庙碑、韩敕碑等。现藏山东曲阜孔庙,桓帝永寿二年(公元156年)刻。清王澍虚舟题跋评:“瘦劲如铁,变化若龙,一字一奇,不可端倪。”礼器碑笔画
6、以瘦硬见长,但雄健有力,结体劲拔谨严,整体风格清刚峻迈、端庄秀洁。乙瑛碑,全称鲁相乙瑛置孔庙百石卒史碑。现藏山东曲阜孔庙。汉桓帝永兴元年(公元153年)刻。全碑十八行,每行四十字。明赵崡评价:“其叙事简古,隶法遒劲,令人想见汉人风采。”清何绍基东洲草堂金石跋评:“朴翔健出,开后来隽刻一门,然肃穆之气自在。”乙瑛碑点划秀润而不失端劲,结体扁方整肃,规矩森严,整体风格密丽典雅。史晨碑,碑有两面,故后人分称史晨前碑、史晨后碑。现藏山东曲阜孔庙。前碑全称鲁相史晨祀孔子奏铭或史晨请出家谷祀孔庙碑等,刻于东汉灵帝建宁二年(公元169年);后碑全称鲁相史晨飨孔庙碑,刻于东汉灵帝建宁元年。清杨守敬平碑记说:“
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