文心雕龙篇章结构(2页).doc
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1、-文心雕龙篇章结构-第 2 页文心雕龙的篇章结构一、上篇:1、枢纽论(文原论):原道征圣宗经正纬辨骚正纬和辨骚虽列入“文之枢纽”,但并不是文心雕龙的总论。属于总论的,只有原道、征圣、宗经三篇。其中征圣和宗经,实际上是一个意思,就是要向儒家圣人的著作学习。因此,刘勰的总论,只提出两个最基本的主张“原道”、“宗经”。2、文体论这二十篇分别论述了骚、诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史、传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记等三十五种文体。刘勰对每种文体都讲了它的发展概况及其特点,所以,通常称这二十篇为文体论。但这二十篇,并不仅仅是论
2、述文体,更主要的还是分别总结晋宋以前各种文体的写作经验。(1)、论文:明诗乐府诠赋颂赞祝盟铭箴诔碑哀弔杂文谐隐(2)、论笔史传诸子论说诏策檄移封禅章表奏启议对书记二、下篇1、创作论神思体性风骨通变定势情采熔裁神思主要是讲“物以貌求,心以理应”的心物交融问题。体性是从“情动而言形”,“因内而符外”的道理来论个性和风格的关系;风骨是从“怊怅述情,必始乎风;沉吟铺辞,莫先于骨”两个方面,对创作提出情和辞的统一要求;通变则主张“凭情以会通,负气以适变”;定势是讲“因情立体,即体成势”的创作规律;情采更是论“情者文之经,辞者理之纬”的相互关系;熔裁是要求做到“情周而不繁,辞运而不滥”。以上各篇,都是围绕着情和言的关系,从不同角度进行的论述。声律、章句、丽辞、比兴、夸饰、事类、练字等七篇,主要是论述修辞技巧的一些问题。隐秀指瑕养气附会总术物色创作论的其余问题。2、批评论时序才略知音程器时序、物色两篇,兼有创作论和批评论两方面的内容。时序从历代政治面貌、社会风气等方面来评论作家作品及其发展情况;物色从自然景物、四序变迁方面来评论诗经、楚辞、汉赋及“近代以来”的创作情况。两篇比较起来,时序侧重于文学批评,物色侧重于文学创作。才略从创作才能方面评论作家,程器从品德修养方面评论作家。3、序志是全书序言。
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