中国成语故事(41页).doc
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1、-中国成语故事-第 41 页中国成语故事成语是表示一般概念的固定词组或句子,绝大部分是由四个字组成的。例如“班门弄斧”“唇亡齿寒”“狡兔三窟”“难兄难弟”“望洋兴叹”等,都是四字成语。少于四字的如“莫须有”“敲门砖”之类,多于四字的如“恭敬不如从命”“有志者事竟成”“是可忍,孰不可忍”“不入虎穴,焉得虎子”之类,在成语中占绝对少数。有人统计,在汉语的成语中,四字格的成语占了百分之九十以上。既然四字格的成语占了成语中的绝大多数,那么,是不是四字格的词组都是成语呢?回答是否定的。例如“北京大学”“康熙字典”等专有名词,“唯物主义”“航天飞机”等科学术语,“基本成分”“密切合作”等普通词组等,都不是
2、成语。作为成语,有两个要点:首先,它表示的是一般概念;其次,具有固定的形式。上面所说的专有名词和科学术语,虽然有固定的形式,但它们表示的是特定的或是科学的概念,而不是一般的概念;而普通词组虽然表示的是一般概念,但它们的构成成分并不是固定不变的,随着语言环境的改变和表达的需要,可以进行调换和改变,如“基本成分”可以变为“主要成分”,“密切合作”可以变为“紧密合作”。成语则不同,它不为一事一物所专有,也不具有科学含义,并且形式固定,不能随意调换文字、颠倒顺序。如“不可救药”这个成语,既可以用来形容病情已经严重到无法用药医治的程度,又可用来比喻事情已经到了无法挽救的地步;它可以形容任何一位病人,也可
3、以比喻任何一件事情。又如“狡兔三窟”这个成语,可以用来比喻任何一个人藏身的地方多。“不可救药”不能颠倒写成“救药不可”,“狡兔三窟”不能随意写成“狡兔四窟”或“三窟狡兔”。汉语成语具有以下一些非常显著的特点:一、言简意赅。“言简意赅”本身就是一个成语,意思是说言词简练,但表达的意思却十分完备。人们恰当地运用成语,可以用较少的语言,去表达丰富的思想内涵。例如,“不可救药”用来形容病情已经严重到无法用药医治的程度,或比喻事情已经到了无法挽救的地步;“画饼充饥”用来比喻只凭虚名、空谈或者空想借以自我安慰,而不能解决实际问题;“抛砖引玉”用来表示谦虚,比喻自己的看法和文字十分粗浅,希望能引出别人的高见
4、或佳作。二、形象生动。大多数成语都来自历史人物、历史事件和寓言传说,而这些人物、事件和寓言本身都具有故事性,因而这样的成语便具备了形象生动的特点。比如,一看到“江郎才尽”这个成语,脑海中马上就会浮现出南北朝时期的文学家江淹的形象;一说到“扬扬得意”这个成语,立刻就会联想起春秋时期著名的政治家晏婴的车夫志得意满的神情,以及被妻子责骂的故事来。三、含义深刻。大多数成语都具有双重意义,一是它的本义,二是它的引申义或比喻义。成语的本义大都比较浅显,而它的引申义或比喻义就深刻得多了。比如,“囫囵吞枣”这个成语的本义十分容易理解,可是人们使用它时,往往用来比喻读书和学习不求消化和理解,就好像把枣子整个地吞
5、食下去一样,并没有真正成为自己的学问;“脍炙人口”本义是指人人都爱吃的美食,而它比喻的却是人人赞美的事物和传诵的诗文。四、易学易记。首先,由于成语大多有一个故事,具有形象生动的特点,因此能够激发人的学习兴趣,人一旦有了学习的兴趣,记忆就成了比较容易的事情了。其次,成语的结构形式有规律可循,如“惩前毖后”由两个动宾词组构成,“惩前”与“毖后”对仗又十分工整,这为学习和记忆带来了方便。特别是由于成语具有四字性,也使成语易学易记。二成语的来源多种多样,粗略地分析起来,主要有以下几个方面:一、历史事件。源自历史事件的成语可以分为两种情况:一种情况是把某一历史事件概括为成语,如“对症下药”东汉的神医华佗
6、去为两个人治病,那两人病情相似,但华佗却针对不同的病因分别开出了泻药和发汗的药。另一种情况是截取或改易记载某一历史事件的著名文句而成为成语,如“挥汗如雨”就是直接从晏子所说的“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗如雨,比肩继踵而在,何为无人”截取而来的。二、前人故事。源自前人故事的成语,其主人公有的知名,有的则不怎么知名,但故事本身衍生的成语含义比较深刻,所以也被人们广泛地使用。如“胸有成竹”宋朝画家文与可擅长画竹,当时的著名诗人晁补之作诗说:“与可画竹时,胸中有成竹。”后来人们就用“胸有成竹”比喻做事之前已作好充分准备,对事情的成功已有了十分的把握。三、寓言传说。源自寓言传说的成语,往往含有深刻的
7、教育意义,如“愚公移山”记述愚公率领子孙要移走家门前两座大山的故事,作为成语,用来比喻做事有顽强的毅力,不怕困难,坚持到底。此外,有的成语来源于谚语俗语、名言警句等。源自俗语的,如“亡羊补牢”战国策.楚策:“臣闻鄙语曰:亡羊补牢,未为迟也。”源自名言的如“舍生取义”孟子.告子上:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”三汉语成语具有言词简练、形象生动的特点,便于理解和记忆,因此,学习和使用成语都不十分困难。但是,若想很好地掌握和使用成语,可以采取下列方法。一、查成语词典,随时解决读书学习过程中遇到的成语问题。由于成语言简意赅、含义深刻,所以人们谈话或作文时喜欢使用。如
8、果我们碰到了不懂的成语,就应该及时查阅成语词典,把这个问题解决掉。这类词典如商务印书馆出版的汉语成语小词典新华成语词典,中华书局出版的中华成语词典等,都可拿来参考。二、读成语故事,弄清成语的来源及其含义。许多成语来源于历史事件、前人故事和寓言传说,具有较强的故事性,通过阅读成语故事,不仅可以弄清成语的来源及其含义,还有助于帮助我们了解优秀的中华传统文化。同学们还可以采取组织成语故事报告会等形式,巩固学习效果。本书可以作为这种学习方式采用的参考资料。三、背成语名句,起到一箭双雕之功效。不少成语藏在名句中,而这种名句大多由上下两句构成对仗的形式,易于学习和背诵。例如,“皮之不存,毛将焉附”,“无可
9、奈何花落去,似曾相识燕归来”,“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离”,“等闲识得东风面,万紫千红总是春”等。对于这种包含成语的名句,同学们可以用对对子的形式互相提问,还可以在背诵的基础上默写。此外,还要注意,学习和运用成语,既要理解并掌握它的本义,又要理解并掌握它的引申义或比喻义,不能囫囵吞枣、不求甚解;分清褒义和贬义的区别,恰当地使用成语来表达自己的喜爱或者憎恶的感情。本书是按照义务教育语文课程标准的要求组织编写的,针对小学生的阅读心理和阅读水平,精选了160条故事性较强的成语,把与成语有关的人物、情节和成语出现的背景以及成语的本义、引申义或比喻义,写成通俗易懂的故事,希望能够引起同学们的阅读兴趣,并通
10、过它丰富自己的知识,陶冶自己的情操,进一步加深对中国传统文化的了解,增强自己的自豪感。由于水平所限,书中差错在所难免,请广大读者给予批评指正。 安步当车战国时期,齐国有位隐士名叫颜斶(ch)。齐宣王听说他很有名,就召见了他。颜斶进宫后,齐宣王傲慢地说:“颜斶,你过来!”颜斶不卑不亢地对齐宣王说:“大王,你过来!”齐宣王很不高兴,旁边的大臣也都责怪颜斶。颜斶便说:“如果我走到大王面前去,说明我羡慕他的权势;如果大王走过来,说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王的权势,还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王恼怒地问他:“到底是大王尊贵,还是士人尊贵?”颜斶说:“当然是士人尊贵!从前秦国进攻齐国的时候,秦王下
11、令:谁敢在距离高士柳下惠坟墓五十步以内的地方砍柴,格杀勿论!另外还悬赏:谁能砍下齐王的脑袋,就封他为万户侯,赏金两万两。由此可见,一个活着的大王的头,还抵不上一个死去的士人坟墓呢。”齐宣王觉得自己理亏了,便请求做颜斶的学生,并说:“您和我在一起,食有美味,出必乘车,妻子儿女可以穿上华美的服装。”颜斶毫不动心,坚决辞谢:“我还是希望让我回去,每天晚点儿吃饭,也像吃肉那样香;慢慢地走路,就当是坐车一样;不犯罪过,就是保持自己的尊贵。清静无为,纯正自守,乐在其中啊!”颜斶说罢,告辞而去。后来,人们就以“安步当车”表示不乘车而安然步行,又比喻安于现状,不求显贵。安,安详,不慌不忙;步,步行。八仙过海,
12、各显神通传说古时候有八个神仙,他们分别是铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、蓝采和、吕洞宾、何仙姑与韩湘子。这八个神仙外貌和脾气都各有特色,经常在一起聚会论道,展示自己的独门法术。有一天,他们一同去参加王母娘娘的蟠()桃大会,途中需要渡过东海。茫茫东海,浩瀚无边,天下的凡人和船只根本就没有办法穿越它。于是吕洞宾就提议:“不如我们八个人每人都将自己随身所带的一件宝物投进大海,让这些宝物载我们过海。”大家一致同意吕洞宾的意见。铁拐李首先把拐杖投进水里,自己稳稳地站在上面,屹立在浪花之上。接下来,韩湘子投下花篮,吕洞宾投下箫,蓝采和投下大拍板,汉钟离投下鼓,张果老投下一个纸驴,曹国舅投下玉笏(),何仙姑
13、投下竹罩。他们各自站在自己投放的东西上面,依靠自己的神力,乘风破浪,终于顺利地到达了东海对岸,如期参加了王母娘娘的蟠桃大会。后来人们就把这个故事概括成为“八仙过海,各显神通”,用来比喻在某一个集体中,每个人都拿出自己的本领去完成共同的任务。班门弄斧采石江边一堆土,李白之名高千古。来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧。这是明朝梅之涣写的题李白墓诗。李白是唐代伟大的诗人。关于他的死,有种种神话般的传说。有的说李白晚年游览洞庭、岳阳和金陵(现在的南京)等地,有一天夜晚他的小船停靠在采石江边(采石,今安徽当涂县境内,北临长江),月明如昼,李白在舟中对月畅饮,喝得大醉,见水中月影,竟探身去捉,便落江而死。因此
14、在采石便出现不少以李白的事迹为主题的名胜,不但有李白墓,还有谪()仙楼、捉月亭等,引来了很多的文人雅士前来参观。但是也有一些人在李白墓上胡诌乱题,留的诗十分可笑。梅之涣的这首诗,就是讥讽这类游人的,他认为在大诗人的墓上乱题歪诗,简直是“鲁班门前弄大斧”自不量力。鲁班,据说姓公输,名般,是战国时代的鲁国人,也称鲁般。他是一个善于制作精巧器具的能手,人们叫他“巧人”。民间历来把鲁班奉为木匠的始祖,因此自然没人敢在鲁班面前卖弄自己使用斧子的技术。也就是说,要想在大行家面前显示自己的本领,这种不谦虚的可笑行为,就被称为“鲁班门前弄大斧”,简作“班门弄斧”,这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思是差不多
15、的。半途而废战国时期,黄河岸边有个叫乐羊子的人,他的妻子是个十分贤惠懂事理的妇女。有一次,乐羊子在路上拾到一块金子,拿回家交给他的妻子。他的妻子劝告他说:“我听说有道德的人不喝盗泉的水,廉洁的人不接受带有污辱性的施舍,更何况捡到别人丢失的东西使自己得利而玷污自己的名声呢?”乐羊子听了,惭愧万分,便把捡到的金子放回了原处,并且外出求学访师,以求能在学问上有所进步。然而过了一年,乐羊子便回到了家中。妻子问:“你怎么刚刚学了一年就回来了呢?”乐羊子说:“我在外面待时间长了,非常想念你,于是就赶回来看望一下。”妻子听后,就拿起一把剪刀走到了织布机旁,说:“这些丝绸,是把蚕茧抽成丝,再通过织布机织成,是
16、一根丝一根丝通过长时间的积累而成寸、成尺、成匹的。现在如果把这匹丝绸剪断,以前的劳动就会白费。你在外求学也要日积月累,要通过不断钻研才能提高自己的学问和修养。如果学了一半就回来,这不是与剪断织布机上的丝线一样会前功尽弃吗?”乐羊子听了妻子的这番话,非常感动,随即又外出继续求学。七年之后乐羊子学成归来,得到了魏国国君的重用,成就了一番大事业。后来人们就用“半途而废”来比喻某些人做事有始无终,不能坚持到底。抱薪救火战国时期,许多小国都先后被大国吞并了,最后只剩下秦、楚、齐、赵、韩、魏、燕七个国家。七国之中,秦国的实力最强,它不断地派兵向邻国进攻,实行蚕食政策,扩大自己的疆土。从公元前276年开始,
17、魏国连续三年都遭到了秦国的攻打,不但损兵折将,而且丢失了很多城池。三年之后,秦军终于打败了魏、赵、韩三国的联军,杀了十五万人,并且俘虏了魏国大将芒卵。这时,魏国的另一名大将段干子向魏王出主意,建议把魏国的南阳城割让给秦国以换取暂时的和平。谋臣苏代对魏王说:“想要得到大将印玺()的人是段干子,想要得到魏国土地的是秦国。现在,大王却让想得到土地的人掌管印玺,让想得到印玺的人管理土地。我看,在魏国的土地没有割让完之前,他们是不会罢休的。此外,用割地的办法去讨好秦国,就好像是抱着柴草去救火一样,柴草没有燃烧完之前,火是不会熄灭的。”魏王听了段干子和苏代的话,始终拿不定主意,致使魏国的土地不断地被秦国侵
18、占,国力也不断地遭到削弱。公元前225年,魏国还是被秦国灭掉了。后来,人们就用“抱薪救火”来比喻一个人处理问题不得当,结果形势发展和最初的愿望相违背,不但不能彻底解决问题,反而增添了许多新的困难。薪,柴草。闭门思过韩延寿是西汉时期一个著名的官吏,他做官崇尚礼义,以教化感人向善,以礼让解纷息讼。因为在淮阳太守任上政绩显著,朝廷让他到更难治理的颍川任太守。有一次他出去巡行,经过高陵县,看见兄弟二人为了争夺田产而大打出手。韩延寿见此情景十分沮丧,他觉得这是对他一贯推行的礼义教化的巨大嘲讽。他于是说:“我有幸成为这里的长官,却没给老百姓做出表率,百姓没有蒙受教化的熏陶,以致兄弟失和,骨肉争讼,这个责任
19、全都是因为我无德无能造成的,我必须引咎辞职,关起门好好反省检讨自己的过失,听候朝廷处分。”说完之后就回到住处不再出门,终日反省自己的不足。他的行为,使当地的官员都不知所措,最后只好也一个个把自己捆起来自投监狱表示请罪。争田产的兄弟俩这下全傻了,连他们的家族也都惶恐不安,指责他俩犯了大罪。兄弟俩被深深感动,痛悔自己的错误,剃光了头,裸着上身到县衙请罪。俩人都表示愿将田产让给对方,希望韩太守能原谅他们。韩延寿于是出门和县里官员及兄弟两个见了面,并大设酒宴与他们同欢共乐。后来,人们就用“闭门思过”来比喻有了过失和错误之后要自我反省和检讨。过,过失。鞭长莫及春秋时,楚庄王派申舟访问齐国。从楚国到齐国,
20、要经过宋国,按理应事先通知宋国。可是楚庄王自恃大国之君,不把宋国放在眼里,说:“不用通知宋国,只管过去就是!”申舟经过宋国的时候,宋国就把他扣留了。当时执掌宋国国务的华元对国君宋文公说:“楚国使者经过我国,事先连通知都没有,简直把我国看做已经亡了,成为它的属地了,这是不能容忍的!我们必须维护主权独立和尊严,不能受这样的侮辱!他们如果借此发兵,我们大不了也是亡国,我们宁愿战败而亡,决不可屈辱而亡!”于是,宋文公把申舟杀了。楚庄王知道这个消息后马上派兵攻打宋国,宋国急忙向晋国请求援助。晋景公怕不出兵会遭到天下人的耻笑,便准备出兵帮忙。晋大夫伯宗认为出兵援救宋国对晋国非常不利,就劝阻晋景公说:“古人
21、说过,即使马鞭子再长,也打不着马的肚皮。如今,老天爷要让楚国逞强,怎么能和它相争呢?遇事要心中有数啊!河水可以容纳污浊的东西,山林之中可以隐藏毒虫,美玉也难免含有瑕疵()啊。所以,我们要容忍一时的屈辱,不要因为不救宋国就感到羞耻,这是普天下的人都知道的道理。”晋景公听了这番话,于是只派了一位大夫叫解扬的,到宋国去安慰一番。后来,人们引用“鞭长莫及”来比喻现有力量所不能办到的事,或者是虽有力量也难以办到的事。不耻下问春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人,人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为,无论什么人,包括他自己,都不是生下来就有学问的。有一次,孔子去鲁国国君的祖庙参加
22、祭祖典礼,他不时向人询问,差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他,说他不懂礼仪,什么都要问。孔子听到这些议论后说:“对于不懂的事,问个明白,这正是我要求知礼仪的表现啊。”那时,卫国有个大夫叫孔圉(),虚心好学,为人正直。当时社会有个习惯,在最高统治者或其他有地位的人死后,人们会给他另起一个称号,叫谥()号。按照这个习俗,孔圉死后,卫国国君就赐他谥号为“文”,所以后来人们又称他为孔文子。孔子的学生子贡有些不服气,他认为孔圉也有不足的地方,于是就去问孔子:“老师,孔文子凭什么可以被称为文呢?”孔子回答说:“孔圉聪敏又勤学,不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱,所以可以用文作为他的谥号。”
23、后来人们常用“不耻下问”来比喻向地位和学问不如自己的人请教;或形容谦虚好学,不自以为是。耻,以为耻辱。不得要领西汉的时候,汉武帝一直想消灭边患匈奴。他听说匈奴打败了月氏(),月氏人家破人亡,对匈奴怀着强烈的仇恨。因此他就想联络月氏共同进攻匈奴,但是到月氏必须经过匈奴的地界,于是他就派郎官张骞()完成这个艰巨的任务。但是张骞经过匈奴的时候还是被抓住了,他被匈奴人软禁了十多年,不能离开匈奴。匈奴给了他妻室,使他有了儿子,但张骞始终保存着汉朝交给他的使节。后来,匈奴放松了对张骞的监视。于是,他与随从们一起向西北逃走。他们走了几十天,来到了大宛国。大宛国王听说汉朝非常强大,于是就对张骞很热情,并为他派
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