2022年郑注与汉代别家《论语注》之比较分享 .pdf
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1、郑注与汉代别家论语注之比较作者:田春来摘要:通过汉代各家论语异文资料的详尽比勘,在文献记载基础上,我们认为郑注是杂糅三论而成的,而不属于单纯的某一论。郑注注重经典义理的阐发,注重礼仪制度的诠释,注重交代孔子言行发生的具体背景,同其他论语注相比,更有助于我们再现历史的孔子形象。关键词:郑注论语;汉代;别家论语注;比较中图分类号:B222.1 文献标识码:A 文章编号:1009-1017(2007)01-0084-05 何晏论语集解序云:“汉末,大司农郑玄,就鲁论篇章,考之齐、古为之注。”皇侃论语义疏叙云:“建安中(公元196 年200 年),大司农北海郑玄,字康成,又就鲁论篇章,考齐验古,为之注
2、解。”隋书 经籍志云:“汉末,郑玄以张侯论为本,参考齐论、古论,而为之注。”经典释文 叙录亦云:“郑玄就鲁论、张、包、周之篇章,考之齐、古,为之注焉。”诸家所记大致相同,由此可知,郑玄论语注所用底本为鲁论,但同时参考了齐、古二论。郑玄曾师从马融,马融曾经为古论语作注,郑玄有可能也从师学了古论。后汉流行包周所注张侯论,且为官方通行本,郑氏则糅合张侯论与古论为一,遂使三家论语合流。陆德明经典释文共载郑注异文29 事,其中“归”重 2 事,“饑”、“冕”各重 1 事。我们将其与何晏论语集解所引古注、敦煌郑注残卷、汉石经(据金石萃编)相比较,兹列于下:1为政:譬如北辰居其所而众星共之。释文:“郑作,拱
3、?。何晏论语集解(以下简称集解)引包注作“共”(加下划线以示区别)。案:“拱”上古见母东部,“共”上古群母东部。两字在上古都可表示“环绕”义,此用法“共”早于“拱”,“拱”后来取代“共”单独表此义。它们可能有古今字的关系。2为政:有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?“馔”,释文:“郑作,馂?。”集解引马注作“馔”。案:上古“馔”床母元部,“馂”精母文部。说文 食部:“籑,具食也。馔,籑或从巽。”段注以马作“馔”为古论,郑作“馂”为鲁论。仪礼 特牲馈食礼及有司彻注并云:“古文,籑?,皆作,馂?。”说文 食部“籑”字,段注曰:“礼记之字,于礼经皆从今文,而皆作,馂?,疑仪礼注当云,今文,籑?皆作,馂?。
4、?”故从“馔”为古论。说文无“馂”字。3为政:举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。释文:“郑本作,措?。”吐阿 363 号墓八/一号作“措”。十三经注疏 阮校记云:“,措?正字,古经传多假,错?为之。”集解引包注作“错”。案:“错”、“措”两字上古音同,均为清母铎部。按照文意,“措”为正字。4为政:子张问:“十世可知也?”释文:“郑本作,可知?。”吐阿 363 号墓八/一号同。石经亦无“也”字。5八佾:哀公问社于宰我。释文:“郑本作,主?。”吐阿 363 号墓八/一号正作“主”。定州汉墓竹简论语同。集解引孔注作“社”。案:“社”上古禅母鱼部,“主”上古章母侯部。刘宝楠论语正义考证云:“是
5、古论作,问社?,郑君据鲁论作,问主?。”6里仁:君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。释文:“郑本作,敌?。”吐阿 363 号墓八/一号作“适”。案:“敌”上古定母锡部,“适”上古书母锡部。说文 攵部“敌”字段玉裁注:“古多假借,适?为,敌?。”说文 辵部“适”名师资料总结-精品资料欢迎下载-名师精心整理-第 1 页,共 6 页 -字,朱骏声通训定声云:“,适?,假借为,敌?。”7雍也:如有复我者,则吾必在汶上矣。释文:“郑本无,则吾?二字。”吐阿 184 号墓一二号残存“则”字,应与何本同。此可证郑注当时已有不同抄本。8述而:子之燕居,申申如也,夭夭如也。释文:“郑本作,宴?。”S612
6、2 号作“燕”。阮校记:“,宴?正字,,燕?假借字。”案:“宴”、“燕”上古音同,均为影母元部。玄应一切经音义卷六注云:“,宴?,石经为古文,燕?字。”据此从“宴”为古文。9述而:子疾病,子路请祷。释文:“郑本无,病?字。”P2510 号有“病”字。阮校云:“案集解于子罕篇始释,病?,则此有,病?字,非。”今案:“病”字盖因子罕篇“子疾病”而衍。10子罕:有鄙夫问于我,空空如也。释文:“郑或作,悾悾?。”P2510 号作“空空”。集解引孔注作“空空”。案:“或作”可见当时郑注别本有同今本者,今P2510 号亦可证。按文意,作“悾悾”(诚悫貌)为长。古多有假“空空”作“悾悾”者,如大戴礼 主言篇
7、“商悫,女憧,妇空空”、吕氏春秋 下贤篇“空空乎其不为巧故也”,“空空”并即“悾悾”。11子罕:子见齐衰者,冕衣裳与瞽者。释文:“郑本作,弁?。云鲁读,弁?为,絻?,今从古。”案:P2510 号作“弁”。集解引包注作“冕”。刘宝楠论语正义曰:“,冕?,与,絻?同。”12乡党:见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。释文:“郑本作,弁?。”13先进:吾以女为死矣。释文:“郑本作,已?。”案:古“已”、“以”通,据文意,作“以”为长。史记 孔子世家亦作“吾以女为死矣”。14先进:加之以师旅,因之以饑馑。释文:“郑本作,饥?。”案:“饑”上古见母微部,“饥”上古见母脂部。“饥”表“饿”义,“饑”表“灾荒”义,两
8、字本不混同,但古常通用。15先进:异乎三子之撰。释文:“郑作,僎?。”集解引孔注作“撰”。案:“撰”、“僎”上古音同,均为崇母元部。两字音同义近,古可通假。广雅 释诂三:“撰,具也。”王念孙疏证:“撰、僎、譔并通。”16先进:浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。释文:“郑本作,馈?。鲁读,馈?为,归?,今从古。”集解引包注作“归”。17颜渊:年饑,用不足,如之何?释文:“郑本作,饥?。”同第 15。18子路:有是哉,子之迂也!释文:“郑本作,于?。”集解引包注作“迂”。案:史记 孔子世家作“迂”。19.子路:吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。释文:“郑本作,弓?,云,直人名弓?。”集解引孔注作“躬”。孔
9、注云:“直躬,直身而行。”“躬”上古见母冬部,“弓”上古见母蒸部。韩非子 五蠹篇、吕氏春秋均作“直躬”。20宪问:丘何为是栖栖者与?释文:“郑作,丘何是?。”无“为”字。21宪问:子贡方人。名师资料总结-精品资料欢迎下载-名师精心整理-第 2 页,共 6 页 -释文:“郑本作,谤?。”集解引孔注作“方”。“方”上古帮母阳部,“谤”上古帮母阳部。论语正义引卢文弨论语考证:“古论,谤?字作,方?,盖以声近通借。”说文 方部“方”字朱骏声通训定声云:“,方?,假借为,谤?。”22卫灵公:在陈绝粮,从者病,莫能兴。释文:“郑本作,粻?。”案:“粮”上古来母阳部,“粻”上古知母阳部。两字音义皆近,古可通
10、,诗 大雅 崧高“以峙其粻”,郑笺:“粻,粮也。”说文无“粻”字。史记 孔子世家作“绝粮”。23 卫灵公:子曰:父在观其志,父没观其行。释文:“集解 无此章,郑本有,云古皆无此章。”案:“古”前有“皆”字,疑“古”字前脱“齐”,此盖以鲁校古、齐。24 季氏:而谋动干戈于邦内。释文:“郑本作,封?。”案:此为避汉高祖讳而改,“帮”、“封”两字上古音同,均为帮母东部。25 阳货:阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。释文:“郑本作,馈?,鲁读,馈?为,归?,今从古。”26 阳货:恶徼以为知者。释文:“郑本作,绞?。”集解引孔注作“徼”。案:“绞”、“徼”两字上古音同,均为见母宵部。27 微子:齐人归女
11、乐,季桓子受之。释文:“郑作,馈?。”28 微子:滔滔者天下皆是也,而谁以易之?释文:“郑本作,悠悠?。”集解引孔注作“滔滔”。“滔”上古透母幽部,“悠”上古喻母幽部。阮校云:“案史记 孔子世家亦作,悠悠?,文选 晋纪总论注引孔注云,悠悠者,周流之貌也?,郑注作,悠悠?,亦从古论。今注中仍作,滔滔?,当是何晏从鲁论妄改。”今案:史记集解亦引孔注“悠悠者,周流之貌也”,可证阮说。29 微子:叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠。释文:“郑作,侏张?。”“朱”、“侏”两字上古音同,均为章母侯部。可以看出,第 2 条郑注与马注异,第 5、10、19、21、26、28 条郑注与孔注异,故与古不同,盖为郑氏从
12、鲁或从齐之处。第1、3、4、11、16、18 条共 6 处与包注异,其中第 4 条为虚字之别,可忽略不计,第11 与 16 条为释文所载古鲁之别(第12、25、27 条亦是),第 1、3、18 条则不知从古从齐,已不可考。这些异文大多是用字的不同,所涉及的两字上古音相同或者相近,其中有一些通过文献证明可以通假;少数几条没有音近关系,而属于文句的不同,如4、7、9、20、23,有的可能是传抄之误。罗振玉 郑注 至残卷跋云:“反复考之,释文所举郑氏校正诸字,则皆改鲁从古,无一从齐者,始悟此卷(P2510 号)所谓,孔氏本?者,乃据孔氏古论改正张侯鲁论;而何、皇诸家谓考校齐、鲁者,盖,张禹本受鲁论,
13、兼讲齐说,善者从之?,则不异兼采齐论,其实固仅据 古 以正鲁也。”罗说有一定道理。敦煌郑注残卷与今本所有异文,包括释文所载鲁、古之异者,皆不见其言从齐。另敦煌郑注残卷与今本异文更多,从上文也可以看出,郑注在当时已有不同版本,考虑到残卷历经辗转,有传抄之误,本文不一一分析。通过以上异文分析,我们认为文献所载郑注的性质可信,即郑氏杂糅三论而成注,故郑注不能单纯作为三家中某一家的材料,而要根据不同材料具体分析。又隋书 经籍志“论语十卷,郑玄注”下云:“梁有古文论语十卷,郑玄注。”名师资料总结-精品资料欢迎下载-名师精心整理-第 3 页,共 6 页 -清钱大昭补续汉书艺文志、侯康补后汉书艺文志、顾怀三
14、补后汉书艺文志、姚振宗后汉艺文志皆据此著录。侯志云:“诸书皆但言康成以齐、古校正鲁论,未闻别撰古文注,且古文与鲁论不同者亦不过两子张及四百余字之异,既注鲁论,亦无容别注古文也,然七录所有,姑存疑。”可见侯氏持否定态度。顾志云:“何晏集解序,郑玄就鲁论篇章,考之齐古为之注?,是玄未尝别注古文论语也。”亦断然否定。姚志则云:“马氏(融)注孔氏(安国)古文论语,郑或受之马,就马本而为之注。”则又持怀疑态度。今案:从以上所列异文分析,郑注既有与包注(鲁论)不合者,也有与孔注、马注(古论)不合者,故郑注当不单纯属于三论之任一种,而是杂糅三论为之注,故郑玄注古文论语说还有待考证。郑注作为论语古注之一,我们
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