2021届高考作文素材:《富兰克林自传》里值得一读的100段话.docx
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1、高中作文素材:富兰克林自传里值得一读的100段话1.既然再活一遍没有指望,只好退而求其次,最像再活一遍的事情似乎就是对这一生的一种反思了;要使这种反思尽可能地经久不衰,那就是诉诸笔墨。2.谈起自己,谈起自己当年的壮举,老年人自然喜欢喋喋不休,我也在所难免。3.人大多不喜欢他人爱慕虚荣,而自己的那颗虚荣心再大也安之若素,然而我无论在哪里遇到虚荣,总是以礼相待,因为我相信,虚荣对于爱慕者也好,对于他周围的人也好,往往都是有益无害的:因此,在很多情况下,如果有人将自己的虚荣当作人生的慰藉之一而感谢上帝,那也不足为怪。4.这种好争辩的禀性容易演化成一种恶习,因为反驳必然要将这种恶习付诸实践,结果惹得一
2、起的人常常感到极不痛快,因为这样一来,除了把交谈搅黄,在本来可以建立友谊的地方,反而产生了厌恶,甚至敌意。5.饮食节制可以使人头脑更清楚,领悟更敏捷。6.每当提出可能有争议的观点时,我从来不用“肯定地”,“无疑地”,或别的使一种意见有武断气息的字眼;而宁可说,我心想,我恐怕一件事情是如此这般,由于某种理由,在我看来,或我倒认为它如何如何,或者我想象事情如何如何,或者如果我没有弄错的话,事情就是这样。当我需要反反复复坚持自己的见解并说服人们相信我时不时地鼓动宣传的措施时,我相信这种习惯对我好处极大。由于交谈的主要目的是提供信息或者获取信息,使人心悦或使人信服,所以我希望善意明达之人不要以武断自负
3、的方式说话,而使行善的力量减弱,原因是用这种方式往往使人反感,容易造成对立,使我们专靠语言达到的这些目的即提供或获取信息或者提供或获取快乐一一泡汤:因为如果你要提供信息,在你提出自己的见解时,一种武断教条的态度可能招致反驳,也阻碍了坦诚的关注。要是你希望从别人的知识中获取信息和改进,同时又坚决用目前的观点来表达自己,那么谦虚明达之士由于不爱争辩,也许就听之任之,让你坚持错误,不思悔改好了;如果采取这种态度,你就很难指望让听你讲话的人心悦,诚服,达成你所期望的共识。7.蒲柏的话很有见地,教人时要让人觉得你不是在教他,人所不知的事情你就说他是忘啦,进而又劝告我们,与其言之凿凿,不如故显怯懦。8.有
4、时候一个人钱少时比钱多时出手更大方,也许是怕被人小瞧的缘故吧。9.人和人有天壤之别,年长难保事事谨慎,年幼未必处处唐突。10.做一个理性的动物倒是一件十分方便的事情,因为人想做一件事,它总能使人找出一个或造出一个理由来。11.跟自己必须朝夕相处的人交恶是愚蠢透顶的。12.也许那本日记中最重要的部分就是在里面可以找到规范我的生活行为的计划,那是我在航海的过程中制订的。更值得一提的是,计划虽然是我很年轻的时候制订的,但直到老年我一直都在忠实地实施着。13.我患的是胸膜炎,险些儿要了我的命:我疼痛难耐,都不想活了,所以后来发现自己开始康复时,反而有点儿失望;有些许遗憾,因为再过一段时间我又得干那套无
5、趣的营生了。14.我逐渐确信人际关系中的真实、诚信、正直对于人生的幸福至关重要,我写成了决心书(这些仍然保留在我的日记本里),在有生之年时时躬行实践。15.哪个地方都有些乌鸦嘴,总是预言该地的毁灭近在眼前。16.我之所以这样毫无顾忌地强调自己的勤奋,尽管有自吹自擂之嫌,目的无非是让读过它的子孙后代们看到在这段叙述中勤奋产生的于我有利的效果时,就可以知道这种美德的用处了。17.眼眶子小了,小蛇看上去也像大蟒。18.这时候我开始一笔一笔清还我替印刷所背的债。为了确保我作为一个生意人的信誉和人格,我处处留心,不仅要实打实的勤奋节俭,而且在面子上也避免有相反的表现。我衣着朴素;从不到娱乐场消闲鬼混;我
6、从不出去钓鱼打猎;的确,看书有时候使我忘乎所以,误了正事;不过这种情况非常罕见,又十分隐蔽,没有引起物议:为了证明我不是个甩手掌柜,有时候我把从商店买来的纸张用手推车推过大街小巷送到家中。这样一来,人们认为我是个勤奋、发达的青年,买东西按时付款,进口文具的商人拉我做他们的客户,别的商人提议给我供书代销,我的事业顺风顺水。19.人生难料,如果古道热肠、乐善好施的本富兰克林离朋友而去,世界未能得到一部如此引人入胜、教益无穷的著作,一部将会娱悦万民,造福千秋的雄文,那世人将会何言以对?(埃布尔詹姆斯)20.我知道当世没有一个人,即使众人相加,也没有你这么大的力量能够在美洲青年中弘扬一种勤奋、及早敬业
7、、节俭和节制的伟大精神。(埃布尔詹姆斯)21.您的经历不同凡响,因为您若不写,别人肯定会写,这样一来造成的危害也许跟您自己编写造成的裨益不相上下。(本杰明沃恩)22.学校和其他教育常常按照一些虚假的原则进行,用一套笨设备瞄准一个假目标。(本杰明沃恩)23.我们的主要习惯和成见都是青年时代培养而成的;我们关于职业、追求和婚姻的决定是在青年时代做出的。因而青年时代是人生的转折点;青年时代甚至是对下一代的教育期,青年时代是公私两种人格的决定期;尽管人生的期限从青年延伸到老年,但人生应当从青年时代就有个良好开端;在我们对自己的主要目标做出决定之前,这尤为重要。(本杰明沃恩)24.当我们看见政治家和军人
8、对平民百姓如何残忍,杰出人物对待自己的相识又是如何荒诞时,又看到平和、默从的表现不断增多,发现伟大和平凡、招人羡慕与和蔼可亲是怎样水乳交融,真会使人心明眼亮。(本杰明沃恩)25.我们最缺乏的就是日常事务中谨言慎行的准则。(本杰明沃恩)26.与亲身经历最接近的莫过于把别人的事情以一种有趣的形态摆在我们眼前。(本杰明沃恩)27.所有的出身与幸福、美德或者伟大关系甚微。(本杰明沃恩)28.每个人得等待时机在世界的舞台上显露头角,选择必须适当。由于我们的感觉大都固守于一时,所以容易忘记这一时过后,还有更多的时机接踵而来,因此,人应当合理安排自己的行为,以适应终身的需要。(本杰明沃恩)29.也许找不到改
9、进思想品格的手段的人比找不到时间或意向去改进的人更多。(本杰明沃恩)30.谁能给人一种于人无害的快感,谁就给人生的光明面增了色,因为人生被愁云遮得太暗,被疼痛伤得太深。(本杰明沃恩)31.提出任何一项也许会被人认为能使提倡者的声誉高出自己的四邻一丁点儿的有用的计划,而又需要四邻帮助来完成这一计划时,如果此人摆出一副该计划发起人的面孔,那就太不识时务了。因此我尽量把自己放在不显眼的地方,声称那是几个朋友的计划,是他们要求我跑跑龙套,把它提交给他们认为爱读书的人的。这样一来,我的事情就进展得顺利多了。32.眼下牺牲一点虚荣,往后会得到厚厚的回报。如果一时难以确定是谁的功劳,那么某个比你还要虚荣的人
10、就会觉得理直气壮,便当仁不让,到那时候,连嫉妒也愿意还你一个公道,拔掉这些冒领的羽毛,还给它们真正的主人。33.这个图书馆给我提供了勤学苦读、不断改进的途径,为此我每天匀出一两个小时;这样便在某种程度上弥补了我父亲一度想让我接受的高等教育的缺失。读书是我让自己享受的唯一乐趣。我不在酒馆、赌场或任何游乐场合消磨时光。我仍然兢兢业业、孜孜不倦地埋头苦干。34.虽然我的景况一天好似一天,但原来的节俭习惯依然未改。35.大约就在这个时候,我酝酿了一个达到道德完善的大胆而又艰巨的计划。我希望任何时候,不犯任何错误地生活;我想克服天性、习惯或伙伴可以给我造成的一切缺点。因为我知道或者自以为知道什么是对的,
11、什么是错的,所以我看不明白为什么我就不可以见对就做、遇错就躲呢。然而很快我就发现我干了一件超出我的想象的难事。我处处留心提防这儿出差错,可往往又挨了那儿一个差错的闷棍。一不留神,习惯又占了上风。习性太强,理性无可奈何。我终于得出结论:相信做到功德圆满是我们的利益之所在,这纯属想入非非,它并不足以防止我们跌跤;必须破除陋习,树立良风,我们方能对一种沉稳一贯的正直行为有所依赖。36.谈话中,获取知识靠的是耳朵听,而不是嘴巴讲,因此就希望破除我正在养成的唠唠叨叨耍嘴皮子的习惯,因为这种习惯只能使我与轻嘴薄舌之徒为伍。37.虽然我从来没有达到我曾经雄心勃勃要达到的那种完美境界,而且还相去甚远,但我通过
12、努力成为一个比较优秀、比较快乐的人,若不努力我是做不到这一步的;就像有些人临摹字帖,一心要练就一笔好字,尽管他们永远达不到他们希望达到的字帖的那种优秀水准,但通过努力书法大有长进,字写得漂亮清晰,也算说得过去了。38.单独就人性考虑,恶行并不是因为遭禁才有害,而是因为有害才遭禁,因此具备美德是每个人的利益之所在,因为人人都希望今生幸福,从这种情况(世界上总有许多富商、贵胄、皇亲国戚,他们需要管理自己事务的诚实工具,而这种工具又如凤毛麟角),我尽力让年轻人相信,要使一个穷人致富,什么品质也不可能像诚实那么有效。39.我遵照我们共图社的老规矩,甚至不许自己在语言中使用表示确定看法的词语;诸如肯定、
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