中國傳統政治制度與現代性.ppt
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1、中國傳統政治制度與現代性,一民本思想與中國政治思想的特質,I民本與民貴的本義 尚書五子之歌:民為邦本,本固邦寧。 孟子盡心章:民為貴,社稷次之,君為輕。 兩者俱表示人民為國家的根本,最為重要。 民本民貴,II 民本思想的特質 1以人民為最高的政治目的 中國政治思想雖亦講神、講國、講君,但它們都只是政治中的虛位,而民才是實體。君主的地位雖高,但卻不及人民。 清儒黃宗羲亦說:天下為主,君為客。(明夷待訪錄原君),2政權的得失繫於民心的向背 人民為政治的最高目的,政權的得失繫於民心的向背。 孟子說:桀、紂之失天下也,失其民也,失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯
2、得民矣。(孟子離婁上) 若君主不盡職時,則人民就可以起來加以叛變、易位,這是儒家承認人民對暴君的叛亂權或即革命權。 孟子說:齊宣王問曰:湯放桀,武王伐紂,有諸?孟子對曰:於傳有之。曰:臣弒其君可乎?曰:賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘;殘賊之人,謂之一夫。聞誅一夫紂矣。未聞弒君也。(孟子梁惠王下),3德治思想與王霸之辨 德治思想,指治亂之道,繫乎統治者的道德修養。 孟子公孫丑上:先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。 儒家有所謂王霸之辨: 孟子公孫丑上:以力假仁者霸,霸必有大國。以德行仁者王,王不待大。湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也
3、;以德服人者,中心誠服也。,4保民與養民 以民為本,保民與養民思想,便成為君主最大的職務。 論語子路:子適衛,冉有僕。子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣,何加焉?曰:富之。曰:既富矣,又何加焉?曰:教之。 孟子梁惠王上:保民而王,莫之能禦也。是故,明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;樂歲終身飽,凶年免於死亡。,二民本思想與民主思想的異同,1民主的意義 民主一詞的英文為democracy ,其語根為希臘文demokratia: demos 人民 kratos統治 民主的原義為人民統治或即由大多數人統治之意。 今天,民主的主要涵義可從以下三方面來了解: 1.形式義訴諸大多數人的統治方法 2.內
4、容義人權、自由等道德內容 3.制度義法治與權力分立,1民主的形式義 在現代,進一步來說,民主可分兩種: 直接民主(direct democracy,亦稱全民民主) 古希臘所講的民主,主要的國家大事由成年男性自由民組成的公民大會有權制訂法律,決定宣戰、媾和及處理財政、祭祀、軍事等重大問題,並選舉部分公職人員。 這種形式只適合古代小國寡民的情況,近現代的人口較多的國家已不適用。 間接民主(indirect democracy,亦稱代議民主) 近現代講的民主,除了極為重要的國家大事,e.g.選元首或議會議員外,一般都並非由人民直接決定政策,而是建立議會,由人民選舉議員,後者代表選民在議會中間接決定政
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