试论陈夔龙对贵州文化事业的影响.docx
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1、郃瘫癖寸贵外戊化S业的影响陈夔龙(18571948),字筱石、小石,晚年号庸庵、庸叟,贵州贵阳人。陈夔龙是光绪、宣统两朝的重臣,作 为一名客籍身份的贵州人,他与鹿传霖、廖寿恒等人不同,他并没有在考取功名之后就改回原籍,而是一直以贵州人自 居,他那句有名的“黔不负余,余亦不可负黔”也并非口头承诺。白始至终,陈夔龙对贵州都饱含故乡之情,他以一种敬 仰和赞扬的态度看待贵州先贤及其创作,并倾力收集贵州的地方文献,提拔贵州籍人才,为贵州的人才培养和文化事业 做出了巨大的贡献。一、对贵州先贤及其学问的赞揭陈夔龙是一位深受传统文化熏陶的士大夫,他日课一诗,非常喜好诗文创作。成长于贵州的陈夔龙,对贵州先贤 的
2、人格和学问非常敬仰。在贵阳杂感十八首(十三)(松寿堂诗钞卷六)中,陈夔龙对贵州先贤及其学问进行 了赞扬:铜鼓芦笙和晓烟,芙蓉分翠禹门边。飘零红杏如飞马,赵仲陶修撰早逝。呼唤青莲不上船。李芯园尚书新逝。宿 学尹偲后桐野,遵义郑子尹、独山莫子偲两先生均黔中耆宿硕学,贵阳周渔璜宫詹文采最著。大名丁李继犀川。平远丁 文诚公、黔西李恭勤公先后督川,功业彪炳;平越王犀川先生曾督东河,名位在前。灵光一老今无恙,谓唐鄂生丈。莫道 穷荒始破天。这首诗分别从文章和功业两个方面为贵州正名。在这首七言律诗中,陈夔龙提到的贵州名人多达九人。其中,赵 仲的指的是贵州历史上唯一的文科状元赵以炯;遵义郑子尹、独山莫子偲指的是
3、西南硕儒郑珍和莫友芝;周渔璜即桐野 诗集的作者,是康熙年间贵州籍的著名诗人,这四人分别代表了贵州在学术方面的成就。而丁宝桢、李端茶那么是在晚 清享有盛誉的政治人物,丁宝桢曾任职四川总督,斩杀安德海,死后追赠太子太保,谥文诚;李端斐那么任礼部尚书,支持 维新变法运动;黔西李恭勤公指的是李世杰,乾隆年间任四川总督,政绩颇佳,卒谥“恭勤”;平越王犀川先生那么是指王士俊, 康熙进士,雍正年间官河东总督;鄂生那么是指唐炯,唐炯曾任云南巡抚,任职期间督办云南矿务,有干济之才,丁宝桢等 五人可以说是贵州历史上功业较为显著之人。陈夔龙以此九人为写作对象,旨在说明贵州乃是人才辈出之地,而非穷荒 僻陋之所。一直以
4、来,贵州因地处偏远,山地多平原少,加上少数民族居多,一直被外界视为未开化的穷乡僻壤。但事实上, 自从实施“改土归流”政策以来,贵州的经济和文化得到了空前的开展,尤其是客籍文人数量的增多,使得贵州从一个穷 荒之地逐步变成了一个崇文治、重教育的遥远大省。到了陈夔龙所处的晚清,贵州的文化教育水平,尤其是儒学的传播 范围早已经取得了突破性的开展。陈夔龙在黔诗纪略后编序中曾说:“(黔)今那么东楚西滇,南粤北蜀,实介四省 之中而为腹壤,声教涵濡,久成邹鲁。”为了扭转外人对贵州“穷乡僻陋”和“蛮荒落后”的看法,陈夔龙有意通过诗歌来 为贵州正名。除了上文提到过的贵阳杂感十八首(十三)外,陈夔龙还在诗歌中特意化
5、用贵州诗人的诗歌作品,如化用周 渔璜咏西湖的诗句“假设把西湖比明月,湖心亭是广寒宫”写作了湖上杂咏示亭秋中的“湖心亭是广寒宫,桐野诗才比例 工”句。陈夔龙推崇周起渭、郑珍等人的文学成就,他曾说:“国朝先达,那么周桐野宫詹才名最盛,同时张豆村谕德与为 修,诗歌跌宕,海内极艳称之;近世那么郑子尹、莫子偲两征君尤为杰出,时称西南二子。是皆大雅扶轮,菁英特达,中原 名硕未能或之先也。”(黔诗纪略后编序)陈夔龙曾将陈田传证的黔诗纪略后编赠送给花农,在花农致谢后, 陈夔龙依韵和答道:篇如联锦句穿珠,辟易真堪敌万夫。珠价昆池兼合浦,锦文紫凤杂天吴。词源河海推桐野,吾乡诗派以桐野宫詹 为先河,道光中郑经巢、莫
6、邰亭两先生继之。说部家风薄继儒。莫道夜郎争汉大,清芬原不限方隅。(以松珊给谏所 辑(黔诗纪略后编)刊本贻分花农同年,辱承赋诗枉谢,依韵和答并柬给谏,花近楼诗存卷一)从这首诗中可以看到陈夔龙有意借助黔诗纪略后编来宣扬家乡的文学成就,尤其是最后一句“莫道夜郎争汉大, 清芬原不限方隅”更是对黔文学给予充分的肯定,即黔文学成就并不因黔地的偏远而失去应有的色彩,文学应该是突破地 域界限而存在的,文学成就也应该如此看待。陈夔龙曾高度赞扬黔中诗人:“今观黔中诗人,其显者歌咏天衢,雄掌埴席, 大小雅之才传遍通都大邑,学行事业茵蔼于简编,所传者不仅在诗而其诗自著。”陈夔龙不仅在诗中反复陈述周起渭、郑珍等人的文学
7、成就,还在他们的诗集序中表达了敬佩之情。如在遵义郑 征君遗著序中,陈夔龙写道:“遵义郑子尹征君以朴学崛起西南,蔚为儒宗,生平服膺家学,精研三礼,撰述闵博”, 又“征君既墨守家学以治经,所为文章实能贯串考据、义理、辞章而一之,于忠孝节烈尤滕腾焉。又所为诗,奥衍渊懿, 黝然深秀,屹然为道成间一大宗。近人为诗,多桃唐而祢宋,号为步武黄陈,实那么巢经一集,乃枕中鸿宝也”,不 仅称赞郑珍的学问,也高度肯定郑珍的品格。二、对贵州地方文献的收集与刊刻出于对黔中先贤的敬仰,同时也为了更好地宣传贵州,陈夔龙对贵州的地方文献进行了大量的收集与刊刻。在何 名扬的贵州版史研究一书中,作者将陈夔龙列为贵州的出版名人,并
8、论述道:“陈夔龙一生中,对贵州文献的收集、 刻印、出版十分关心,做出了不少贡献。例如贵州明代名人杨龙友(文驶、)创作刻印的山水移洵美堂诗集原已 散失,但他在江苏巡抚任上,利用他的声望和财力,四处觅求,终于找到了明代刻印的珍本、孤本,重新刻印出版,为 贵州后人研究杨龙友的思想、作品提供了珍贵文献资料。”陈夔龙一生,除了刊刻自己的诗集,两次捐资印行俞槌的春在堂全集外,他所m资刊刻的均为贵州乡贤的作 品。从现存材料来看,陈夔龙刊刻的乡贤作品至少有以下六种:(1)上文所提到的杨文驶、的山水移和洵美堂诗 集,由陈夔龙出资收集和刊刻,陈夔龙写有重刊洵美堂诗集序一文;(2) 丁宝桢的丁文诚公奏稿二十六卷和
9、十五弗斋诗文存,由陈夔龙亲自收集、编订,并出资刊刻,陈夔龙为丁宝桢的奏稿和诗文存作了跋;(3)莫庭芝、 黎汝谦辑,陈田传证的黔诗纪略后编三十卷,由陈夔龙出资刊刻,并作有黔诗纪略后编序;(4)周起渭桐野 诗集四卷,由陈夔龙出资重刊,陈夔龙写有花近楼刻桐野诗集序;(5)郑珍遵义郑征君遗著二十五卷,由陈 夔龙收集补遗并出资刊刻,并作有遵义郑征君遗著序;(6)赵痂含光石室诗草四卷,由陈夔龙出资刊刻,并写 有含光石室诗草序一文。从陈夔龙收集和m资刊刻这些书目的过程,可以看出陈夔龙为繁荣贵州乡邦文化而作出的努力。如上文提到的陈 夔龙对杨龙友山水移洵美堂诗集的,又如郑珍的巢经巢诗原已有刻本,该刻本虽然只有四
10、卷,但却包含了 郑珍的遗诗。而陈夔龙所刻虽为巢经诗全集,但却未能收录郑珍的遗诗,为此陈夔龙又特意补全郑珍诗作,并将郑 珍之子郑知同的诗作附后,以遵义郑征君遗著为名出资刊刻。陈夔龙在遵义郑征君遗著序中所说:“夔龙少时酷 耆征君诗,比官京师尝手抄讽籀,侨居海上,乃荟取征君诗文重碉。哲嗣伯更诗附焉”,即是指的重刻郑珍遗著之事。针 对巢经巢诗的刊本情况,陈夔龙特意写作了李拔可寄赠(巢经遗诗)刊本赋简(鸣原集卷六):柴翁学杜得神似,我读翁诗首便低。万本传抄驰冀北,余刻巢经诗全集成,天津严范孙侍郎书来捆载百部北 去。一编流落又滇西。唐鄂生中丞在滇刊成四卷,此遗诗均载卷中,为余刊本所无。酬知东阁曾留稿,中有
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