哥林多前书2章释经(6页).doc
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1、-第 1 页哥林多前书2 章释经-第 2 页圣灵向我们显明钉十字架耶稣基督郑肖江一、一、引言引言钉十字架的耶稣基督是保罗所宣讲的福音,就是神藉着耶稣被钉十字架,从死里复活拯救属他的子民。那么我们如何能够认识这个福音呢?这就是在本章经文中特别引发争议的一个问题,就是福音真理相对于世人的智慧,两者的关系是什么呢?人有自己认识福音的能力吗?林前第 2 章中,保罗深入阐明了福音能够被认识与接受的原因。二、二、经文重编与结构经文重编与结构A.1-5 以圣灵和大能宣传耶稣基督并他钉十字架a1-2 不传别的,只传耶稣基督并他钉十字架a3-5 不用别的传,只用圣灵和大能的明证B.6-7 神的智慧不是世上的智慧
2、,而是神预定使我们得荣耀的智慧C.8-9 没有人知道神的智慧,这是神预备不让人知道D.10a 只有神借着圣灵向我们显明了。E.10b 因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。F.11 除了神的灵在人里面,没有人知道神的事。A.12 神的灵叫我们能知道神所赐的事B.13 属灵的事不用人的智慧,乃用圣灵所指教的言语讲与属灵的人。C14a 属血气的人不领会神圣灵的事,以为愚拙而不能知道。D.14b 因为这些事惟有属灵的人才能看透。E.15 属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。F.16 没有人知道主的心,但我们有基督的心。三、三、整卷结构与主题线索整卷结构与主题线索1:1-9 问安和感恩1:1
3、0-6:20 对革来氏家的人及其他人所提问题的回应1:10-4:21 对教会结党纷争的回应5:1-6:20 对教会生活道德混乱的警戒7:1-16:12 对信上所提之事的回应7:1-7:24 论婚姻7:25-7:40 论童身8:1-11:1 论祭偶像之物11:2-14:40 论聚会中的混乱15:1-15:58 论基督的复活16:1-16:12 论圣徒捐钱和探访哥林多16:13-16:24 结语在整卷哥林多前书中,保罗面对哥林多教会中所存在的问题一一提出针对性地牧养教导和劝勉,而这诸多的回应中有着对福音深入地阐发与真理的辩护,比如神的智慧、使徒权柄、属灵恩赐、基督复活的真实性等。四、四、经文分段与
4、结构经文分段与结构本章经文的上限在 1:10,下限是 4:21。整段经文围绕着教会中的结党纷争而展开。文学划分上,以“弟兄们”这样的称谓词作为明显的段落划分。-第 3 页1:10-1:25 对纷争的总体回应:不确知钉十字架的基督1:26-4:13 对纷争原因的分析和回应1)1:26-1:31 不要自夸,得在基督里本乎神2)2:1-2:16 不要人的智慧,圣灵显明神的智慧3)3:1-4:5不要拿人夸口,使徒是基督的执事4)4:6-4:13 不要自高自大,因基督的缘故使徒被世人藐视4:14-4:21 止息纷争的劝勉五、五、体裁与脉络分析体裁与脉络分析体裁为书信体。本章经文分为两个部分,呈现出相似的
5、结构脉络,并在两段内容的展开中表现出推进与解释关系。V1-V11 我到你们那里去宣传、说话、讲道/在完全的人中我们也讲、讲的/神向我们显明了,以反问句结论。V12-16 我们所领受的、能知道的事/我们讲说这些事、属灵的事/属灵的人才能看透,以反问句结论。逻辑脉络中开始是以“你们是如何信/我们如何领受的”作为引论,而后则是对“我们讲说的事”开始分析,并通过对比明白的与不明白的两类人说明缘由,最后以反问句式下结论。在内容展开中,前一段以人的智慧与神的智慧作为矛盾点,后一段则以世上的灵与从神来的灵、属血气的人与属灵的人作为矛盾点展开。这样就将“教会结党纷争”的现象阐释为“属灵的人”与“属血气的人”之
6、间对立冲突,归入神的灵与世上的灵之间的冲突之中。关键词:智慧、圣灵、言语、权能经文分析经文分析A.V1-V5【前五节经文与上文的关系比较紧密,接续前文否定人的智慧】“弟兄们”:保罗使用称谓有着开始新段落的作用,提示论题的转向,同时强调紧随其后的内容。紧随着前文中对“神的奥秘”钉十字架的基督之为奥秘的分析,而后保罗从自己传讲的内容和方式来说明神的奥秘。a V1-V2 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。从前保罗来到哥林多宣传神的奥秘,并没有用高超绝妙的伟大智慧,这是保罗早先特意决定如此,在哥林多人中
7、间不讲别的,只是传讲耶稣基督并他钉十字架。经文说明了保罗是特意不传别的智慧高言,只传耶稣基督并他钉十字架。a V3-V5 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话,讲的道,不是用智慧不用高言大智不用智慧委婉的言语不用人的智慧所传与所信耶稣基督并他钉十字架圣灵和大能的明证神的大能不是人的智慧:世上的,有权有位将败亡的讲的内容从前隐藏神奥秘的智慧:神在万世以前预定使我们得荣耀神为爱祂的人所预备的,只有藉着圣灵向我们显明了圣灵显明世上的灵所领受从神来的灵不是用人智慧所指教的言语指教的言语而是用圣灵所指教的言语惟有属灵人有基督的心,才能看透神圣灵的事属灵看见-第 4 页委婉的言语,乃是用圣灵和
8、大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。保罗在哥林多说话和讲道,是存着惧怕软弱,战战兢兢地说话。因为保罗是用神的圣灵和大能的明证叫他们信,而不是用智慧委婉的话语,担心哥林多人的信心是因为人的智慧。就是说保罗并不是不能用在人看有智慧的话说,只是真正的信心不在乎人的智慧,而在于神的大能,就是说人的智慧并不能够让人真正的信。B.V6-V7 然而在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。“完全的人”,指的是成熟的基督徒,如腓立比书 3 章中保罗提到“完全人”时,并不是
9、说自己已经完全了,乃是竭力追求,并且劝勉凡是“完全人”,总要存这样的心。在完全的人也会提到智慧,而这智慧不是世上的智慧、将要败亡的有权有位者的智慧。完全人的智慧讲的是从前所隐藏的神奥秘的智慧,就是考察神如何在万世以前就预定使我们得荣耀的智慧。世上的、有权有位者的智慧:这智慧是被世上的人认出来,且在世上暂时显为荣耀的智慧。完全人中间的智慧:这智慧在从前是隐藏不见的神奥秘,且是神在万世以前所预定要得永恒荣耀的智慧。而在我们中间因为查考神在万世以前所预定的救赎计划和救赎历史中,对耶稣基督的预言预表的正确解释,就能够认出被钉十字架的耶稣正是使我们得荣耀的基督。C.V8-V9 这智慧世上有权有位的人没有
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