官场教科书官经19405.docx
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1、 官场教科科书:官经前 言当官,在以以官为轴心心、为本位位的封建社社会,是人人们谋求富富贵利禄的的唯一途径。为了了当官,有有人求助于于终南捷径径;为了保保官,有人人不惜同室室操戈,煮煮豆燃萁。甚甚至于太行行草寇,梁梁山英雄,也也日夜思盼盼朝廷招安安,以获取取一官半职。但是,官官场如战场场,丹墀凤凤阙之后,隐隐伏着逼人人的杀机;金瓜铜钺钺之下,暗藏着夺命命的利刃。有有些人中箭箭却不知箭箭从何来,罢罢官却不知知自己法犯犯哪条。处事精明的的人连遭贬贬谪,怀才才不用;奸奸佞无行之之辈却官运运亨通,扶扶摇直上。这其中的道道理究竟是是什么?这这正是官场场上主角和和配角们急急于想了解解的。于是,有人为为考取
2、功名名,求取官官位者准备备了大量的的资料,如如“四书五经经”的诠释、传疏、正正义等,以以期使这些些人能有所所遵循。也也有人为做做官为宦者者提供了巩固官位的的参考书,如如官经、官官海指南、入入幕须知等等,这些书书为置身于封封建官场中中的各色人人物提供了了门类齐全全的、系统统的专业指指导,同时时也为如何处处事尤其在在官场怎样样应酬提供供了借鉴。本书是我们们根据清代代几本著名名的官场教教科书佐佐治药言、学学治臆说、学治说赘赘、幕幕学举要、传传家宝等等汇编整理理而成。原原书的作者者均为名噪一时时的幕僚,如如汪龙庄、万万枫江和石石成金。本本书在整理理中没有遵遵循原作顺序,而而是按照今今人的习惯惯分为“为
3、官篇”、“助手篇”、“办案篇”、“方法篇”四部分,重重新编译、注注解和评点点。其中有有个别内容容,如“跋续佐治药言”、“正入薄”、“正出薄”等,或因因本身只为为说明,或或因所叙内内容已远离我们们所处的时时代而将其其略去。书书中叙述的的是古人对对官场、对对社会的认认识和理解,其其中不乏官官场权术和和机变,甚甚至于有以以情代法之之论,但其其目的却是警醒世人人,劝人向向善,明显显地反映出出作者憎爱爱抑扬的立立场。书中中有很多要要求官吏们“立心要正正”、“行其心之之所安、处处以理之应应得”、勤政爱爱民、清正廉明、“赏之而非非私,杀之之而不怨”的内容,还还有很多官官吏自身修修养的内容,如“廉廉明乃是为为
4、官之本,岂岂可以此上上矜夸、下下凌虐”!都是嘉嘉官贤臣之之道,清官良良吏之法。这这是他们长长时间宦海海沉浮的体体会,也是是人生体验验的感受,因此将其命命名为官官经。希希望通过这这本书,对对今天的人人们正确理理解过去的的中国、过去去的社会,以以适应今天天的世界,能能有所帮助助和启示。当当然,鉴于于我们的思想认认识和理解解能力,注注解是否准准确,翻译是否否恰当,评评点是否合合理,都还有待读读者的评判判、指正。编者1995 年10 月官经为官篇一、上任伊伊始即重官官声官声贤否,去去官方定,而而实基于到到官之初。盖新官初到到,内而家家人长随,外外而吏役讼讼师莫不随随机尝试;一有罅漏,群起而乘之之。近利
5、以以利来,近近色以色至至,事事投投其性之所所近,险窃窃其柄。后后虽悔悟,已已受牵持,官官声大玷,不不能籍民口之矣矣。故莅任任时,必须须振刷精神,勤力检检饬,不可予予人口实之之端。【注释】罅:xii,瓦器的的裂缝。引引申为器皿皿的缝隙、漏漏洞。箝:同钳钳。夹住,限限制,约束束。饬:chh,整顿。端:此处处指话题。【译文】做官名声的的好坏,离离任以后才才有定论,但但这个定论论的基础却却在他上任任之初就开始建建立。大凡凡新官上任任,在内有有家人相随随,外有衙衙役师爷陪陪伴;这些些人无一不在在寻找机会会。如果为为官者稍有有漏隙,他他们就会蜂蜂拥而上,乘乘机利用权利。如果果当官的贪贪财好利,他他们就用财
6、财利来满足足他;如果果当官的贪贪淫好色,他们就用美美女来满足足他。每件件事都投其其所好,以以此阴谋抓抓住当官者者的把柄,从而控制当当官者。以以后,当官官者虽然悔悔悟了,但但把柄被人人抓着,被被迫受这些些人的挟制,名名声就受到到了极大的的玷污,自自己就不可可能止住百百姓的议论论了。所以,当官者者上任之初初,就必须须振作精神神,检点、约约束自己的的行为,不不给别人留下议论的的话题,从从而建立美美好的声誉誉。【评语】万丈高搂平平地起,千千里之行足足下始,这这个道理人人所共知。一一个做官的的人,或十年寒窗窗一朝金榜榜题名,或或时来运转转谋得一官官半职,有有了权,有有了势,不不论在占代,还还是在现在在,
7、如果没没有良好的的品德修养养,缺乏远远大的抱负负志向,不能为国为为民做一番番事业,那那么手中的的权就会变变成谋私的的工具,拥拥有的势就就成了满足私私欲的护身身符。而自自己没有德德行,一肚肚子男盗女女娟,自然然会有阿谀谀奉承之辈,投投机钻营的的势力小人人,鞍前马马后,前呼呼后拥,又又哪里谈得得上为官的声誉呢?上任伊始始,即重官官声,做了了官更要谨谨言慎行,修修身养性,励励精图治,成就一一番事业。这这就像万丈丈高楼之基基础,千里里之行之起起点。这样样做,才能博得一个个美名;这这样做,官官才能做得得安稳、长长久,才能能为人称颂颂。二、接官前前任 勿扬其丑丑人无全德,亦亦无全才。所所治官事必必不能一无
8、无过举,且好恶恶之口,不不免异同。去官官之后瑕疵疵易见,全全赖接任官官弥缝其闪闪失。居心心刻薄者,多好好彰前官之短短,自形其其长。前官官以迁擢去去,尚可解解嘲。若缘缘事候代,寓寓舍有所传闻,必置置身无地。夫夫后之视今今犹今之视视昔,不留留余地以处处人者,人人亦不留余地以相处处。徒伤厚德,为为长者所鄙鄙。【注释】举,举动动。刻薄:苛苛刻,冷酷酷无情。彰:宣扬扬。徒:只、仅仅仅。【译文】人的品德、才才能不可能能十全十美美,因此居居官处理政政事,就可可能有出错错的地方。况且且,人们善善恶的标准准不同,对对问题的看看法也不可可能一模一一样。当官官者离任之后后,他为官官时的缺点点和失误,很很容易被发发现
9、。这样样,就完全全需要并依靠接任官官员弥补缺缺陷,掩饰饰失误。只只有那些居居心叵测的的接任官,才才喜欢大大肆张扬前任任官员的缺缺陷和失误误,从而显显示自己的的才干。假假若前侄官官员是因升升迁而离职,那那么这样做做,还可以以认为是聊聊以自慰,求求得心理平平衡;若是是前任因事而候补补等缺,倘倘若被其听听到了,肯肯定会感到到羞愧难当当,无地自自容。以后后的人看现在在的人,就就像现在的的人看以前前的人一样样。如果和和别人相处处,而不给给别人留一点点余地,别别人也不会会给你留一一点余地。这这样做,伤伤害的只能能是那些仁德忠厚之之人。而正正人君子是是耻于这样样做的。【评语】当官者的品品德,在于于宽以待人人
10、,严以律律己。以己己之短,比比人之长,才才能永不知满足足,不断进进步:以己己之长,嘲嘲人之短,终终被人嘲。不不尊重别人人的人,也不可能得得到别人的的尊重。当当然,严以以律己,宽宽以待人,少少张扬别人人的缺陷不是绝对的的,不是没没有原则尺尺度的。假假如所接的的前任是个个贪官污吏吏,其所作作所为有损于于民,有害害于国,这这样的缺陷陷岂止要扬扬,还要揭揭发,要投投诉上级和和有关部门绳绳之以法,免免得移官他他处,又害害一方。这这也是为官官者所必须须具备的。如果抱着息息事宁人的的思想,抱抱着明哲保保身的思想想,对前任任的犯罪行行径不闻不不问,又怎能能算得上称称职的官吏吏呢?三、勿取土土产 馈遗他人人地产
11、土,宜宜非有上官官之利也。偶偶因取给之之便,奉上上官、赠僚僚友,后遂遂沿为故事,甚甚至市以官官价,重累累部民,毒毒流无既,如如之何可为为厉阶也。故故旧规所有,尚尚宜斟量裁裁减。若所所产之物素素未著名,断断不可轻用用馈遗,贻贻后人之害,祸同作作俑。【注释】故事:旧旧事,旧规规旧例。作俑:始始作俑,意意为第一个个做这种坏坏事的人。【译文】地方上的土土特产品,并并不是上级级官员给带带来的利益益。但是因因为取用方方更,偶然拿来,孝孝敬上司,馈馈赠同僚,后后来就沿袭袭为例,甚甚至到了用用官价购买买的程度。这样样就大大加加重了辖区区内生民百百姓的负担担,由此而而产生的副副作用也是是没完没了的的。如此行行事
12、,怎么么能够鼓励励官吏们呢呢?所以,如如果是古老老相传的习俗,还应应该适当地地减少。如如果所出产产的物品,一一向都不出出名,就千千万不能轻易地用来来作馈赠礼礼物。从而而给后人留留下祸根。这这就像第一一个做这种种坏事的人一样可恶恶。【评语】开发地方资资源,发展展地方经济济,是地方方官员的责责任。为官官一任,造造福一方,理应多多宣传本地地的物产,使使其声名远远播。从而而带动当地地经济的发发展。但是,一旦发发展到用公公款购买或或采用平调调的方式搜搜集礼品,那那就大错特特错了。这样,本地地拥有些许许名特产品品本是地方方之福,如如果成了为为官者搜刮刮的物品,就变成“福福之祸所倚倚”了。四、标新立立异 切
13、忌虚名名非万不得已已,止宜率率由旧章,与与民休息。微微特孽不可可造,即福福亦不易为为。不然,如社社仓、如书书院,岂非非地方盛举举?而吾言言不必创建建,独非人人情乎哉?社仓之弊前前已言之,书书院之名径径始劝捐于于民,总不不无所费。及及规模既定定,或倚要人情而而荐剡主讲,其其能尽心督督课者,什什不得三四四。师既公公属空名,弟弟亦遂无实学学。以闾阎阎培植子弟弟之资,供供长吏应酬酬情面之用用,已为可可愧。其尤甚者,资资不给用,则则长吏不得得不解豪以以益之,而而归咎于始始谋之不藏藏,是何为乎?夫夫书院犹有有遗累,况况其他哉!故善为治治得,切不不可有好名名喜事之念念,冒昧创始。【注释】荐剡:推推荐、聘用用
14、。闾阎:指指乡村。闾闾、阎都是是古代乡村村里巷的门门。藏:即臧臧。善、好好。【译文】做地方官,除除非万不得得已,只应应该按照旧旧有的典章章制度办事事,使老百百姓得以休养生生息。罪大大恶极之事事当然不可可为,即使使是造福于于老百姓之之事也不要要贸然去于。就就拿建社仓仓、创书院院这类事来来说吧,这这难道不是是造福地方方的好事吗?但我却却认为这种种事不能做做,建社仓仓的种种弊弊病,我在在前面已经经谈到。建建书院这个想想法从一产产生,再经经过劝老百百姓捐资修修建,总的的说来并不不是不需要要花费的。等等到书院一一旦建成,规规模已定,那那就会邀请请要人出任任书院主讲讲。这类人能够尽尽心尽力劝劝学生学习习的
15、,十个个之中没有有三、四个个。为师的的既然只是是个空名,那那学生又怎怎会有真才才实学呢?用一般乡乡村学生的的学费,来来作为地方方基层应酬费费用,已经经让人感到到非常惭愧愧了。如果果办书院费费用不足,当当官的还得拿钱出来来作补充,因因此就会归归罪于创建建书院的人人,办事不不完满。这这样做有什么必要呢呢?建书院院这种事尚尚且有如此此的麻烦,其其他的事更更不用说了了。所以懂得治理的的人,千万万不可为了了虚名而贸贸然去创建建某事。【评语】没有创新,社社会就不可可能向前发发展。但创创新又非易易事。它必必将受到强强大的保守势力力的反对。创创新也许不不能很快见见成效。可可它比裹足足不前、固固步自封更有意义。
16、然然而,创新新和建设都都是实实在在在的事,万万不可为了了一己之名名誉去创新建设,不不但平添百百姓辛劳,耗耗费钱财,常常常是虎头头蛇尾,落落一片骂名名,任何事都有有一个循序序渐进的过过程,新官官上任之所所以不能贸贸然行事,就就是因为一些事情固固然是本着着兴利除弊弊、造福一一方的想法法去做的,但但由于不了了解事物的本质,抓抓不住要害害,就很可可能出现画画虎不成反反类犬的结结果。至于于硬要违背背客观规律或或好大喜功功、沽名钓钓誉去行事事,就更不不可取了。五、爱民之之心 重在清心心治无成局,以以为治者为为准,能以以爱人之实实心,发为为爱人之实实政,则生生人而当谓之仁仁。杀人而而当亦谓之之仁。不然然姑息
17、者养养好,刚愎愎者任性,邀邀誉者势必徇人;引嫌者惟惟知有我,意意之不诚治治于何有。若若心地先未未光明,则则治术总归涂饰。有有假爱人之之名而滋厉厉民之弊者者,恶在其其为民父母母也。故治治以实心为要,尤以以清心为本本。【注释】徇人:徇徇,从,曲曲从。徇人人私情。【译文】治人治事没没有固定的的模式作准准则。一个个做官的,能能把他那爱爱护百姓的的一颗真诚的心心,发展成成为爱护老老百姓的实实实在在的的措施,让让该活的人人活,这或或许可以叫做做“仁慈”;杀该杀杀的人,这这也应叫做做“仁慈”。不然的的话,姑息息迁就坏人会会养虎贻患患;自高自自大的人必必定胡作非非为:一心心想得到功功名利禄的的人,容易徇徇私情
18、;而而躲避嫌疑疑的人,只只知道明哲哲保身,这这几种情况况都是没有有诚意者作为为,对于政政事有什么么帮助呢?假如说做做官的本来来心地就不不是光明正正大,那治理理的种种方方式方法也也就只是装装点门面罢罢了。这种种官吏,借借着爱惜人人民之名,而而行危害老老百姓之实实,他哪里里是做老百百姓的父母母官?所以以,做官以以有爱护老百百姓的实心心为首要,尤尤其要以清清心寡欲为为根本。【评语】做官的人为为民伸冤,是是正义之举举;剪除邪邪恶,也是是正义之举举。每个人人的抱负不一样样,治世处处事的方法法也不相同同,但有一一条,为官官之人,不不能错误论论认为只要不不加重人民民的负担就就算尽职了了,比如治治下有人以以不
19、正当手手法获利,而政府没有有很好地控控制,有效效地打击,也也是加重了了人民的负负担。理应应由政府管的事而没没有管,这这难道不也也是失职吗吗?至于以以一己之私私利而不顾顾百姓之死死活,以个人人的得失而而不敢有所所作为就不不止是失职职的问题了了。有爱民民之心,必必须有实事求求是的实政政。措施不不在多,在在于利国利利民,在于于切合实际际。六、一片肫肫诚 民受其福福股肱大臣臣,以献纳纳为忠。守守土之官,去去君甚远,去去民甚亲,以以抚字为忠。有一片片肫诚之意意,流露于于政事之间间,小民必必有受其福福者。【注释】肫:zhhn,恳切、真真挚。诚恳恳之意。股肱:比比喻左右辅辅助得力的的人。【译文】辅佐国君的的
20、得力大臣臣,以提供供咨询、大大胆劝谏为为忠诚;地地方官员,离离国君远,同老老百性近,则则以安抚人人民为忠诚诚。怀有一一片诚挚的的心意,体体现在政事的办理之之中,老百百姓必然受受到他的恩恩泽。【评语】为官之道,各各尽其责。在在其位不能能谋其政,受受其禄而不不能尽其事事,居君王身边只是是阿谀奉承承,做地方方长官只是是搜刮民财财,那么,国国事不为,民民何以福。而尽职职尽责的基基础则以忠忠诚为本,体体现在政事事中,付诸诸于行动上上,从而获得良好的的政绩与官官声。七、明决为为用 深沉有体体服官以明决决为用,深深沉有体;若英气太太露,不特特招同官之之忌,上司司亦以为涵养尚少少,不肯重重任。识赏赏牝牡骊黄黄
21、之外者,能能有几人哉哉。【译文】做官以英明明决断为用用,深沉老老成为本;才气过于于显露,不不仅会招致致同事的忌恨,上上司也认为为你涵养还还不够,不不予重用。能能区分赏识识公马母马马、黑马黄马以外的的人,世间间能有几人人呢?【评语】古人讲究做做事含而不不露。所谓谓喜怒不形形之于色,做做官尤须为为此。从积积极意义上看是是须有大将将风度,大大事当前,反反应敏捷,决决断利索,镇镇定自如,愈愈是风云变幻幻,愈能做做到波澜不不兴,心如如止水。从从消极角度度来看,深深沉多指有有城府,多心心计,遇事事往往不明明确态度,见见风使舵,两两面三刀,唯唯命是从。也也由于伯乐少少,由于居居高官者自自己也是由由媳妇熬成成
22、婆,故择择才的眼光光便聚到少少年老成,圆圆滑憨厚者者身上,而而不是英才才勃发、胸胸怀磊落者者身上。八、勤慎供供职 勿炫才能能恃才敢作或或以权术驭驭人者,有有得亦不能能无失。惟惟勤慎供职职,事上接接下,圆和坦白,不不矜才炫能能,方是颠颠扑不破。【译文】仗恃才能敢敢作敢为,或或者以权术术驾驭人的的人,有得得也常常有有失。只有有勤恳谨慎,忠忠于职守,对对上对下都都能作到圆圆和但白,不不矜持才能能不炫耀本本领,才能经受时时间的考验验,才能在在大是大非非面前不翻翻船。【评语】一个好的领领导在于尽尽最大力量量和可能调调动属下的的积极性,发发挥每个人人的才智,做到到人尽其才才,物尽其其用,使工工作有好的的效
23、果,高高的效率。自自己有才能,可以引引导方向,利利于控制全全局,但决决非为了炫炫耀。凡是是乐于炫耀耀自己,夸耀己长的的领导往往往言过其实实,重视外外表。能让让所属尽其其所长的本本身就是一一种了不起的的组织才能能。当然勤勤慎是为官官的基本品品德,这不不意味着不不讲原则,放弃显示才才能的机会会,关键时时刻还真得得有点舍我我其谁的气气魄方可为为大事。九、不宜强强行 不尚苛细细人情之所不不愿,我力力之所不能能者,皆不不可勉强。若若委曲成之之,久后必必悔。【译文】人情所不愿愿做,力所所不能做的的事情,都都不可勉强强从事。如如果勉强去去做,即使委曲求求全做成了了,事过之之后也必然然会后悔。【评语】为官和人
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