(2.1.1)--9西方古典哲学-早期的自然哲学.pdf
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1、希腊哲学的基本特点希腊哲学的基本特点1、爱智慧、尚思辨、重探索是其基本精神;、爱智慧、尚思辨、重探索是其基本精神;2、探讨自然本性是其基本内容;、探讨自然本性是其基本内容;3、朴素直观的辩证法是其自然观的基本性质;、朴素直观的辩证法是其自然观的基本性质;4、论断上的绝对主义是其基本形态;、论断上的绝对主义是其基本形态;5、哲学与自然哲学、神学不可分是其独特表现。、哲学与自然哲学、神学不可分是其独特表现。早期自然哲学结构早期自然哲学结构伊 奥尼 亚学派:本原是可变的一本原是可变的一 毕达哥拉斯学派:本原是不变的多本原是不变的多 爱 利 亚 学 派:本原是不变的一本原是不变的一 元 素 论:本原是
2、变化的多本原是变化的多 伊奥尼亚伊奥尼亚学派学派(泰勒斯的水本原说)伊奥尼亚学派包括米利都学派和独立哲米利都学派和独立哲学家赫拉克利特学家赫拉克利特,其中米利都学派的泰利斯被公认为西方哲学史上第一位哲学家。他第一个提出“什么是世界的本原什么是世界的本原”这个有意义的哲学问题。他的回答是:水是世界的本原水是世界的本原,并试图借助经验观察和理性思维解释世界。他用经验证据说明水有滋养万物的作用,又接受了古埃及人大地飘浮在水上的图式。泰勒斯伊奥尼亚学派伊奥尼亚学派(阿那克西曼德的无定说)泰利斯的学生阿那克西曼德看到了水本原说的局限性,认识到世界万物及性质的多样性不能被归结到某一特定的物质形态和属性,他
3、提出了“无定说无定说”“无定”指没有任何规定性,或者更确切的说,是调和各种规定性的中间状态,是各种事物与性质共生共处的状态。“无定”分化为万物是生成,万物复归于“无定”是消亡,生成与消亡共同构成事物的运动。他提出“补偿原则”,认为一事物的生成必然伴随一事物的消亡,根据这个原则,从“无定”中分离出具体事物的过程是对“无定”的损害,必然有一些回归“无定”作为补偿。阿那克西曼德用损害与补偿的譬喻第一次表达了古希腊人循环往复的因果观。阿那克西曼德伊奥尼亚学派伊奥尼亚学派(阿那克西美尼的气本原说)阿那克西曼德的学生阿那克西美尼提出了气本原说,综合了水本原说和无定说的特征:一方面,一方面,保留了保留了“无
4、定无定”的不定形和无限的特征,另一方面,具有特定的的不定形和无限的特征,另一方面,具有特定的性质。性质。他的气具冷热两种性质,对应浓聚、稀疏两种运动。气稀疏为火,浓聚则成云、水土、石,这就是转化生成观,区别于阿那克西曼德的分离生成观。阿那克西美尼伊奥尼亚学派伊奥尼亚学派(赫拉克利特的火本原说)他的思想有四个方面:火本原说、火本原说、logos、生成辩证法和自然习惯隐藏、生成辩证法和自然习惯隐藏自己自己 赫拉克利特伊奥尼亚学派伊奥尼亚学派火本原说火本原说赫拉克利特认为:“世界秩序不是任何神或人创造的,它过去、现在、未来永远是永恒的活火,在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭。”世界秩序在这里指本原,
5、它是火的状态即燃烧和熄灭,它是永恒不变的原则,决定着火活动的分寸,并且在所有事物之中保持自身的统一。赫拉克利特的火本原说没有将世界的本原归结为某一种变化状态,而是在一与多、永恒与变化的关系中把握本原。他的意思是:世界的原初状态是火,火转化为万物,万物又转化为火,因此,世界的最终归宿是火。火与万物之间的循环转化是火的运动:火转化为万物是火的消耗与熄灭,万物转化为火是火的充裕与燃烧。火完成了向万物的转化后,火的形态已经熄灭,取而代之的是气、水、土的形态。然而,出于火的本性的原则不变,仍然支配着气、水、土之间的转化。火的形态是外在的本原,它是世界的开端和归宿;火的本性的原则是内在的本原,它决定着世界
6、运动的方向,控制着运动着节奏,支配着火与万物之间循环往复的转化。外在的本原可生可灭、变动不居;内在的本原变动不居、恒起作用。伊奥尼亚学派伊奥尼亚学派逻各斯逻各斯逻各斯是世界内在的本原,这个词的原意是“话语”,赫拉克利特用它表示“说出的道理”。就逻各斯是人所认识的道理而言,它可被理解为“理性”、“理由”;就逻各斯是世界的本原而言,它可被理解为“原则”、“规律”、“道”。逻各斯与火是同一本原的两个方面。伊奥尼亚学派伊奥尼亚学派逻各斯是“世界秩序”,它表现为“在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭的火”;其次,火的运动,即万物的生成与毁灭是可感的,但是,支配可感运动的逻各斯是不可感的。“自然喜欢隐藏自己
7、”。逻各斯既然适用于一切事物的运动,赫拉克利特为什么将它与火的本性相联系呢?这可能性是:他把一事物转化为另一事物的原他把一事物转化为另一事物的原因视为一事物的不足与另一事物的补足。逻各斯就是因为火的不因视为一事物的不足与另一事物的补足。逻各斯就是因为火的不足与多余而造成的事物之间转化的原则。足与多余而造成的事物之间转化的原则。伊奥尼亚学派伊奥尼亚学派生成辩证法生成辩证法赫拉克利特的生成辩证法分析了事物之间的转化、和谐、同一和相对关系。他说:“我们既踏入又不踏入同一条河流,我们存在又不存在”、“不朽的有朽,有朽的不朽。”毕达哥拉斯毕达哥拉斯学派学派数本原说数本原说毕达哥拉斯学派认为数是万物的本原
8、,数是众多的、不变的。理由有二:1、一切事物的性质都可被归结为数的规定性、一切事物的性质都可被归结为数的规定性;2、数字先于事物而存在,是构成事物的基本单元。、数字先于事物而存在,是构成事物的基本单元。毕达哥拉斯毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯的数超越了米利都学派感性物质意义上的开端,而具有了抽象原则的意义。他们认为:1点点2线线3面面4体体,4构成水火土气四元素,以不同的方式相互结合与转化,从而产生出世间万物。正因为万物由数构成,所以数是决定事物性质的比例关系或抽象原则。而最基本的原则就是从奇数和偶数的对立中引申出的十对基本对立范畴,即有限与无限、奇数与偶数、一与多、右与左、阳与阴、静
9、与动、直与曲、明与暗、善与恶、正方与长方,每一范畴的前一项都优于后一项。毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派运用自然数象征无形事物运用自然数象征无形事物。1代表灵魂和理智(因为它是最基本的数);2代表意见(因为它摇摆不定);4和9代表正义(因为它们分别是第一个奇数和第一个偶数的平方);5代表婚姻(第一个奇偶数之和);8代表爱情与友谊(谐音);10代表完满与和谐(1、2、3、4之和)。毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派宇宙是天体的和谐宇宙是天体的和谐宇宙本义为“秩序”,和谐主要指一定的数的比例关系。在毕达哥拉斯学派看来,一切美好的东西都是和谐,或产生于和谐。美是和谐、友爱是和谐、音乐是和谐、天体
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