贵丰学前精品教材——《国学》8——学前班下.doc
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1、学前经典论语 孙子兵法 道德经 诗经国学学前班下了解国学经典在本册中,将要学习中国最重要典籍论语、孙子兵法、道德经,下面,就让我们建明了解一下这三部国学中璀璨的明珠。论语论语是一部记录孔子和他弟子的言行的书,内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则,是我国古代文献中的一部巨著,是中华民族优秀的文化遗产,对我国几千年的政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天,其精华部分依然为人们所效法。孙子兵法又称孙武兵法、吴孙子兵法、孙子兵书、孙武兵书等,英文名为The Art of War,是美国西点军校和哈佛商学院高级管理人才培训必读教材,影响了松下幸之助、通用汽车CEO罗杰史密斯、等世界名人一
2、生的书。是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分,是世界三大兵书之一(另外两部是:战争论(克劳塞维茨) ,五轮书(宫本武藏) )其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨老子的道德经是中国道学思想的经典。以自然无为之说,解释了天地万物产生,发展,灭亡的自然规律。并相应的告诉人们如何认识自然,对待自然。后来成为许多思想流派的基石。诗经是我国最早的一部诗歌总集。收录了自西周初年到春秋中期五百多年间产生的诗歌作品,当时称为诗,又称诗三百。到了汉代,被尊为儒家经典, 才定名为诗经。诗经由于其内容丰富,在思想和艺术上的高度成就,在中国以至世界文化史都有重要地位。它的广泛而深刻
3、地描写现实、反映现实的精神,对后代文学影响很大。目录论 语为人处事 为人处事学习方法 学习与思考的辩证关系学习态度 学习态度学习态度 修身做人修身做人 修身做人孙子兵法始计篇第一作战篇第二谋攻篇第三军形篇第四兵势篇第五虚实篇第六军争篇第七九变篇第八 行军篇第九地形篇第十九地篇第十一火攻篇第十二 用间篇第十三论语为人处事子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 教你品味国学经典孔子说:“学习了而时常复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很愉快吗?别人不了解我而我却不生气,不也是个有德的君子吗?” 第1句话讲的是学习方法。对于知识,“学”只是一个
4、认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己” 重点字词解释子:论语书中“子曰”的子,都是指孔子而言。孔子(前551前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(现在山东曲 阜)人。是儒家学派的创始人,我国古代的思想家、教育家。说:通假字,音yu,实意“悦”的古体字,愉快的意思。朋:志同道合的人。乐:与说有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。人不知:是说别人不了解自己。 愠:拼音:yn,生气,发怒。 君
5、子:道德上有修养的人。曰:说,说道。而:顺接连词,表示被连接的两个部分意思是顺着下来的,可不译。 之:代词,指学到的知识。 乎:语助词,相当于“吗”。“不亦乎”,即“不是吗”,反问句式。 自:从。 知:了解。 论语为人处事曾子曰:“吾(w)日三省(xng)吾(w)身:为(wi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chun)不习乎? ”教你品味国学经典曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢?跟朋友交往是否真诚相待了呢? 老师传授的知识是否时常复习了呢?”重点字词解释: 曾子:曾子姓曾名参(shn)字子舆,生于公元前505前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),
6、是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。据说孝经就是他撰写的。三省(xng):多次反省。忠:应当尽心竭力。信:真诚、诚实。传不习:指温习、实习、演习等。 吾:我。论语学习方法子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 教你品味国学经典孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。” 重点字词解释温:温习。故:旧的知识(形容词用作名词)。而:连词,表顺承。就知新:有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知,领悟。以:凭借。为:动词,作为。矣:句末语助词“了”。 论语学习与思考的辩证关系子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”教你品味国学经典孔子说:
7、“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得。” 讲了学习与思考的辩证关系,认为二者不可偏废重点字词解释学:学习。这里指死记硬背不求甚解。 而:连词,表转折。 则:连词,相当于“就”、“便”。思:思考,思索。罔(wng):通“惘”,意思是感到迷茫而无所适从。殆(di):通“怠”。这里指有害。本意:危险。 论语学习态度子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zh)也。” 教你品味国学经典孔子说:“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。” 孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领,要实事求
8、是。要有诚实、谦虚的态度,不要不懂装懂。重点字词解释汝:通假字,你。 知(zh):通智本字指“是知(通“智”zh)也”:通“智”聪明,智慧。之:代孔子教的东西。诲:教,传授。 乎:语音助词。由:仲由字(子路)(前542前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。是:这。 论语学习态度子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” (里仁) 教你品味国学经典孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见无才能的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,要有改正。” 要向一切人学习,随时随地都要注意学习。虚心学习,以人为鉴,取长补短。重点字词解释
9、思:希望,想着。省:指反省有没有相同的毛病。齐:相同。贤:德才兼备的人。焉:兼词,向他 论语学习态度子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(述而) 教你品味国学经典孔子说:“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正。” 重点字词解释三:泛指多人;古代汉语里“三”往往不是具体数字。行:走路。必:副词,一定。师:老师,先生。焉:兼词“于之”,在那里;择:选择。其:代词,代指他们。善者:好的,这里指优点。 而:顺接连词。从:跟从,学习。之:即好的:优点。 论语修身做人曾子曰
10、:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (泰伯)教你品味国学经典曾子说:“有抱负的人不可以不胸怀宽广,刚强勇毅,因为他肩负着重大的使命(或责任),而实现使命的道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止奋斗,这不也是很遥远的吗?” 重点字词解释士:士人。弘毅:胸怀宽广,刚强勇毅。仁:这里指儒家的推己及人,仁爱待人。任:责任。已:停止。远:遥远 论语修身做人子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(子罕) 教你品味国学经典孔子说:“天气寒冷了,才知道松柏(bi)是最后落叶的。”借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的
11、社会现象。重点字词解释之:不译或勉强译作“是”。岁寒:一年中的寒冷季节,深冬。然:这样。后:以后。 论语修身做人子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(卫灵公) 教你品味国学经典子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说:“那大概就是恕字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上。” 自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言.重点字词解释一言:一个字。行:奉行。其恕乎:其:大概,也许。恕:用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人。欲:喜欢,想。想要(做的事)。施:施加。其:大概 孙子兵法始
12、计篇 第一孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 故经之以五事,校之以计而索其情。 一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。 教你品味国学经典始计篇讲的是庙算,即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件,估算战事胜负的可能性,并制订作战计划。孙子说:战争是国家的大事,它关系到百姓的生死,国家的存亡,不能不认真地考察和研究。 因此,要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较,来探
13、讨战争胜负的情形:一是政治,二是天时,三是地势,四是将领,五是制度。政治,就是要让民众和君主的意愿一致,战时他们才会为君主去死,不存二心。天时,就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。地势,就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。将领,就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。制度,就是军制、军法、军需的制定和管理。凡属这五个方面的情况,将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取胜,相反就会作战失败。此外,还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形,即双方君主哪一方施政清明?哪一方将帅更有才能?哪一方拥有更好的天时地利?哪一方军纪严明?哪一方兵力强大?哪一方士卒
14、训练有素?哪一方赏罚分明?通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。孙子兵法作战篇 第二 孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮,则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。 善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也。故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。车战得车十乘以上,赏其先得者,而更其旌旗。车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。 故兵贵胜,不贵久。故知兵之将,民之司命。国家安危之主也。 教你品味国学经典作战篇讲的是庙算后的战争动员、及取用于敌,胜敌益强。孙子说:按一般的作战常规,出动战车千乘,运输车千辆,军队十万,越地千里运送
15、粮草,那么前后方的军需,宾客使节的招待费,胶漆器材的补充,车辆盔甲的供给等,每天都要耗资巨万。只有作好了准备,十万大军才能出动。 善于用兵打仗的人,兵员不再次征调,粮饷不再三转运,武器装备在国内准备充足,粮草补给在敌国解决,这样,军队的军粮就能满足了。 要使战士勇于杀敌,就要激励军队的士气;要使军队夺取敌人的军需物资,就必须用财物奖励。因此在车战时,凡缴获战车十辆以上的,奖赏最先夺得战车的士卒,换上我军的旗帜,将其混合编入自己的车阵之中;对于敌人的俘虏,要给予优待、抚慰和使用他们。这样就会战胜敌人而使自己日益强大。 所以,用兵贵在速战速决,不宜旷日持久。 深知用兵之法的将领,是民众命运的掌握者
16、,是国家安危的主宰。孙子兵法谋攻篇 第三孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。 故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则战之,敌则能分之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。 故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。 教你品味国学经典 谋攻篇是以智谋攻城,即不专用武力,而是采用各种手段使守敌投降。孙子说:大凡用兵的原则,使敌人举国屈服,不战而降是上策,击破
17、敌国就次一等;使敌全军降服是上策,打败敌人的军队就次一等;使敌人一个“旅”的队伍降服是上策,击破敌人一个“旅”就次一等;使敌人全“卒”降服是上策,打败敌人一个“卒”的“队伍就次一等;使敌人全“伍”投降是上策,击破敌人的“伍”就次一等。因此,百战百胜,不算是最好的用兵策略,只有不战而使敌屈服,才算是高明中最高明的。 所以上等的用兵策略是以谋取胜,其次是以外交手段挫敌,再次是出动军队攻敌取胜,最下策才是攻城。攻城为万不得已时才使用。用兵的原则是:有十倍的兵力就包围敌人,五倍的兵力就进攻敌人,两倍的兵力就分割消灭敌人,有与敌相当的兵力则可以抗击,兵力少于敌人就要避免与其正面接触,兵力弱少就要撤退远地
18、。所以弱小的军队顽固硬拼,就会变成强大敌军的俘虏。所以说:了解对方也了解自己的,百战不败;不了解敌方而熟悉自己的,胜负各半;既不了解敌方,又不了解自己,每战必然失败。孙子兵法军形篇第四孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。 不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。 兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。 故胜兵
19、若以镒称铢,败兵若以铢称镒。胜者之战,若决积水于千仞之溪者,形也。教你品味国学经典军形篇第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素,如战斗力的强弱、战争的物质准备。孙子说:从前善于打仗的人,总是先创造条件使自己立于不败之地,然后捕捉战机战胜敌人。做到不可战胜,就会掌握战争的主动权;敌人出现空隙,就乘机击破它。因而,善于作战的人,能够创造不被敌人战胜的条件,不一定使敌人被我战胜。所以说:胜利可以预测,但不可强求。 若要不被敌人战胜,就先要作好防守工作;能战胜敌人,就要进攻。采取防守,是因为条件不充分;进攻敌人,是因为时机成熟。所以善于防御的人,隐蔽自己的军队如同深藏在地下;善于进攻的人,如同神
20、兵自九天而降,攻敌措手不及。这样,既保全了自己,又能获得全面的胜利。 兵法上有五项原则:一是度,二是量,三是数,四是称,五是胜。度产生于土地的广狭,土地幅员广阔与否决定物资的多少,军赋的多寡决定兵员的数量,兵员的数量决定部队的战斗力,部队的战斗力决定胜负的优劣。所以胜利之师如同以镒对铢,是以强大的军事实力攻击弱小的敌人;而败军之师如同以铢对镒,是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。高明的指挥员领兵作战,就像在万丈悬崖决开山涧的积水一样,这就是军事实力中的“形”。 孙子兵法兵势篇第五孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以瑕投卵者,
21、虚实是也。 凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。 激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。故善战者,其势险,其节短。势如扩弩,节如发机。 纷纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形圆而不可败。 故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。教你品味国学经典兵势篇讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素,如兵力的配置、士气的勇怯。管理兵员多的部队和管理兵员少的部队道理一样,抓住编制员额不同这一特点即可;指挥大部队作战与指挥小分队作战的基本原理是一样的,掌握
22、部队的建制规模及其相应的指挥号令就行了。统帅三军将士,能让他们立于临敌而不败的地位,就在于巧用奇兵,变化战术。进攻敌人如同以石击卵,这是以实击虚的效果。 一般作战都是用正兵交合,以奇兵取胜。因此,善于出奇兵的人,其战法变化如同天地那样无穷无尽,像江河一样不会枯竭。湍急的流水飞快地奔泻,以至于能冲走石头,这便是“势”;鸷鸟疾飞,搏击食物,这就是短促急迫的“节”。因而,善于作战的人,他所造成的态势是险峻的,发动攻势的节奏是短促的。势就像张满待发的弓弩,节就是触发的弩机。 旗帜交错,人马纷坛,要在混乱中作战而使军队行阵不乱;浑浑沌沌,迷迷蒙蒙,行阵周密就不会打败。 善于作战的指挥员,总是从势中寻找取
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