《逍遥游》ppt分析.ppt
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1、逍遥游逍遥游pptppt分析分析苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌学习目标:学习目标:1 1、了解庄子其人及庄子散文想、了解庄子其人及庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点汪洋恣肆的特点.2 2、在理解文章内容的基础上,、在理解文章内容的基础上,初步了解庄子的哲学思想初步了解庄子的哲学思想,理解理解“至人无己,神人无功,圣人无至人无己,神人无功,圣人无名名”的的“无所待无所待”的思想。的思想。3 3、掌握、积累常用文言字、词、掌握、积累常用文言字、词、句式。句式。学学.科科.。网。网 zxxk.zxxk.组卷网组卷网 背景材料 造成庄子创作风格的社会
2、原因造成庄子创作风格的社会原因:庄子生活的年代,正是庄子生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代,其时周我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。庄子对王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批这样的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议;但他无力改变这样的社会现实。判,发出沉痛的抗议;但他无力改变这样的社会现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊,让精神的生活去解希望在精神上天马行空、无所羁绊,让精神的生活去解放作为形体的生命,从而达到物我两忘、超然物外的绝
3、放作为形体的生命,从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。对自由。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。对现实不满,却无力改变,然心又不甘,逍遥游。对现实不满,却无力改变,然心又不甘,因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。庄子天才卓绝,聪明勤奋,并非生来就无用世之庄子天才卓绝,聪明勤奋,并非生来就无用世之心。但是,心。但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也也”(庄子庄子天地天地)。一方面腐败的社会使他不屑)。一方面腐败的社会使他不屑与之为伍,另一方面,与
4、之为伍,另一方面,“王公大人不能器之王公大人不能器之”的现实的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊,他处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。由的境界里寻求解脱。庄生晓梦迷蝴蝶庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃望帝春心托杜鹃庄周梦蝶物我合一的无我境界,蝶中有我,我中有蝶,蝶我共有,变幻自如。庄庄子子将将死死的的时时候候,他他的的弟弟子子想想要要厚厚葬葬他他。庄庄子子说说:“我我拿拿天天地地当当棺棺材材,日日月月当当宝宝璧璧,星星辰辰当当珍珍珠珠,万万物物当当随随葬葬的的物物
5、品品,难难道道我我的的葬葬品品还还不不齐齐备备吗吗?还还有有比比这这更更好好的的吗吗?”弟弟子子们们说说“我我们们恐恐怕怕老老鹰鹰、乌乌鸦鸦啄啄食食你你呀呀!”庄庄子子说说:“在在地地面面上上被被老老鹰鹰、乌乌鸦鸦吃吃,埋埋在在地地下下被被蝼蝼蚁蚁吃吃,夺夺了了那那个个的的食食给给这这个个吃吃,你你们们怎怎么那么偏心呀!么那么偏心呀!”面对死亡的安然面对死亡的安然 庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!吾葬具岂不备邪?何以加此!”弟子
6、曰:弟子曰:“吾恐乌鸢吾恐乌鸢之食夫子也。之食夫子也。”庄子曰:庄子曰:“在上为乌鸢食,在下为蝼在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!蚁食,夺彼与此,何其偏也!”对名利的轻蔑对名利的轻蔑 庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫二大夫曰:曰:“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂
7、中。”庄子曰:庄子曰:“往矣,吾将曳尾往矣,吾将曳尾于涂中。于涂中。”庄子在濮水边垂钓,楚王派遣两位大臣先行前往致意,说:庄子在濮水边垂钓,楚王派遣两位大臣先行前往致意,说:“楚王愿将国内政事(委托给你)而劳累你了。楚王愿将国内政事(委托给你)而劳累你了。”庄子手把钓庄子手把钓竿头也不回地说:竿头也不回地说:“我听说楚国有一神龟,已经死了三千年了,我听说楚国有一神龟,已经死了三千年了,楚王用竹箱装着它,用巾饰覆盖着它,珍藏在宗庙里。这只神楚王用竹箱装着它,用巾饰覆盖着它,珍藏在宗庙里。这只神龟,是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢,还是宁愿活着在龟,是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢,还是宁愿活
8、着在泥水里拖着尾巴呢?泥水里拖着尾巴呢?”两位大臣说:两位大臣说:“宁愿拖着尾巴活在泥水宁愿拖着尾巴活在泥水里。里。”庄子说:庄子说:“你们走吧!我仍将拖着尾巴生活在泥水里。你们走吧!我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”庄周家里穷,所以到监河侯那里借粮米。庄周家里穷,所以到监河侯那里借粮米。监河侯见庄子登门求助,爽快的答应了。他说:监河侯见庄子登门求助,爽快的答应了。他说:“可以,我将要收到封邑中的收入,借给你可以,我将要收到封邑中的收入,借给你300300两银子,好吗?两银子,好吗?”庄周一脸愤怒的样子,说:庄周一脸愤怒的样子,说:“我昨天来,听到我昨天来,听到呼喊的声音,看见干涸的车辙中有一条鲫
9、鱼。我呼喊的声音,看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它,说,问它,说,鲫鱼啊,你是做什么的呢?鲫鱼啊,你是做什么的呢?鲫鱼鲫鱼回答说:回答说:我原来是东海中的百姓。你能给一升我原来是东海中的百姓。你能给一升半斗水救我命吗?半斗水救我命吗?我说,我说,可以,我要去南方可以,我要去南方游说吴、越的国王,引西江水接你,可以吗?游说吴、越的国王,引西江水接你,可以吗?鲫鱼生气的说:鲫鱼生气的说:我不能离开水,困在这里,我我不能离开水,困在这里,我只要得到一升半斗水就可以活,你竟然说这些,只要得到一升半斗水就可以活,你竟然说这些,还不如早点到卖干鱼的店铺去找我呢!还不如早点到卖干鱼的店铺去找我呢!”。庄子
10、故事庄子故事庄子及其作品庄子及其作品 庄庄子子,名名周周,战战国国中中期期宋宋国国人人,先先秦秦著著名名的的哲哲学学家家、文文学学家家。他他继继承承和和发发展展了了老老子子的的哲哲学学思思想想,是是道道家家学学派派的的重重要要代代表表人人物物,世世人人并并称称“老老庄庄”。庄庄子子的的思思想想属属于于主主观观唯唯心心主主义义,他他对对待待生生活活的的态态度度是是:一一切切顺顺其其自自然然,“安安时时而而处处顺顺”“”“知知其其无无可可奈奈何何而而安安之之若若命命”“”“清清静静无无为为”。政治上主张。政治上主张“无为而治无为而治”。学学学学.科科科科.网网网网 zxxk.zxxk.zxxk.z
11、xxk.组卷网组卷网组卷网组卷网 庄庄子子的的文文章章,想想象象奇奇幻幻,构构思思巧巧妙妙,善善用用寓寓言言和和比比喻喻,文文笔笔汪汪洋洋恣恣肆肆,具具有有浪浪漫漫主主义义的的艺艺术风格。术风格。庄子庄子今存今存3333篇。篇。先秦散文,最有文学价值的是先秦散文,最有文学价值的是庄子庄子。庄子庄子篇,分为内、外、杂三个部分。篇,分为内、外、杂三个部分。一般认为,内篇是庄子所作。外篇、杂篇出一般认为,内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。因唐玄宗尊庄子为南华真人,于庄子后学。因唐玄宗尊庄子为南华真人,故庄子又称南华经。故庄子又称南华经。学学.科科.网网 zxxk.zxxk.组卷网组卷网 善用善
12、用寓言寓言和和比喻比喻,以以寓言寓言为主的创作为主的创作方法,意出尘外、怪生笔端的方法,意出尘外、怪生笔端的想象想象和虚构形和虚构形象、诙诡的论辩象、诙诡的论辩,富有诗意的语言、富有诗意的语言、具有浪具有浪漫漫主义的艺术风格主义的艺术风格是是庄子庄子的特点的特点。关于关于庄子庄子关于逍遥游 逍逍遥遥,优优游游自自得得、徜徜徉徉、漫漫步步、翱翱翔翔,安安适适自自得得的的样样子子。逍逍遥遥游游的的意意思思,是是指指无无所所依依赖赖、绝绝对对自自由由地地遨游永恒的精神世界。遨游永恒的精神世界。逍逍遥遥游游是是庄庄子子的的代代表表作作品品,它它比比较较集集中中地地表表现现了了庄庄子子追追求求绝绝对对自
13、自由由的的人人生生观观。全全文文分分两两大大部部分分,课课文文节节选选的的是是第第一一部部分分总总论论,论论证证世世间间万万物物都都是是因因为为“有有所所待待”而而失失去去自自由由,自自己己追追求求的的是是“无无所所待待”的的最最高高境境界界。第第二二部部分分通通过过一一系系列列的的寓寓言言故故事事论论证证第第一一部部分分提提出出的的“至至人人无无己己”“”“神神人人无无功功”“”“圣圣人人无无名名”的的境境界界,以以及及通通过过“无无为为”达达到到这这一一境境界界的的主主张张。全全篇篇集集中中表表现现了了庄庄子子哲哲学学的的一一个个重重要要方方面面虚无主义和虚无主义和绝对自由绝对自由。庄子庄
14、子(约前(约前369前前286),名名 ,时期时期 人,著人,著名的名的 ,的重的重要代表,与老子并称为要代表,与老子并称为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在在政治上,他主张政治上,他主张无为而治无为而治。为了摆为了摆为了摆为了摆脱现实的束缚和苦闷,他还倡导精脱现实的束缚和苦闷,他还倡导精脱现实的束缚和苦闷,他还倡导精脱现实的束缚和苦闷,他还倡导精神超脱,主张彻底屏除世俗名利地神超脱,主张彻底屏除世俗名利地神超脱,主张彻底屏除世俗名利地神超脱,主张彻底屏除世俗名利地位之心,入于精神自由的位之心,入于精神自由的位之心,入于精神自由的位之心,入于精神自由的“逍遥逍遥逍遥逍遥”之境之境之境之
15、境。周周战国战国宋国宋国 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家思想家 庄子庄子庄子庄子一书,今存一书,今存 篇,分为篇,分为 ,是,是庄子所作,庄子所作,和和 ,学术界认为是他,学术界认为是他人伪作。人伪作。文笔文笔 ,想象,想象 ,气势,气势 。庄子庄子善于虚构,大多是寓言作品善于虚构,大多是寓言作品,“寓真于寓真于诞,寓实于玄(深奥、玄妙)诞,寓实于玄(深奥、玄妙)”。想象丰富,多用夸想象丰富,多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲,张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲,庄子庄子一书展现出的浪漫主义才力,更为后世称道一书展现出的浪漫主义才力,更为后世称道和借鉴
16、。鲁迅先生说和借鉴。鲁迅先生说:其文汪洋辟阖,仪态万方,晚其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。周诸子之作,莫能先也。(汉文学史纲要汉文学史纲要)郭)郭沫若说:沫若说:以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。人中,实在是绝无仅有。(庄子与鲁迅庄子与鲁迅)也有)也有人称他的作品是人称他的作品是 文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学。33内篇内篇内篇内篇7 7波澜壮阔波澜壮阔杂篇杂篇杂篇杂篇11111111外篇外篇外篇外篇15151515奇特丰富奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子 中中的代表作品,列于的代表作
17、品,列于内篇内篇之之首,是庄子哲学思想和创作风首,是庄子哲学思想和创作风格的集中体现。格的集中体现。注意下列注意下列蓝色字蓝色字的注音:的注音:北北冥冥()鲲鲲鹏(鹏()抟抟()迁迁徙徙()坳坳堂(堂()草草芥芥()夭夭阏阏()mng kn tun x o ji 注意下列注意下列蓝色字蓝色字的注音:的注音:蜩蜩蝉(蝉()舂舂粮(粮()蟪蛄蟪蛄()大大椿椿()斥鴳斥鴳()泠泠然(然()万万仞仞()蓬蓬蒿蒿()ti tio o chng chng hu hu g g chn chn chch y yn n l lng ng r rn n h h o o 分析课文:分析课文:北冥有鱼,其北冥有鱼,其
18、名名为鲲。鲲之大,不为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒怒而飞,其翼若而飞,其翼若垂垂天之云。是鸟也,天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,海运则将徙于南冥,南冥者,天南冥者,天池也。池也。理解:描述鲲鹏的形象理解:描述鲲鹏的形象形体硕大形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。壮美。齐谐齐谐者,者,志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之鹏之徙于南冥也,水击三千里,徙于南冥也,水击三千里,抟抟扶摇而上者九万扶摇而上者九万里,里,去以去以六月息者也。六月息者也。”野马
19、野马也,尘埃也,生也,尘埃也,生物物之以之以息相吹也。天之息相吹也。天之苍苍苍苍,其正其正色也?色也?其其远远而无所至极邪?其视下也,亦而无所至极邪?其视下也,亦若是若是则已矣。则已矣。理解:理解:鹏鸟南飞还是有所待,并以鹏鸟南飞还是有所待,并以“野马野马”“”“尘埃尘埃”做比较,表明世间万物都有所待。做比较,表明世间万物都有所待。-高空中的大鹏和地上的人一样,都不能高空中的大鹏和地上的人一样,都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制,是不自由的。制,是不自由的。思考:思考:鲲化为鹏后,是否实现鲲化为鹏后,是否实现了逍遥游?了逍遥游?鲲鲲鹏鹏(大)(大)
20、形体:几千里、垂天之云形体:几千里、垂天之云变化:神速变化:神速飞行:壮观飞行:壮观活动范围:水击三千里活动范围:水击三千里 扶摇而上九万里扶摇而上九万里-六月之息六月之息且且夫水之积也不厚,则其夫水之积也不厚,则其负负大舟也无力。覆杯水大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥于坳堂之上,则芥为为之舟,置杯焉则之舟,置杯焉则胶胶,水浅,水浅而而舟大舟大也也。风之积也不厚,。风之积也不厚,则则其负大翼也无力。其负大翼也无力。故故九万里,九万里,则则风风斯斯在下矣,而后乃今在下矣,而后乃今培培风;背风;背负青天,而莫之负青天,而莫之夭阏夭阏,而后乃今将,而后乃今将图南图南。理解:理解:为了强调鹏鸟为了强
21、调鹏鸟“有所待有所待”,作者连用,作者连用大舟漂浮有待深水,草芥杯水就能负载两个大舟漂浮有待深水,草芥杯水就能负载两个比喻,说明鹏鸟要高飞几万里必须凭借大风,比喻,说明鹏鸟要高飞几万里必须凭借大风,必须有辽阔的天空才能图谋南行。必须有辽阔的天空才能图谋南行。思考:思考:为了说明鹏鸟为了说明鹏鸟“有所待有所待”,作者又用了哪些比喻?作者又用了哪些比喻?蜩与学鸠笑之曰:蜩与学鸠笑之曰:“我我决决起而飞,起而飞,枪枪榆枋而止,榆枋而止,时则时则不至,而不至,而控控于地于地而已矣,而已矣,奚以之奚以之九万里而南九万里而南为?为?”适适莽苍者,三餐而莽苍者,三餐而反反,腹犹,腹犹果果然;然;适百里者,宿
22、适百里者,宿舂舂(chng)粮;适)粮;适千里者,三月聚粮。千里者,三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知?思考:思考:蜩与学鸠对待鹏几万里蜩与学鸠对待鹏几万里高飞的态度是怎样的?作者写高飞的态度是怎样的?作者写这两种小动物的目的是干什么?这两种小动物的目的是干什么?理解:理解:反驳蜩与学鸠,反驳蜩与学鸠,说明这两种动物也有所说明这两种动物也有所待。待。蜩与学鸠,飞不高,行不远,却自以为得蜩与学鸠,飞不高,行不远,却自以为得到逍遥,从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者到逍遥,从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的以行路备粮的比喻比喻进行反驳:进行反驳:“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里者适百里者”
23、“”“适千里者适千里者”的备粮各有不同是因的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩、学鸠体形不一为行程远近不一样。鹏鸟、蜩、学鸠体形不一样,因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不样,因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待所待”,反而,反而嘲笑鹏鸟南飞,实在可笑。嘲笑鹏鸟南飞,实在可笑。蜩与学鸠以为自己蜩与学鸠以为自己是无所依赖的,是自由的,因此它们嘲笑鲲鹏。是无所依赖的,是自由的,因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待,而是必须凭借一点外蜩和学鸠不是没有所待,而是必须凭借一点外力。力。归纳第一段归纳第一段 :世上万物都有所待,世上万物都
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