学道修道先看懂道藏三洞四辅分类法.doc
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1、学道修道 先看懂道藏“三洞四辅分类法 三洞四辅分类法实质上是东晋南北朝道士按当时道书的传承、流别而采取的分类方法,这种分类方法,既反映了道书的渊源与传承关系,同时又在一定程度上表达了对当时道教各派上下的评价。道教自东汉张陵创教至今已有一千多年的历史,其间道经的产生与传播一直绵延不断。魏晋以前“道教从东汉张陵创教至东晋中叶上清派出现以前大约230余年间,所造经书是不多的大约共有道书300余种,1300余卷。东晋中后期道教的一些新派别产生后,经书很快多了起来。经书多了以后,就有了编纂?道藏?的需要。刘宋时道士陆修静广泛搜集道经,编成?三洞经书目录?,总共有“一千二百二十八卷,其中除道经、符图之外,
2、还包括一些医药书籍,这是?道藏?最早的结集。?道藏?书影资料图 图源网络)?道藏?版本的历史开展?道藏?今指明朝的?正统道藏?及?万历续道藏?,可以总称为?明道藏?。唐宋金元各代,都有汇编成集的?道藏?。?道藏?的辑成始于唐玄宗,在开元时唐玄宗下诏搜访道经,并命令崇玄馆道士编辑了最早的一部?开元道藏?。?开元道藏?共有三千七百四十四卷,分为三洞十二部,由道士张仙庭编成目录三卷,取名为?三洞琼纲?,在天宝七年诏传流布。宋太宗时曾命徐铉等校正道经,至宋真宗时,在徐铉等编校的根底上,由王钦假设领衔、张君房主持辑成?大宋天宫宝藏?。分“三洞、“四辅,总共有四千五百六十五卷。?大宋天宫宝藏?编成后,张君
3、房又摘其精要万余条,编为?云笈七签?一百二十二卷,所以?云笈七签?有?小道藏?之称,此书尚存。宋徽宗时,又把?大宋天宫宝藏?增加到五千四百八十一卷,装成五百四十函,名为?政与万寿道藏?,并在福州闽县刻板,?道藏?始有刻本。当时,?政与万寿道藏?虽然尚存于世,但其经版却已残缺不全。于是金世宗大定四年1164年补全经版,章宗明昌元年1190年,命令冲与大师孙明道又搜访遗经,编成?大金玄都宝藏?,总共有六千四百五十五卷。元初全真道士宋德方遵其师丘处机的遗志,奉命刊印道藏于平阳今山西临汾,经历八年刻成?玄都道藏?,总共有七千八百余卷,是卷数最多的?道藏?。可惜的是,上述五种?道藏?今皆亡佚。现在我们所
4、能见到的是明代?道藏?,明朝的?正统道藏?刊成于正统十年1445年,总共有五千三百零五卷,四百八十函。前后由第四十三代天师张宇初及其弟张宇清、通妙真人邵以正等主事,历经四十年完成。明神宗万历三十五年1607年又命五十代天师张国祥校刊?续道藏?共一百八十卷,三十二函,称为?万历续道藏?,其版毁于庚子之乱。民国十二年1923年至民国十五年1926年,商务印书馆在上海以“涵芬楼的名义,影印了北京白云观所藏的?正统道藏?与?万历续道藏?,即是涵芬楼影印本。现在学术界使用最多的是1988年由文物出版社、上海书店、天津古籍出版社三家根据涵芬楼影印本重印的?正统道藏?与?万历续道藏?版本。?正统道藏?书影资
5、料图 图源网络?道藏?搜集了几乎全部道家哲学思想的名著、注释与道教教义、科仪符录、仙传、山志等方面的文献,还网罗了大量儒家著述以外的历代典籍,不仅有丰富的思想文化资料,还有大量的古代科技资料,不愧为中华民族的大宝藏。在不断汇编道经的过程中,逐渐形成了三洞四辅十二部的分类方法。可以说,道经书目的编制与?道藏?的编纂所采用的都是这种分类法,下面详细介绍此种分类法及其历史由来。“三洞、“四辅、“十二部分类法及其历史由来历代的?道藏?,其内部构造都是按照三洞四辅十二部的分类法来编纂的。所谓“三洞,就是洞真、洞玄、洞神。“洞真是说通向真仙之道,类似于佛教的大乘经典。“洞玄的意思是通向玄妙之道,指的是中乘
6、。“洞神是通于神灵,能够召制鬼神,这是小乘。所谓“四辅就是把“三洞以外的经论分为太玄部、太平部、太清部、正一部四类。“太玄取玄之又玄的重玄之义,“太平部因以?太平经?为首而得名,“太清取至清虚无之意,传说此经降自太清境,因而得名,这三局部别辅助洞真、洞玄、洞神三部。“正一部是以道德为宗,贯穿三洞,所以“正一部是辅助“三洞,遍陈上中下三乘之义。在“三洞之中,每洞又分为十二部类,内容如下:1、本文,指经书的原本真文;2、神符,指龙章凤篆之文,灵迹符书之字;3、玉诀,指对道经的注解与疏义;4、灵图,指对本文的图解或以图像为主的著作;5、谱录,指记录高真上圣的应化事迹与功德名位的道书;6、戒律,指戒规
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