论明代贵州民族教育的发展_张羽琼.docx
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1、DO I :10. 16614/j. cnki. issnlOOl 733x. 2000. 04. 024贵州师范大学学报(社会科学版)Journal of Guizhou Normal University (Social Science)2000年第4期(总第109期)论 明 代 贵 州 民 族 教 育 的 发 展张羽琼(贵州师范大学历史系副教授,贵州贵阳550001 )摘要:贵州建省以后,明朝统治者通过兴办各类学校,发展书院文化,推进科举取士等政策,推动了贵州民族教育的发 展,改善了贵州社会人口质量。贵州各族人民文化水平的提高,为贵州民族地区的大规模开发提供了良好的人力资源。 关键词:明
2、代;贵州;民族教育;人力资源中图分类号:G40 文献标识码:A 文章编号:1001733X(2000)04008604On The Development of National Education of Guizhou in Ming DynastyZHANG Yu-qiong(Associate professor, History Department, Guizhou Normal University, Guiyang, Guizhou, 550001)Abstract: After the establishment of Guizhou province in Ming Dyna
3、sty, it had given impetus to the policies of imperial examination system, promoted the development of national education, ameliorated the population quality, as the authorities enhcnced the chieftainship education, initiated various schools, developed academic culture of classical learnuing. Therefo
4、re the nationality cultural level had been improved, and that had supplied a better human resources to the large scale development in Guizhou ethnic areas.Keywords: Ming Dynasty; Guizhou; National education ; Human resources民族教育.始终是明代贵州教育发展的一个重要内容。古代贵州高原是少数民族为主的区域。直到明末清 初.贵州仍然是“夷多汉少”的地区。明政府在治理贵州的过程中
5、.把发展民族教育.作为治理贵州、巩固西南边 陲的安边国策。明代两百多年间.贵州民族教育获得了巨大的发展。主要表现在以下几方面:一、重点加强对土司子弟的儒学教育明朝开国之初.今贵州全境基本为土司统治。其时“帝方伐中原.未遑经理南荒”.对贵州的土司土官.采取 “西南夷来归者.即用原官授之”的政策。(明史。土司列传)对相继归附的思南宣慰使司、思州宣慰使司、贵州 宣慰使司、普定土知府等以原官授之.命世守其地。当时.贵州的土司.其重要者如黔记卷五十六所说:“ 环贵 州而居者,国初有四宣慰:安、宋、田、杨,皆豪族也。”永乐十一年(1413年).贵州行省建立以后.虽在少数民族地 区逐步设立了流官机构 .但实
6、际上贵州的广大少数民族聚居区.仍然实行土司统治。明末.贵州大部份地区依然 是土司的天下:“为宣慰司者十一.为招讨司者一.为宣抚者十.为安抚者十九.为长官者七十有三。”(明史。职官 志)一些势力强大的土司.在明代一直把持贵州的地方政治。如水西安氏土司、水东宋氏土司.洪武年间归附朱 元璋后.“高皇帝仍官之.为贵州宣慰使司。”(黔志)水西安氏亲领水西48目.分为十三“则溪”;水东宋氏则领 洪边十二“马头”。贵州宣慰司辖区包括今毕节、水城及贵阳部分地区。播州杨氏土司则一直据黔北富饶之区而 称雄。因此.明朝要巩固在贵州的封建统治.不得不重视贵州强大的土司势力。明统治者总结了历代王朝驾驭土官的经验教训.认
7、为土司制度的根本在于“羁縻而“羁縻之道”在于“抚缓 得人,恩威兼济”。为此,必须对土司“示以恩信,谕以祸福,亦当革心”。并把“革心”作为“治蛮之宝鉴”,强调“教 化为先”。而对土司群体的教化.又当从土司子弟入手。这不仅可以“变夷俗之陋.杜争夺之源稳定贵州的地 方政治。而且可以通过封建伦理道德教育.培养一批甘愿为明朝“奔走惟命”的统治人才.达到“附辑诸蛮.谨守 疆土”的目的。为了教化贵州土司.明政府主要从两个方面来加大教育力度。收稿日期:200003 1886其一、奖劝土司子弟入学国子监明朝自派兵进入贵州之日起.即把奖劝土司子弟学习中原文化作为一项既定方针。洪武十五年(1382年) 11月.普定
8、军民府知府者额入京朝贡.辞归时.明太祖特别下诏:“今尔既还.当谕诸酋长.凡有子弟.皆令入国学 受业.使知君臣父子之道.礼乐教化之事。他日学成而归.可以变其土俗而同于中国.岂不美哉!”(明实录卷 150)在明太祖的提倡、鼓励之下.者额于洪武十七年(1384年)派其儿子吉隆及其属下土官之子阿黑子等16人 到京师国子监受业。太祖闻之.命赏赐袭衣靴袜.以奖励其向学之心。洪武二十三年(1390年)贵州宣慰使司、 播州宣慰使司并所属宣抚司土官土目各遣其子入京师.请入太学受业.明太祖特降旨国子监:“移风善俗.礼之为 本.敷训导民.教为之先。故礼教民于朝廷而后风化达于四海。今西南夷土官各遣子弟来朝.求入太学.
9、因其慕 羡.特允其请。尔等善为训教.俾有成就.庶不负远人慕远之心。”(明实录卷202)贵州宣慰使奢香派其子到京 师太学受业.学成返乡时.朱元璋特地赏赐三品朝服并袭衣金带.以示奖励。洪武二十三年五月乌撒军民府土知府何能遣其子弟忽山及罗罗生二人.请入国子监读书。赐以钞锭。”九 月乌蒙、芒部二军民府土官遣其子以作、捕驹等.请入国子监读书。赐以衣钞。”(明实录卷204)对于进入国 子监学习的土司子弟.朝廷给予优厚待遇.规定“于例不考放宽入学条件。除按照惯例供给禀膳之外.每年夏、 冬二季.由皇帝颁赐袭衣、靴袜.以示关怀。使之一心向学.“归于王化。”自此以后.贵州各土司纷纷派遣子弟进 入国子监读书习礼.学
10、习中原文化。洪武以后.优待、奖励土司土官子弟进入国子监学习成为定制。到成化年 间.在程番府知府邓廷瓒的奏请下.明廷允准.程番府岁贡土官土人子弟一员到国子监.接受儒家伦理道德教育。 成化十七年贵州程番府邓廷瓒奏.本府学校中有土人子弟在学者.宜分别处置.以示奖励。上曰:蛮夷向化.其 意可嘉.既已建置生徒.有同内地.则一体相视.原无分别。只科举文义.未易猝办.先应岁贡生员一人.俾观光上 国.相劝于学.以称立贤无方之意”;“弘治初.提学毛科以文试土生.仿廷瓒意.多奖励。会土官铁氏负固.其姻家 有毛氏土生入试.科优礼之.取高等.譬以大义.令谕铁氏使归顺。铁氏大感.与毛氏相约.纳赋税入贡“其后. 蛮民亦稍
11、稍有向学者。”(蛮司合志卷2)其二.规定土司子弟不入学者不听保袭为了强化对土司子弟的文化教育.明统治者多次下诏.明令土司子弟都必须送入各级儒学读书习礼.未经儒 学教化者不准承袭土司职位。正统九年(1444年)“命各处土官衙门应继儿男.俱照军生例.遣送官学读书.乡 试。其相离地远者.有司计议或二卫、三卫设学一所。”以保证土司子弟的文化教育。弘治九年又规定.凡年满十 岁的土司应袭子弟.必须就近送宣慰司学或州县学读书习礼.到袭职之时.必须取得当地学官的考核结状.否则 不准承袭。史载:弘治十二年(1499年)六月壬子(二十四)“巡抚贵州都御史钱钺奏:贵州土司官渐被圣化百三 十余年.污俗已变.但应袭子孙
12、未知向学.请令宣慰、安抚等官应袭子孙年十六以上者.俱送宣慰司学充增广生 员.使之读书习礼.有愿习举业者.比军职子孙补廪充贡出身。至袭职之时.免委官保勘.让取亲管学官结状;其 不由儒学读书习礼者.不听保袭.庶可以变夷之陋.杜争夺之源。事下兵部.复奏谓:至明年而止.土 官应袭子孙宜视近例.十岁以上者俱送附近宣慰司或府州县学。至袭授时.则如钺所拟.其补廪充贡.请下礼部 更议。从之。”(孝宗弘治实录卷151)嘉靖元年(1522年).贵州巡抚都御史汤沐上治苗之策说:“欲令土官应 袭.年三十以下者.得入学习礼.不由儒学者.不得起送承袭。其族属子弟愿入学者.听补廪科贡.与军民武生一 体.则可以大变其俗。”(
13、世宗嘉靖实录卷20)自是土司子弟入学读书便成为替袭的必由之路。二、建立各级各类土司学校扩大教育对象明政府除了重点加强对贵州土司统治集团的文化教育外.还在民族地区广泛设立学校.扩大教育对象。洪 武二十五年.创办了贵州宣慰司儒学。之后.相继在播州宣慰司及思州、思南宣慰司等地设立了儒学校。洪武二十八年九月.监察御史裴承祖言:“四川贵、播二州.湖广思南、思州宣慰使司及所属安抚司、州、县.贵 州都指挥使司、平越、龙里、新添、都匀等卫.平浪等长官诸苗蛮.不知王化.宜设儒学使知诗书之教.立山川社稷 诸坛场.岁时祭祀.使知报本之道。”(明实录卷241)明廷采纳这一建议.开始在贵州民族地区广泛设立儒学 校。永乐
14、十二年.乌撒军民府经历钟存礼言:“府故蛮夷地.久沾圣化.语言渐通.请设学校.置教官.教民子弟.变 其夷俗。”(太宗永乐实录卷91)据史籍记载.贵州建省前后.明朝陆续在少数民族地区创办了一大批儒学校。有贵州宣慰司学、播州宣慰司 学、思南宣慰司学、普安安抚司学、乌撒军民府学及平浪.九名九姓、镇远溪洞金容金达、施秉、偏桥、邛水十五洞、 湖耳、充寨、欧阳、新化、中村、验洞、龙里、郎溪、蛮夷、水德江、沿河佑溪、威宁烂土等长官司学。这些土司儒学除 教育土司子弟之外.还允许部份少数民族子弟入学读书.进一步扩大教育对象。 87为了提高各族人民的文化层次.鼓励向学之心.明政府还在各级土司儒学选拨贡生进入国子监肄
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