官场教科书官经.docx
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1、 官场教科科书:官经前言当官,在在以官为为轴心、为本位位的封建建社会,是人们们谋求富富贵利禄禄的唯一一途径。为为了当官官,有人人求助于于终南捷捷径;为为了保官官,有人人不惜同同室操戈戈,煮豆燃萁。甚至于于太行草草寇,梁梁山英雄雄,也日日夜思盼盼朝廷招招安,以以获取一一官半职。但是是,官场场如战场场,丹墀墀凤阙之之后,隐隐伏着逼逼人的杀杀机;金金瓜铜钺钺之下,暗藏着夺夺命的利利刃。有有些人中中箭却不不知箭从从何来,罢官却却不知自自己法犯犯哪条。处事精明明的人连连遭贬谪谪,怀才才不用;奸佞无无行之辈辈却官运运亨通,扶摇直直上。这其中的的道理究究竟是什什么?这这正是官官场上主主角和配配角们急急于想了
2、了解的。于是,有人人为考取取功名,求取官官位者准准备了大大量的资资料,如如“四书五五经”的诠释、传疏疏、正义义等,以以期使这这些人能能有所遵遵循。也也有人为为做官为为宦者提提供了巩固官位位的参考考书,如如官经经、官海指指南、入幕幕须知等,这这些书为置身于于封建官官场中的的各色人人物提供供了门类类齐全的的、系统统的专业业指导,同时也为如何何处事尤尤其在官官场怎样样应酬提提供了借借鉴。本书是我我们根据据清代几几本著名名的官场场教科书书佐治治药言、学学治臆说说、学治说说赘、幕学学举要、传传家宝等汇编编整理而而成。原原书的作作者均为名噪一一时的幕幕僚,如如汪龙庄庄、万枫枫江和石石成金。本书在在整理中中
3、没有遵遵循原作顺序,而是按按照今人人的习惯惯分为“为官篇篇”、“助手篇篇”、“办案篇篇”、“方法篇篇”四部分分,重新新编译、注解和和评点。其中有有个别内内容,如如“跋续佐佐治药言”、“正入薄薄”、“正出薄薄”等,或或因本身身只为说说明,或或因所叙叙内容已远离我我们所处处的时代代而将其其略去。书中叙叙述的是是古人对对官场、对社会会的认识和理解解,其中中不乏官官场权术术和机变变,甚至至于有以以情代法法之论,但其目目的却是警醒世世人,劝劝人向善善,明显显地反映映出作者者憎爱抑抑扬的立立场。书书中有很很多要求官吏们们“立心要要正”、“行其心心之所安安、处以以理之应应得”、勤政政爱民、清正廉明、“赏之而
4、而非私,杀之而而不怨”的内容容,还有有很多官官吏自身身修养的的内容,如“廉明乃乃是为官官之本,岂可以以此上矜矜夸、下下凌虐”!都是是嘉官贤贤臣之道,清官官良吏之之法。这这是他们们长时间间宦海沉沉浮的体体会,也也是人生生体验的的感受,因此将其其命名为为官经经。希希望通过过这本书书,对今今天的人人们正确确理解过过去的中国、过过去的社社会,以以适应今今天的世世界,能能有所帮帮助和启启示。当当然,鉴鉴于我们的思想想认识和和理解能能力,注注解是否否准确,翻译是是否恰当当,评点点是否合合理,都还有待待读者的的评判、指正。编者19955 年10 月官经为官篇一、上任任伊始即即重官声声官声贤否否,去官官方定,
5、而实基基于到官官之初。盖新官初初到,内内而家人人长随,外而吏吏役讼师师莫不随随机尝试试;一有有罅漏,群起而乘乘之。近近利以利利来,近近色以色色至,事事事投其其性之所所近,险险窃其柄柄。后虽悔悟,已受牵牵持,官官声大玷玷,不能能籍民口之之矣。故故莅任时时,必须须振刷精精神,勤力力检饬,不可可予人口口实之端端。【注释】罅:xxi,瓦器器的裂缝缝。引申申为器皿皿的缝隙隙、漏洞洞。箝:同同钳。夹夹住,限限制,约约束。饬:cch,整顿顿。端:此此处指话话题。【译文】做官名声声的好坏坏,离任任以后才才有定论论,但这这个定论论的基础础却在他他上任之之初就开始始建立。大凡新新官上任任,在内内有家人人相随,外有
6、衙衙役师爷爷陪伴;这些人无一不不在寻找找机会。如果为为官者稍稍有漏隙隙,他们们就会蜂蜂拥而上上,乘机机利用权利。如如果当官官的贪财财好利,他们就就用财利利来满足足他;如如果当官官的贪淫淫好色,他们就用用美女来来满足他他。每件件事都投投其所好好,以此此阴谋抓抓住当官官者的把把柄,从而控制制当官者者。以后后,当官官者虽然然悔悟了了,但把把柄被人人抓着,被迫受受这些人的挟制制,名声声就受到到了极大大的玷污污,自己己就不可可能止住住百姓的的议论了了。所以,当官官者上任任之初,就必须须振作精精神,检检点、约约束自己己的行为为,不给给别人留下议论论的话题题,从而而建立美美好的声声誉。【评语】万丈高搂搂平地
7、起起,千里里之行足足下始,这个道道理人所所共知。一个做做官的人人,或十年寒寒窗一朝朝金榜题题名,或或时来运运转谋得得一官半半职,有有了权,有了势势,不论在占代代,还是是在现在在,如果果没有良良好的品品德修养养,缺乏乏远大的的抱负志志向,不能为国国为民做做一番事事业,那那么手中中的权就就会变成成谋私的的工具,拥有的的势就成了满足足私欲的的护身符符。而自自己没有有德行,一肚子子男盗女女娟,自自然会有有阿谀奉承之辈辈,投机机钻营的的势力小小人,鞍鞍前马后后,前呼呼后拥,又哪里里谈得上上为官的声誉呢呢?上任任伊始,即重官官声,做做了官更更要谨言言慎行,修身养养性,励励精图治,成就就一番事事业。这这就像
8、万万丈高楼楼之基础础,千里里之行之之起点。这样做做,才能博得一一个美名名;这样样做,官官才能做做得安稳稳、长久久,才能能为人称称颂。二、接官官前任勿勿扬其丑丑人无全德德,亦无无全才。所治官官事必不不能一无无过举,且好好恶之口口,不免免异同。去去官之后后瑕疵易易见,全全赖接任任官弥缝缝其闪失失。居心心刻薄者,多多好彰前官之之短,自自形其长长。前官官以迁擢擢去,尚尚可解嘲嘲。若缘缘事候代代,寓舍舍有所传闻,必必置身无无地。夫夫后之视视今犹今今之视昔昔,不留留余地以以处人者者,人亦亦不留余地以相相处。徒徒伤厚德德,为长长者所鄙鄙。【注释】举,举举动。刻薄:苛刻,冷酷无无情。彰:宣宣扬。徒:只只、仅仅
9、仅。【译文】人的品德德、才能能不可能能十全十十美,因因此居官官处理政政事,就就可能有有出错的的地方。况况且,人人们善恶恶的标准准不同,对问题题的看法法也不可可能一模模一样。当官者离任之之后,他他为官时时的缺点点和失误误,很容容易被发发现。这这样,就就完全需需要并依靠接任任官员弥弥补缺陷陷,掩饰饰失误。只有那那些居心心叵测的的接任官官,才喜喜欢大大肆张扬前前任官员员的缺陷陷和失误误,从而而显示自自己的才才干。假假若前侄侄官员是是因升迁而离职职,那么么这样做做,还可可以认为为是聊以以自慰,求得心心理平衡衡;若是是前任因事而候候补等缺缺,倘若若被其听听到了,肯定会会感到羞羞愧难当当,无地地自容。以后
10、的人看现现在的人人,就像像现在的的人看以以前的人人一样。如果和和别人相相处,而而不给别人留一一点余地地,别人人也不会会给你留留一点余余地。这这样做,伤害的的只能是是那些仁德忠厚厚之人。而正人人君子是是耻于这这样做的的。【评语】当官者的的品德,在于宽宽以待人人,严以以律己。以己之之短,比比人之长长,才能能永不知满满足,不不断进步步:以己己之长,嘲人之之短,终终被人嘲嘲。不尊尊重别人人的人,也不可能能得到别别人的尊尊重。当当然,严严以律己己,宽以以待人,少张扬扬别人的的缺陷不是绝对对的,不不是没有有原则尺尺度的。假如所所接的前前任是个个贪官污污吏,其其所作所为有损损于民,有害于于国,这这样的缺缺陷
11、岂止止要扬,还要揭揭发,要要投诉上上级和有关部门门绳之以以法,免免得移官官他处,又害一一方。这这也是为为官者所所必须具具备的。如果抱着着息事宁宁人的思思想,抱抱着明哲哲保身的的思想,对前任任的犯罪罪行径不不闻不问,又怎怎能算得得上称职职的官吏吏呢?三、勿取取土产馈馈遗他人人地产土,宜非有有上官之之利也。偶因取取给之便便,奉上上官、赠赠僚友,后遂沿沿为故事,甚至至市以官官价,重重累部民民,毒流流无既,如之何何可为厉厉阶也。故旧规所有,尚宜斟斟量裁减减。若所所产之物物素未著著名,断断不可轻轻用馈遗遗,贻后后人之害,祸同同作俑。【注释】故事:旧事,旧规旧旧例。作俑:始作俑俑,意为为第一个个做这种种坏
12、事的的人。【译文】地方上的的土特产产品,并并不是上上级官员员给带来来的利益益。但是是因为取取用方更更,偶然拿来来,孝敬敬上司,馈赠同同僚,后后来就沿沿袭为例例,甚至至到了用用官价购购买的程度。这这样就大大大加重重了辖区区内生民民百姓的的负担,由此而而产生的的副作用用也是没完没了了的。如如此行事事,怎么么能够鼓鼓励官吏吏们呢?所以,如果是是古老相相传的习俗,还还应该适适当地减减少。如如果所出出产的物物品,一一向都不不出名,就千万万不能轻易地用用来作馈馈赠礼物物。从而而给后人人留下祸祸根。这这就像第第一个做做这种坏坏事的人一样可可恶。【评语】开发地方方资源,发展地地方经济济,是地地方官员员的责任任
13、。为官官一任,造福一一方,理应应多宣传传本地的的物产,使其声声名远播播。从而而带动当当地经济济的发展展。但是,一旦旦发展到到用公款款购买或或采用平平调的方方式搜集集礼品,那就大大错特错错了。这样,本本地拥有有些许名名特产品品本是地地方之福福,如果果成了为为官者搜搜刮的物物品,就变成“福之祸祸所倚”了。四、标新新立异切切忌虚名名非万不得得已,止止宜率由由旧章,与民休休息。微微特孽不不可造,即福亦亦不易为为。不然,如如社仓、如书院院,岂非非地方盛盛举?而而吾言不不必创建建,独非非人情乎乎哉?社仓之弊弊前已言言之,书书院之名名径始劝劝捐于民民,总不不无所费费。及规规模既定定,或倚要人情情而荐剡剡主讲
14、,其能尽尽心督课课者,什什不得三三四。师师既公属属空名,弟亦遂无实实学。以以闾阎培植子子弟之资资,供长长吏应酬酬情面之之用,已已为可愧愧。其尤甚者,资不给给用,则则长吏不不得不解解豪以益益之,而而归咎于于始谋之之不藏,是何为乎?夫书院院犹有遗遗累,况况其他哉哉!故善善为治得得,切不不可有好好名喜事事之念,冒昧创始始。【注释】荐剡:推荐、聘用。闾阎:指乡村村。闾、阎都是是古代乡乡村里巷巷的门。藏:即即臧。善善、好。【译文】做地方官官,除非非万不得得已,只只应该按按照旧有有的典章章制度办办事,使使老百姓姓得以休养养生息。罪大恶恶极之事事当然不不可为,即使是是造福于于老百姓姓之事也也不要贸然去于于。
15、就拿拿建社仓仓、创书书院这类类事来说说吧,这这难道不不是造福福地方的的好事吗?但我我却认为为这种事事不能做做,建社社仓的种种种弊病病,我在在前面已已经谈到到。建书院这个个想法从从一产生生,再经经过劝老老百姓捐捐资修建建,总的的说来并并不是不不需要花费的。等到书书院一旦旦建成,规模已已定,那那就会邀邀请要人人出任书书院主讲讲。这类人能够够尽心尽尽力劝学学生学习习的,十十个之中中没有三三、四个个。为师师的既然然只是个空名,那学生生又怎会会有真才才实学呢呢?用一一般乡村村学生的的学费,来作为为地方基层应酬酬费用,已经让让人感到到非常惭惭愧了。如果办办书院费费用不足足,当官官的还得拿钱出出来作补补充,
16、因因此就会会归罪于于创建书书院的人人,办事事不完满满。这样样做有什么必要要呢?建建书院这这种事尚尚且有如如此的麻麻烦,其其他的事事更不用用说了。所以懂得治理理的人,千万不不可为了了虚名而而贸然去去创建某某事。【评语】没有创新新,社会会就不可可能向前前发展。但创新新又非易易事。它它必将受受到强大大的保守势势力的反反对。创创新也许许不能很很快见成成效。可可它比裹裹足不前前、固步步自封更有意义义。然而而,创新新和建设设都是实实实在在在的事,万不可可为了一一己之名名誉去创新建设设,不但但平添百百姓辛劳劳,耗费费钱财,常常是是虎头蛇蛇尾,落落一片骂骂名,任何事都都有一个个循序渐渐进的过过程,新新官上任任
17、之所以以不能贸贸然行事事,就是是因为一些事情情固然是是本着兴兴利除弊弊、造福福一方的的想法去去做的,但由于于不了解解事物的本质,抓不住住要害,就很可可能出现现画虎不不成反类类犬的结结果。至至于硬要要违背客观规律律或好大大喜功、沽名钓钓誉去行行事,就就更不可可取了。五、爱民民之心重重在清心心治无成局局,以为为治者为为准,能能以爱人人之实心心,发为为爱人之之实政,则生人人而当谓之之仁。杀杀人而当当亦谓之之仁。不不然姑息息者养好好,刚愎愎者任性性,邀誉誉者势必徇人;引嫌嫌者惟知知有我,意之不不诚治于于何有。若心地地先未光光明,则则治术总归涂饰饰。有假假爱人之之名而滋滋厉民之之弊者,恶在其其为民父父母
18、也。故治以以实心为要,尤尤以清心心为本。【注释】徇人:徇,从从,曲从从。徇人人私情。【译文】治人治事事没有固固定的模模式作准准则。一一个做官官的,能能把他那那爱护百百姓的一一颗真诚的的心,发发展成为为爱护老老百姓的的实实在在在的措措施,让让该活的的人活,这或许可以叫叫做“仁慈”;杀该该杀的人人,这也也应叫做做“仁慈”。不然然的话,姑息迁就坏人人会养虎虎贻患;自高自自大的人人必定胡胡作非为为:一心心想得到到功名利利禄的人,容易易徇私情情;而躲躲避嫌疑疑的人,只知道道明哲保保身,这这几种情情况都是是没有诚意者作作为,对对于政事事有什么么帮助呢呢?假如如说做官官的本来来心地就就不是光光明正大,那治治
19、理的种种种方式式方法也也就只是是装点门门面罢了了。这种种官吏,借着爱爱惜人民之名,而行危危害老百百姓之实实,他哪哪里是做做老百姓姓的父母母官?所所以,做做官以有爱护老老百姓的的实心为为首要,尤其要要以清心心寡欲为为根本。【评语】做官的人人为民伸伸冤,是是正义之之举;剪剪除邪恶恶,也是是正义之之举。每每个人的的抱负不一一样,治治世处事事的方法法也不相相同,但但有一条条,为官官之人,不能错错误论认为只要要不加重重人民的的负担就就算尽职职了,比比如治下下有人以以不正当当手法获获利,而政府没没有很好好地控制制,有效效地打击击,也是是加重了了人民的的负担。理应由由政府管的事而而没有管管,这难难道不也也是
20、失职职吗?至至于以一一己之私私利而不不顾百姓姓之死活,以个个人的得得失而不不敢有所所作为就就不止是是失职的的问题了了。有爱爱民之心心,必须有实事事求是的的实政。措施不不在多,在于利利国利民民,在于于切合实实际。六、一片片肫诚民受其其福股肱大大臣,以以献纳为为忠。守守土之官官,去君君甚远,去民甚甚亲,以以抚字为为忠。有一一片肫诚诚之意,流露于于政事之之间,小小民必有有受其福福者。【注释】肫:zzhn,恳切切、真挚挚。诚恳恳之意。股肱:比喻左左右辅助助得力的的人。【译文】辅佐国君君的得力力大臣,以提供供咨询、大胆劝劝谏为忠忠诚;地地方官员员,离国国君远,同同老百性性近,则则以安抚抚人民为为忠诚。怀
21、有一一片诚挚挚的心意意,体现现在政事的办理理之中,老百姓姓必然受受到他的的恩泽。【评语】为官之道道,各尽尽其责。在其位位不能谋谋其政,受其禄禄而不能能尽其事事,居君王身边只只是阿谀谀奉承,做地方方长官只只是搜刮刮民财,那么,国事不不为,民民何以福。而尽尽职尽责责的基础础则以忠忠诚为本本,体现现在政事事中,付付诸于行行动上,从而获得良好好的政绩绩与官声声。七、明决决为用深深沉有体体服官以明明决为用用,深沉沉有体;若英气气太露,不特招招同官之之忌,上上司亦以以为涵养尚尚少,不不肯重任任。识赏赏牝牡骊骊黄之外外者,能能有几人人哉。【译文】做官以英英明决断断为用,深沉老老成为本本;才气气过于显显露,不
22、不仅会招招致同事事的忌恨,上司也也认为你你涵养还还不够,不予重重用。能能区分赏赏识公马马母马、黑马黄马以外外的人,世间能能有几人人呢?【评语】古人讲究究做事含含而不露露。所谓谓喜怒不不形之于于色,做做官尤须须为此。从积极极意义上看看是须有有大将风风度,大大事当前前,反应应敏捷,决断利利索,镇镇定自如如,愈是风云变变幻,愈愈能做到到波澜不不兴,心心如止水水。从消消极角度度来看,深沉多多指有城府,多多心计,遇事往往往不明明确态度度,见风风使舵,两面三三刀,唯唯命是从从。也由于伯乐乐少,由由于居高高官者自自己也是是由媳妇妇熬成婆婆,故择择才的眼眼光便聚聚到少年老成,圆滑憨憨厚者身身上,而而不是英英才
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