中国文学PPT.ppt
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1、中国文学史当从何处讲起中国文学史当从何处讲起n n中国文学的边界n n神话n n古谣n n五经(轴心文化、元典)n n刘勰文心雕龙宗经:故论说辞序,则易统其首;诏策章奏,则书发其源;赋颂歌赞,则诗立其本;铭诔箴祝,则礼总其端;纪传盟檄,则春秋为根;并穷名以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入于环内者也。n n颜之推颜氏家训文章:夫文章者,原出五经,诏命策檄,生于书者也;序述论议,生于易者也;歌咏赋颂,生于诗者也;祭祀哀诔,生于礼者也;奏议箴铭,生于春秋者也。n n章学诚文史通义诗教上:论事之文,疏通致远,书教也;传赞之文,抑扬咏叹,辞命之文,长于讽谕,皆诗教也;叙例之义,与考订之文,比事属辞,
2、春秋教也。五经之教,于是得其四矣。若夫易之为教,系辞尽言,事类体撰,其要归于洁净精微,说理之文所以出也。先秦文学先秦文学概说先秦文学概说n n先秦释义n n先秦历史背景n n先秦文学特点n n先秦文学主要内容 神话、诗经、历史散文、诸子散文、楚辞神话、诗经、历史散文、诸子散文、楚辞 汉书汉书 艺文志艺文志:六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方:六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技技六经六经n n何为经?经之本义经之本义 圣因文以明道(圣因文以明道(文心雕龙文心雕龙 原道原道)三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教。三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教。(文心雕龙文心雕龙 宗
3、经宗经)蒋伯潜蒋伯潜十三经概论十三经概论:官书。:官书。章太炎章太炎国故论衡国故论衡:经者,编丝连缀之称。:经者,编丝连缀之称。n n六经六艺n n经学 今文与古文今文与古文 诗书礼乐易春秋诗书礼乐易春秋 易书诗礼乐春秋易书诗礼乐春秋n n近世对经之态度 史学派史学派 疑古派疑古派 批判研究派批判研究派 纯学术研究(以学科分类析裂经学)纯学术研究(以学科分类析裂经学)读经派读经派 心性哲学研究心性哲学研究诗诗 经经n n诗经诗经概说概说 我国第一部诗歌总集,收西周初期至春秋中叶约五百年间我国第一部诗歌总集,收西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇,的诗歌三百零五篇,小雅小雅中另有六篇中另
4、有六篇“笙诗笙诗”,有目,有目无辞最初称无辞最初称诗诗,被汉代儒者奉为经典,乃称,被汉代儒者奉为经典,乃称诗经诗经,也称也称诗三百诗三百。n n诗经诗经与音乐的关系与音乐的关系 论语论语 子罕子罕:吾自卫返鲁,然后乐正,雅颂各得其所。:吾自卫返鲁,然后乐正,雅颂各得其所。墨子墨子 公孟公孟说:说:“颂诗三百,弦诗三百,歌诗三百,颂诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。舞诗三百。”史记史记 孔子世家孔子世家又说:又说:“三百五篇,孔子皆弦歌之,三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、颂之音。以求合韶、武、雅、颂之音。”左传左传 襄公二十九年襄公二十九年:季札观乐。:季札观乐。n n诗经“六义”
5、风、雅、颂风、雅、颂 赋、比、兴赋、比、兴n n诗经的功用n n各种典礼仪式各种典礼仪式 n n表达对于社会和政治问题的看法表达对于社会和政治问题的看法 n n贵族教育中普遍使用的文化教材贵族教育中普遍使用的文化教材 不学不学诗诗,无以言。,无以言。诵诵诗诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多亦奚以三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多亦奚以为?为?n n道德教化道德教化 远之事君,迩之事父远之事君,迩之事父 诗诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。三百,一言以蔽之,曰:思无邪。温柔敦厚,诗教也。温柔敦厚,诗教也。n n诗经与孔子的关系 史记史记 孔子世家孔子世家载:古者诗三千余篇
6、,及至孔于;去载:古者诗三千余篇,及至孔于;去其重,取可施于礼义其重,取可施于礼义三百五篇,孔子皆弦歌之,以求三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合翻武雅颂之音。合翻武雅颂之音。汉书汉书 艺文志艺文志说:孔子纯取周诗。上采殷,下取鲁说:孔子纯取周诗。上采殷,下取鲁,凡凡三百五篇。三百五篇。n n诗经的编撰问题n n王者采诗 汉书汉书 食货志食货志:孟春之月,群居者将散,行人振木铎:孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路,以采诗。徇于路,以采诗。刘歆刘歆与扬雄书与扬雄书:诏问三代、周、秦轩车使者,迪人使:诏问三代、周、秦轩车使者,迪人使者,以岁八月巡路,求代语、童谣、歌戏。者,以岁八月巡路,求代语、童谣
7、、歌戏。何休何休公羊解诂公羊解诂:王者不出牖户,尽知天下所苦;不下:王者不出牖户,尽知天下所苦;不下堂而知四方。堂而知四方。n n献诗说n n汉初传授诗经的四个学派 齐之辕固生,齐诗齐之辕固生,齐诗 鲁之申培,鲁诗鲁之申培,鲁诗 燕之韩婴,韩诗燕之韩婴,韩诗 赵之毛亨、毛苌,毛诗赵之毛亨、毛苌,毛诗 齐、鲁、韩三家属今文经学,官学。齐、鲁、韩三家属今文经学,官学。毛诗属古文经学,是民间学派。毛诗属古文经学,是民间学派。n n诗经研究之取径 以制解诗的政治哲学以制解诗的政治哲学 道德教化的伦理诉求道德教化的伦理诉求 立足文本的文学解读立足文本的文学解读 作史料和语料的研究作史料和语料的研究n n
8、诗经的内容 祭祀诗祭祀诗 社会批评社会批评 战争劳役战争劳役 农事生活农事生活 婚姻恋爱婚姻恋爱n n诗经诗经的特点及影响的特点及影响n n以抒情为主,情感平缓以抒情为主,情感平缓n n以反映现实生活为主以反映现实生活为主n n有较多政治道德色彩有较多政治道德色彩n n以四言为基本句式以四言为基本句式n n采用叠章形式采用叠章形式n n隔句押韵,多用双声叠韵词隔句押韵,多用双声叠韵词n n六义六义周南周南关雎关雎 关关雎鸠关关雎鸠,在河之洲。,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,窈窕淑女,寤寐寤寐求之。求之。求之不得,寤寐思服。求
9、之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。参差荇菜,左右芼之。窈窕窈窕淑女,钟鼓乐之。淑女,钟鼓乐之。芦雁诗西风吹折荻花枝好鸟飞来羽翼重沙阔水寒鱼不见满身霜露立多时商颂商颂玄鸟玄鸟 天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武汤,正域彼四方。方命厥后,奄有九有。商之先后,受命不殆,在武丁孙子。武丁孙子,武王靡不胜。龙旂(q)十乘,大糦(qu)是承。邦畿千里,维民所止,肇域彼四海。四海来假,来假祁祁。景员维河,殷受命咸宜,百禄是何。历史散文n n甲文金文n n巫官与史官n n尚书n n
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