[格拉的名句_关于格拉的名句] 格拉.docx
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1、格拉的名句_关于格拉的名句 格拉柏拉图要找最完备的麦穗,最终空手而归。苏格拉底告知他,这就是爱情。尼采在查拉图斯特拉如是说里说的这句话:不能听命于自己者,就要受命于他人。一方面掀示了他是人本主义者,一方面也自觉或不自觉的埋下疯狂因子:全部心智健康的哲学家,终极或始终追求的不只是肯定的,而是相对的真理,譬如天人合一之道。庄子知道,所以遨游九天,孔子做不到,所以汗流浃背的周游列国,苏格拉底新奇如赤子,所以伫立街头,尼采和全部钻牛角尖的心灵(包括完备主义者如贾斯伯),不是发疯,就是得癌症。所以,我若是尼采,必这么的补充一句:不能听命于自己者,每每受命于他人。若不愿如此,就多多的学习倾听,特殊是大自然
2、的声音。希腊哲学照旧致力于解决苏格拉底、柏拉图与亚里士多德等人提出的问题。他们都同样亟欲找寻人类最佳的生、死之道。他们关切人的伦理与道德。在这个新的文明中,这个问题成为哲学家研讨的重心。他们最关切的乃是何谓真正的华蜜以及如何获致这种华蜜。 -乔斯坦贾德苏菲的世界作为成年人,我们都很有必要体验一下用童稚的目光重新看一看我们这个世界。我前面说了,我没有多少时间来刻意思索生活的含义,可是我每天都在感受生活的含义。在我迄今为止的体验中,那段岁月依旧是特别有意义的。我意识到自己是多么的幸运。在我们现代工业化的社会里,人们把经济上的胜利看成是华蜜的同义词,很多妇女是恒久也体会不到做母亲那份纯粹的乐趣。很多
3、妇女在生完孩子之后就想去工作,去接着干自己的事业。一些妇女不得不去工作,把挣到的钱拿回家为的是维持家庭的生活水平或者仅仅是为了养家度日。在发展中国家,很多子女众多的家庭都在啼饥号寒的贫困中挣扎,做母亲的和做孩子的都没有什么快乐可言。格拉布和我都算是幸运的。 -简古道尔希望的理由他不知道什么是虔诚,什么是英勇,什么是正义。对于任何问题,他缺乏一个完全充分的真信念。对于任何观念,他缺乏一个正确的充要条件。对于这些概念之间的联系,他更缺乏一个正确的理解。因此,当苏格拉底说他不知道答案时,他并不是反讽。他不知。他自知不知。 -罗伯特诺齐克苏格拉底的困惑格拉德威尔说过,1万小时的锤炼是任何人从平凡变成超
4、凡的必要条件。爱因斯坦曾经形象地描绘过有知与无知的关系,他说,让我们来划一个圈,一个人所知道的东西好比是圈子的里面,一个人所无知的东西好比是圈子的外面。一个人知道的东西越多,这个圈子就越大,同时这个圈子的外面也就越大。也就是说,一个知道得越多,他所知道的无知也就越多。苏格拉底名言:才智意味着自知无知总是有些人喜爱自由,他们说想要一双可以翱翔的翅膀,总是认为着所处的地方是牢笼。小时候嚷嚷着要飞出去,后来在另一个人的肩膀上找到了自己的翅膀。自由了,是么?后来啊,看着过路的另一个人肩膀上也有一双,不用怀疑,那双总是比这双更像。高喊着为了自由奔向远方。无休止的找啊找,像是苏格拉底的麦穗一样,最像的恒久
5、在前方。后来最终找的累了,想要飞回去的时候,怎么看都觉得原来那个像,但是因为脸面,因为各种缘由回不去了。才发觉,所谓自由,不过是一个想要离开时的所撒的谎,没有人的肩膀能像是翅膀,倒像是吸引鸟儿的面包屑罢了。也从来没有一个地方是牢笼,最大的牢笼不过只是在人的心里而已。苏格拉底的观点和处事技巧,现在被人们称为“苏格拉底辩论法”,那就是从一起先就让别人说“是”。他提出的问题总是可以获得反对者的同意,在获得一个又一个的“是”之后,他可以让对方不知不觉的放弃原本坚持的观点,从而接受他的建议。 -戴尔卡耐基人性的弱点安德鲁埃利科特道 格拉斯是一名天文学家,1895年他在美国亚利桑那州通过对树木年轮的检查,
6、发觉了一种特殊的太阳活动,即太阳黑子。尽管他自己还一窍不通,但是事实上他已经开创了一门新的学科树木年轮学,这种方法是通过探讨年轮来推断过去。他最早的发觉之一就 是树木年轮在寒冷或干旱的年份较细,而在暖和或潮湿的年份较 宽,每年形成一个年轮,依此类推。从中他发觉17世纪前后曾有过一次显著的降温过程,持续时间长达一个世纪之久。科学界对此 特别震惊,但大家产时所关切的只是当道格拉斯在森林中砍倒大树时,是否有其他人在场作证。哥伦比亚高校的劳埃德波克博士发觉,正是长达一个世纪的寒冷时期造就很多美丽的乐器这一好玩现 象。这一现象好像证明道格拉斯的发觉和推 -沙伦莫勒姆病者生存乞丐:“哲学是什么?”德安斯格
7、拉:“什么都不是”乞丐:“那它又给了你什么?”德安斯格拉:“也没有什么,至少给了我面对各种生活的志气” -岳鑫德安斯格拉苏格拉底说“暗恋是世界上最羙好的爱情”可是“苏格拉底却昰个疯子”苏格拉底的弟子、希腊最宏大的哲学家柏拉图,以及柏拉图的弟子亚里士多德,对世界(自然)的“改变”与“静止”进行了最理论化和体系化的阐释。柏拉图认为自然界中有形的东西是流淌的,但是构成这些有形物质的“理念”却是永恒不变的。亚里士多德批判性地继承了柏拉图的这一主见,认为“形式”是事物不变的本质,“物质”与“意识”,“实在”与“理念”,“感性”与“理性”,在之后的西方哲学中占据主导地位的“二元论”就此成立,成为了哲学发展
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