第2课“罢黜百家独尊儒术”学案.docx
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1、第2课“罢黜百家,独尊儒术”学案第2课“罢黜百家,独尊儒术”【学案】 第2课“罢黜百家,独尊儒术” 目标 内容 学问与实力 过程 与方法 情感看法价值观 识记 理解 运用 汉武帝的“贤良对策” 产生的社会背景;方式及作用 通过学习“举贤良”、新儒家思想的主见及历史地位,理解“独尊儒术”使儒家思想渐渐成为封建社会的正统思想的过程。 通过对本课“举贤良”、新儒家思想的主见及历史地位,“独尊儒术”的学习,培育从历史材料中最大限度地获得有效信息,分析问题、提炼观点的实力。 论从史出 史论结合 问题探究 概括阐释 汉武帝接受“罢黜百家、独尊儒术”的政策,为西汉中心集权的巩固供应了强有力的思想武器,这集中
2、体现了辩证法思想中社会存在与意识关系的原理。 董仲舒的新儒学 董仲舒简介;主要的思想主见 汉代儒学成为正统思想 “独尊儒术”的措施及的作用 董仲舒新儒学思想主见、“独尊儒术”的措施 对新儒学思想主见及“独尊儒术”的理解 自主探究学习 1课时 儒家思想是怎样成为正统思想的? 自孔子创立了儒家思想之后,经过孟子、荀子的总结和改造,体系更加完善,也使儒家思想更能适应社会的须要。到了汉代为了适应汉武帝“大一统”的须要,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的思想,被汉武帝接受并付诸实施,从今使儒家思想成为我国传统文化的正统思想。 一、汉武帝的“贤良对策” 1、背景:儒学的坎坷历程蔚然大宗遭到打击渐渐复苏 西
3、汉前期对人才的重视:汉高祖和汉文帝曾下令招贤 鼎盛时期的社会问题:边疆不宁,王国力力照旧威逼中心,阶级冲突激化 2、经过: 3、作用发掘了 有力推动了 一、董仲舒的新儒学思想 1、董仲舒的历史地位: 2、儒学体系的形成: 3、主要思想: (1)针对中心集权须要,提出“”和“”主见 (2)针对加强君权须要,提出“”、“”、“” (3)针对土地兼并现实,进一步发挥儒家思想,主见限田、薄敛、省役 (4)针对为人处世标准,提出“” 二、汉代儒学成为正统思想 1、汉武帝全面确定新儒学的措施 (1)起用数百人参加国家大政 (2)兴办 (3)在各郡设立学校,初步建立。 (4)成为教科书,教化为儒家所垄断 2
4、、结果 如何正确相识董仲舒的新儒学思想? 大一统是天地之常理,国家之须要的主见。虽然董仲舒的大一统主见充溢了唯心的色调,但是大一统的确是中国发展的主流,尤其是今日祖国统一的须要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家,独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不行取的,应当激励各种学术思想的争鸣。“天人合一”和“天人感应”学说,纯属唯心主义,无稽之谈。但是要求统治者爱惜百姓,却是有利于封建统治许久的。“薄赋敛,省徭役,以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着想,但是的确有利于中国封建经济的发展,也对今日中国农夫负担过重的现象有肯定的借鉴意义。至于“限民名田”“塞兼并之路”,因为古今时代背景不同
5、,社会发展不同,就须要区分对待。今日,随着农村改革的进一步发展,小农经济必将向大农业经济迈进,正确引导这种发展是非常必要的,而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主见。三纲充溢封建意识,应当扬弃。五常推崇仁义礼智信,抛弃其中封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分,应当弘扬。尤其是其中的“信”为今日社会的迫切须要。孝道应当注入社会主义的道德内涵,是人们的社会义务。 董仲舒对“罢黜百家,独尊儒术”的概述:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”(
6、汉书董仲舒传)谈谈你对上述观点的看法,你认为这对我国后世有什么影响?解题关键:看法方面:是西汉封建政治大一统局面对思想文化领域里的须要。影响方面:弘扬了儒家学说,使之成为封建社会正统思想,有利于国家的统一发展,阻滞了学术文化的进步和科技的发展。 思路引领:“罢黜百家,独尊儒术”提出的社会背景,两千年的儒家思想统治局面和社会作用。 答案提示:看法:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。”可见当时各种思想学派纷呈,已经发展到不利于封建统治的地步。特别须要从思想方面统一人们的相识,以适合封建大一统局面的须要。“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪
7、辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”这就杜绝了百家之说,用儒家思想统一了人们的思想意识。其中把百家之说称为“异说”“邪辟之说”是错误的,无非是为罢黜百家供应“合法”的理由。其结果的负面作用是西汉刚刚复萌的各种学术思想尚未形成的争鸣局面就遭到了自秦始皇焚书坑儒以来的其次次扼杀。对后世的影响:正面有使儒家思想成为我国正统思想,统治中国长达两千年之久,成为中华文明的主流思想,对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作出了不行磨灭的贡献,影响极其深远。但是,它的负面作用在封建社会后期日益明显,固步自封,因循守旧,阻滞了学术思想的发展,阻碍了科技文明的进步,导致中国近代的落后。“罢黜
8、百家,独尊儒术”教案 教学目标: 1、学问与实力:知道汉代儒学通过“罢黜百家,独尊儒术”,创办太学等手段,逐步成为正统思想的史实。相识汉代儒学“大一统”的精神的价值 2、过程与方法: 用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想;用阅读分析法理解儒家思想渐渐成为我国传统文化的主流思想。 3、情感看法价值观 通过董仲舒的新儒学思想相识仁政思想对稳定社会、发展经济有主动作用;通过汉代教化体系的建立相识教化是培育人才的关键,重视教化对推动文化事业的发展有重要作用。 重点难点 重点:董仲舒的新儒学思想,汉武帝重视儒学的详细措施。 难点:对新儒学思想主见的理解及其对后世的影响。 教学方法:材料分析法、探讨法 教学
9、手段:多媒体课件 教学过程设计: 导入: 老师:春秋战国“百家争鸣”,三教九流,各种学派即相互批驳,又相互融合,形成中国第一次思想解放潮流。而思想说究竟是肯定的社会政治经济的产物,同时又是为政治所服务。时代不同,须要不同,统治者对思想学说的看法措施也不同 请问: 1、适应春秋战国到秦统治时期:法家“法治”,秦始皇统一中国“焚书坑儒” 2、汉初:道家“无为而治”(缘由、措施、结果) 3、大家想想儒家思想自产生到西汉初期经验了一个怎样的发展过程? 春秋时期,孔子创立战国后期,蔚然大宗秦朝时候,遭到打击西汉初年,渐渐复苏” 一、“罢黜百家,独尊儒术”的提出 1、概念说明? 2、为什么?背景 汉武帝时
10、国力强盛但也存在一些社会问题: 汉武帝时期已经进入我国封建社会的第一个鼎盛时期,但是仍旧存在几点隐患: 南北边疆不宁 王国威逼中心 土地兼并猛烈,阶级冲突激化。 为加强中心集权,适应国家统一的发展形势,主动有为的政治思想成为时代的须要。汉武帝发掘了一批治国人才,有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。董仲舒三次参与对策,阐发他的儒学思想。 1、董仲舒的历史地位、生平及贡献(打出幻灯片,利用教材所给的材料,简洁介绍董仲舒其人,让学生从董仲舒的成长历程悟出“业精于勤,荒于嬉”的道理。) 董仲舒是汉代儒家代表人物,也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。董仲舒是西汉哲学家,今文经学大师。汉
11、景帝时期,董仲舒得到了“专精于述古”的声誉,当上了“博士”。 2、董仲舒的新儒学思想特点 董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中,加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。 3、董仲舒的思想主见重要内容 针对中心集权须要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主见 认为大一统是天地之常理,国家之须要。 董仲舒应诏上天人三策中提出“罢黜百家,独尊儒术”的主见,认为现在国家统一,但学派纷呈,各执一见,思想无法统一。主见儒家六经之外的各家学术,都应当罢黜,以保证国家统治的安静一样。 以适合当时加强中心集权、形成封建大一统局面的须要。 针对加强君权须要,提出“君权神授”的政治思
12、想和相应的儒家道德观点 在过去,全部的君王都是从祖先承受君位,甚至秦始皇帝也不例外。只是到了汉朝,状况不同了。汉高祖刘邦,出身布衣,而君临天下。这须要某种理论的支撑,董仲舒正是供应了这种理论的支撑。王者受命于天,并不是一个新理论。在书经里,已经有这个思想。孟子把它说得更清晰。董仲舒则更详细地把它纳入了自己的天人一体论。董仲舒认为,一个国君的统治是由于天命,这就为君王行使皇帝的权威有了合法的依据;但同时又对君王的权威施加了某种限制:皇帝必需时刻留意上天的喜怒表现,根据上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝,每逢天灾时,都程度不等地要省察自己执政的表现,刻责自身,谋求改进。“天立王,以为民也。
13、故其德足以安乐民者,天予之;其足以贼民者,天夺之。” 针对为人处世标准,提出“三纲五常”,提倡孝道 在此之前,儒家认为,社会是由五种伦常关系组成的:君臣、父子、夫妇、昆弟、挚友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项,称为“三纲”。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造,形成了一套以“三纲”“五常”为核心,以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。他认为道德是“天意”、“天志”的表现,“君臣父子夫妇之义,皆取诸阴阳之道。君为阳,臣为阴,父为阳,子为阴,夫为阳,妻为阴”。为此,他提出了“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准,即三纲五常。三纲
14、是社会伦理,五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向,而这是文化和文明的主要内涵。他大力提倡孝道,认为孝是天经地义。 探讨:董仲舒的新儒学思想哪些是主动可取得?哪些是今日应当扬弃的? (主动可取和须要扬弃的有:大一统是天地之常理,国家之须要的主见。虽然董仲舒的大一统主见充溢了唯心的色调,但是大一统的确是中国发展的主流,尤其是今日祖国统一的须要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家,独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不行取的,应当激励各种学术思想的争鸣。“天人合一”和“天人感应”学说,纯属唯心主义,无稽之谈。但是要求统治者爱惜百姓,却是有利于
15、封建统治许久的。三纲充溢封建意识,应当抛弃。五常推崇仁义礼智信,抛弃其中封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分,应当弘扬。尤其是其中的“信”为今日社会的迫切须要。孝道应当注入社会主义的道德内涵,是人们的社会义务。) 董仲舒的新儒学思想得到汉武帝的全面确定,汉武帝实行了一系列措施使儒学成为正统思想。 二、汉代儒学成为正统思想 1、汉武帝尊儒的措施 问:汉武帝实行了哪些措施使儒学成为正统思想? 思想方面:确定董仲舒的新儒学思想。汉武帝说:“今子大夫既已著大道之极,陈治乱之端矣,其悉之究之,孰之复之。” 政治方面:用文学儒者数百人参加国家大政。扩大了官员的队伍,提高了官员的文化素养,巩固了封建统治
16、基础,成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面供应了珍贵的借鉴和启迪。 教化方面:兴办太学,使天下文士都学儒家经典。这是封建国家利用政权的力气兴办教化、提倡儒学,其必定对整个社会的教化事业有肯定的导向作用。 汉武帝的这三点措施,为儒家思想上升到独尊的地位起到了确定性的作用。从今儒家思想成为我国封建社会的正统思想,持续了两千年之久。 中国古代封建教化,最初是私人教化。战国时期的诸子百家就是师徒相传,而真正由国家开办教化始于汉武帝。所以汉武帝在推动封建教化方面,对后世影响深远。 2、西汉的儒学教化状况 请同学结合西汉的儒学教化状况谈谈为什么儒家思想能够渐渐成为我国传统文
17、化的主流思想? 儒家经典成为国家规定的教科书,教化为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书,定诗书礼易春秋为“五经”。其中诗就是诗经,是我国古代第一部诗歌总集;书就是尚书,是我国古代商贾文献资料汇编;礼就是周礼,周代的典章制度,道德规范;易就是易经,是我国古代一部具有肯定的哲学思想的著作;春秋,是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。汉武帝还立专事探讨、传播五经的教官“博士”。选择“明于古今,温故知新,通达国体”的人为博士,负责传授学问,设置经学博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。 兴办太学,儒学地位大大提高。前124年,汉武帝为了培育官吏,统一人们的思想,依据董仲舒的建议
18、“定太学以教救国”,在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子,太学的学习科目设五经,一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习,(相当于今日高校的专科),以自学为主,老师定期讲经,每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学,是中国历史上董仲舒第一个创办的第一所高校,这也是世界上最早的古老的正规高校。太学是官办的最高学府。起初,太学有经学博士7人和博士子弟50人,后来太学生发展到3000人。东汉时期更达到三万余人。可以说,太学不但是中国第一个官办最高学府,而且也是世界上最早官方创办的以传授学问、探讨学问为宗旨的高等学府。 太学的兴办,打破了以往由贵族官僚时代为官的规则,使得非贵族家庭子弟也可以
19、凭太学资格入仕。至此,儒学的地位大大提高,与之对应的是,春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说慢慢寂静无闻。 初步建立地方教化系统,使儒学在各郡县得到推广。汉武帝下令全国郡县设置学校,这一措施真正使得儒学在民间光大,处于独尊地位。汉武帝还激励学者从事私家的儒学教化,为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。 3、独尊儒术的结果 西汉后期,儒学之士,在中国文化舞台上渐渐成为主角,儒家思想渐渐成为中国传统文化的主流思想,持续两千年之久。 小结:春秋战国秦汉初(西汉后期)汉武帝以后 课堂巩固:本课测评 第2课“罢黜百家,独尊儒术”第2课“罢黜百家,独尊儒术”1、学问与实力:(1)知道汉代儒学通过“罢黜百家,独尊
20、儒术”,创办太学等手段,逐步成为正统思想的史实;(2)理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的须要,以及汉武帝以后的新儒家思想历史地位形成的重要缘由;(3)探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。2、过程与方法:(1)用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。(2)用阅读分析法理解儒家思想渐渐成为我国传统文化的主流思想。3、情感看法与价值观:(1)通过董仲舒的新儒学思想相识仁政思想对稳定社会、发展经济有主动作用;(2)通过汉代教化体系的建立相识教化是培育人才的关键,重视教化对推动文化事业的发展有重要作用。重点:“董仲舒的新儒学思想,汉武帝重
21、视儒学的详细措施。难点:对新儒学思想主见的理解及其对后世的影响。导入新课:春秋战国“百家争鸣”,三教九流,各种学派既相互批驳,又相互融合,形成中国第一次思想解放潮流。然而思想说究竟是肯定社会政治经济的产物,同时又是为当时的政治所服务的。时代不同,须要不同,统治者对思想学说的看法措施也有所不同请大家想想儒家思想自产生到西汉初期经验了一个怎样的发展过程?(春秋时期,孔子创立战国后期,蔚然大宗秦朝时候,遭到打击西汉初年,渐渐复苏”)本节我们共同探讨一下汉武帝时代的“罢黜百家,独尊儒术”第2课“罢黜百家,独尊儒术”一、从“无为”到“有为”:1、汉初的“无为而治”:(1)缘由:1秦末战火频繁,社会经济破
22、坏严峻。2吸取秦暴政而亡的教训(2)措施:减轻田租;免自卖为奴婢者为庶人;让大量士兵回家,授予田宅;免除肯定的赋税和徭役。2、汉武帝的“有为而治”:缘由:汉朝经济实力的复原和增加;简述表现社会潜藏着危机:王国问题、匈奴为患等大家都知道:楚汉斗争时期,为了应付项羽,刘邦曾经分封了七个异姓王。西汉初年,刘邦将异姓王逐一翦除,却又错误地总结了秦朝快速灭亡的教训,分封了九个同姓王,形成了西汉郡县制与封国制并存的现象。到了汉景帝时期,一度发生了以吴王刘濞为首的吴楚七国之乱,叛乱虽然被平定,但是王国依旧存在,很不利于中心集权。匈奴为患略基于上述状况,国家既须要一批有才能的人来帮助治理,也更须要有一套广泛的
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