周代金文与先秦文学.docx
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2、世系、战争婚姻、道德说教等内容,涉及周代政治和社会生活的 方方面面。器主对于铭文的制作有着精心考虑,不管是文字书写、 遣词造句,还是结构布局,都展现了作者的独妙匠心。因而,铜 器铭文除了具有重要的语言学和史学价值外,也蕴含着丰富的文 学价值。研究者很早就重视考察铜器铭文的这一价值。早年肆力 于“桐城派”古文,以文学名家的于省吾先生,在转治古文字学 后,即于1932年出版双剑言多吉金文选一书,尤重裒辑文辞 高古的金文作品。于省吾先生说:“金文之用韵者似乎诗, 不用韵者似乎书,可与诗书鼎足而三。”将金文与 同时代作品进行文体类比。在该书中,于先生通过点评金文名篇, 阐述其文学价值。如著名的藁羌钟,
3、记载了晋国的韩、赵、魏三 家联合对齐国作战的重要事件。于先生认为其铭文虽仅61字, 却能将诸多事打量备记录无遗。铭文通体多用韵文,词高声宏, 章法奇变,文气雄骏,开汉赋之先河。神话、诗歌、散文等先秦文学体裁,在周代金文中均有展现, 异彩纷呈。神话在文学宝库中占有一个非常重要的地位,与小说这一文 体关系密切。在周代流行的诸多神话中,“洪水神话”最为著名, 广为流传。尚书国语,以及著名志怪古籍山海经等, 均有记载稣禹父子治理洪水的神话故事。这一故事在西周金文中 亦有记载。收藏于保利博物馆的豳公盗,年代属西周中期晚段, 其铭文记载:“天命禹敷土,堕山,溶川。”说大禹受天命平治 水土,以息壤埋填洪水,
4、削平高丘,填塞洼地,疏浚河流。这堪 称大禹治水神话的最早记载,保存了我国洪水神话的早期形态。节奏明快、韵律整齐的四言句式,在周代金文中颇为常见。 这与青铜器多为礼乐器的用途相符。青铜礼器常常运用于祭祀、 宴饮等重要典仪中。句式整齐、韵文错落有致的铭文,读起来朗 朗上口,可与乐舞相配合。西周晚期的虢季子白盘铭文,通篇基 本以四言为句,以阳声字入韵,描述子白的战功和周王的赏赐。 后段更是运用排比句式收尾:“王赐乘马,是用左王;(王)赐 用弓,彤矢其央;(王)赐用钺,用政蛮方;子子孙孙,万年无 疆。”铭文音律和美,节奏强烈,气势磅礴。类似韵律整齐的四 言韵文,在春秋以来的编钟上更为常见。编钟铭文往往
5、以“皇皇 熙熙,眉寿无期,子子孙孙,永保鼓之”这类押之部韵的祝辞结 语,韵声清幽高远。金文韵文多以四言为主,与诗经的句式相类。七言诗一 般认为起源较晚,不会早到战国时期。下面谈到的这件时代属西 周中期的毛公方鼎铭文,那么提供了探讨七言句式的早期文例,颇 值玩味:毛公旅鼎亦唯慕,我用厚柴我友饱;其用友亦形唯孝, 肆毋有弗顺,是用寿考。铭文说毛公制作鼎篇宝器,用来庵饱朋友;其用以友爱兄弟, 更用来孝敬父母,希望无有不顺,寿考无疆。董珊先生谈及这篇 铭文,谓其叶韵严密,结构精巧,韵律整齐。铭文前三句是七言 韵文,第五句也入韵。如果将最后一行的“肆”和“是”省略, 那么作“毋有弗顺用寿考”。如此,这篇
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