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1、环境艺术术与艺术术环境山野村夫夫随着人类类的不断断发展,人人们已是是不满足足于走出出洞穴有有了公共共与私人人空间的的现状,于于是他们们努力地地不断寻寻找一种种更好的的空间,一一种人与与自然相相互关联联的空间间,于是是环境艺艺术诞生生了。也也由于他他们追求求的这种种人与自自然相关关联的思思想的不不同,各各种风格格就自然然地流露露出来:有人追追求一种种大自然然的壮美美,更有有人喜欢欢大自然然的秀美美,有人人怀恋大大自然,有有人却希希望超越越自然这种种因各种种思想所所产生的的不同而而导致的的风格的的不同,首首先在建建筑空间间中更为为突出。这这种不同同的风格格有多种种,让我我们暂以以东、西西方建筑筑空
2、间的的两大类类风格来来谈谈吧吧。从教材中中,我们们了解到到东、西西方在建建筑空间间的发展展过程中中的差异异,西方方古典建建筑中厚厚厚的墙墙壁小小小的窗,与与东方古古典建筑筑里木结结构的薄薄薄的墙墙壁大大大的窗;西方古古典建筑筑中的厚厚重与东东方古典典建筑中中的轻巧巧正好形形成一种种强烈的的对比。试试以北京京的四合合院与罗罗马的万万神庙作作作比较较,你自自然就会会同意我我的这种种观点了了。东方建筑筑注重于于内美,如如古典建建筑中的的飞檐、斗斗拱、门门窗的通通花及室室内陈设设等等,无无不透露露出精巧巧与装饰饰美。而而这种内内美,是是在一种种感性的的基础上上建立的的,则人人与自然然紧密结结合的意意趣
3、,这这种意趣趣的出现现,在人人更是一一种享乐乐的姿态态。由此此可见,东东方人在在建筑与与艺术上上更注重重艺术的的表现。西方建筑筑则注重重于建筑筑的本体体外观与与雕塑的的形式美美,这与与东方建建筑是有有根本区区别的。这这种雕塑塑性的形形式美,则则是建立立在理性性的基础础之上的的,是以以一种征征服自然然、改造造自然为为主体的的自豪,是是以实用用性为主主的自豪豪的宣言言。这在在人是以以一种炫炫耀的姿姿态出现现的。东方建筑筑受道家家思想的的影响极极深,偏偏重于意意境的表表现,则则道与气气、形与与神、境境与韵的的表现;而西方方建筑即即受神学学思想的的影响,处处处流露露出压倒倒自然创创造奇迹迹的表现现形式
4、,所所追求的的是一种种以自我我为中心心的霸气气。换言之,东东方建筑筑(尤其其中国建建筑)所所追求的的是一种种天与人人(则自自然与人人)的一一种和谐谐之美,也也就是常常说的所所谓“天人合合一”;西方方建筑却却是追求求一种天天人不一一,则人人比天高高的自然然与人相相对立的的反判意意识。从东、西西方建筑筑空间与与建筑艺艺术中,我我们可以以得出结结论:东东方(尤尤其中国国)人的的思维方方式是以以感性决决定的,西西方人的的思维方方式则是是以理性性为主体体的。这这在其它它领域里里也不难难见到。如如:中国国人把文文字当作作一种游游戏,由由此发现现发明了了八卦,并并以八卦卦预测天天文地理理及人文文玄学及及人生
5、之之未知或或不可解解之谜,而而西方人人则利用用八卦原原理发明明了计算算机,从从此解决决了西方方人因语语言文字字差异而而导致的的数学上上的差别别中国国人说的的九九八八十一,西西方人需需花至少少几分钟钟时间才才能计算算出来以致致使西方方人快速速地在科科学领域域里走到到了中国国人的前前头;中中国人发发明了自自己引以以自豪的的四大发发明之一一的火药药,只不不过拿来来找些乐乐子而已已,他们们制造了了鞭炮以以驱鬼、喜喜庆之用用,尽管管在军事事上也有有运用,但但并无大大的发展展,而西西方人则则利用火火药研制制了枪炮炮并大量量使用于于对付人人类自身身由于这种种感性与与理性思思想的根根本差异异,使东东、西方方人
6、在艺艺术认知知及其它它与此相相关的领领域里的的差异难难的溶合合。因感感性多于于理性,使使得中国国人在艺艺术表现现上大多多以意境境为指导导思想的的一种抽抽象的思思维形式式出现;而西方方人则以以理性认认知为原原则的逻逻辑思维维形式去去表现艺艺术的。东东方艺术术重思想想情感;西方艺艺术更注注重形象象的再现现或更改改。由于这种种感性与与理性思思想的根根本差异异,使得得东方人人在艺术术表现方方面走在在了西方方人的前前头,而而在科学学技术方方面,却却远远落落在了西西方人的的后面这是是我一家家之言而而已,并并无强加加于人之之意。下下面且让让我就我我个人的的臆断分分析一下下吧!众所周知知,东方方(尤其其中国)
7、人人的建筑筑从结构构上看时时,好像像卖了许许多的关关子,因因为它初初看时,仿仿佛存在在了许多多的不合合理,但但当你细细细推敲敲时,却却又无不不为它的的巧妙所所折服,它它无处不不透出东东方建筑筑中所特特有的一一种匠气气,一种种深厚的的文化之之气(这这种文化化之气,在在现代都都市是感感觉不到到的);而西方方建筑里里(指好好的建筑筑),给给人的感感觉则是是一种惊惊憾,一一种力量量的体现现,因为为它从结结构上看看去是非非常的合合理,是是四平八八稳的几几何形的的构成,但但这种几几何体除除予人以以安全、惊惊憾之处处,其细细部的处处理方面面,则没没有太多多的变化化,它的的装饰性性、趣味味性远远远不及东东方建
8、筑筑。有人人说东方方建筑小小气而西西方建筑筑大气,其其实不如如说东方方建筑匠匠气而西西方建筑筑霸气。面面对东方方建筑,你你可以细细细品味味良久,而而站在西西方建筑筑前,让让你觉得得人类的的伟大。由此种说说法推理理下去,结结论是:东方人人注重于于艺术性性建筑空空间,而而西方人人则更偏偏重于建建筑空间间艺术。两两者初看看似乎是是同一种种意思,实实际上仔仔细琢磨磨时,是是有根本本差异的的。至于于说两者者谁更优优秀,我我想就没没有必要要去伤脑脑筋枉加加评判了了,因为为两者各各有所长长。这是关于于东、西西方建筑筑艺术与与艺术建建筑的我我的已见见。在环环境艺术术与艺术术环境方方面,东东、西方方人由于于各自
9、的的思想差差异而直直接导致致其根本本上的差差异。可可以说,东东方人(尤尤其中国国人)在在这方面面又是把把艺术放放在环境境前面的的,也就就是说,东东方人侧侧重于以以艺术形形式来表表现环境境,西方方人偏重重于以环环境来决决定艺术术。人自离开开群居走走出洞穴穴起始,就就一直在在做着人人类自身身与周围围环境相相调和的的努力,在在这些努努力的创创造活动动中从未未离开过过艺术行行为;埃埃及的金金字塔、巴巴比伦的的空中花花园、中中国的苏苏州园林林但这这种活动动被正式式命名却却还在二二十世纪纪。二十世纪纪初的二二次世界界大战后后,德国国的第一一所建筑筑学校“包豪斯斯”,是环环境艺术术的前身身。而中中国,环环境
10、艺术术专业一一直到119588年才在在中央工工艺美术术学院出出现,但但当时并并未被命命名环境境艺术,叫叫做“建筑装装饰”,真正正被命名名为“环境艺艺术”的时间间是800年代。西方人的的环境艺艺术是在在饱经战战火的废废墟上为为了重建建家园的的基础上上由一些些美术家家及建筑筑师建立立起来的的,他们们虽走的的是实用用功能与与审美功功能相结结合的路路,但仍仍没有完完全避开开美国人人先顾实实用再添添艺术的的圈子。中中国人的的“环境艺艺术系”的成立立是在中中国的美美术学院院,是由由美术家家建立的的,所以以,在某某些方面面,更偏偏重于艺艺术。中国的环环境艺术术专业虽虽说起步步晚,但但仍然是是世界上上最富环环
11、境艺术术遗产和和经验的的国家。道道家的思思想,“天人合合一”的思想想、“易”学的思思想、追追求“仁者乐乐山,智智者乐水水”的思想想等等,直直接影响响着中国国人,使使他们超超前掌握握了环境境艺术的的传统范范例。可可以考证证的,在在西汉时时期,就就出现了了体量庞庞大的山山水园林林,至明明清时,园园林甚至至普遍成成为了文文学创作作的场景景依据:红楼楼梦中中的“大观园园”,金金瓶梅中中的“内相花花园”,儒儒林外史史中的的“南京瞻瞻园”中国国人习惯惯用艺术术的手法法去表现现建筑与与环境,在在中国园园林里,你你的眼睛睛是得不不到休息息的,因因为它处处处在吸吸引你,所所以说,中中国的环环境艺术术更重于于视觉
12、效效果,即即审美效效果。西方的环环境艺术术分两种种,规整整式与自自然式。规规整式园园林除了了告诉你你这是对对大自然然的挑战战与征服服之外却却少了些些视觉冲冲击力,因因为太过过于规矩矩而显得得呆板、机机械;在在他们的的自然式式园林里里,因刻刻意的追追求自然然却惜无无艺术作作骨架,或或是因没没有“天人合合一”为主题题思想,因因而呈现现于你眼眼前的总总有杂乱乱堆砌之之嫌尽管他他们做得得很认真真很辛苦苦。由此此我敢说说:西方方人在环环境艺术术方面,艺艺术放在在第二位位,或者者说,他他们在艺艺术思想想及艺术术表现手手法上,更更注重于于形式美美。17433年,法法国传教教士Jeean .Deeniss A
13、tttirret(中中文名王王致诚)在在他的信信中用惊惊喜的笔笔调写道道:“山丘之之上遍裁裁林木,而而以花树树为多真人人世之天天堂也。盖其所营,欲备天然野趣正因其错杂不齐,益见匠心独运。且无一处不满人意。神仙宫阙之忽现于奇山异谷间,或岭脊之上,恍惚似之盖万园之园,无上之园也”后来还有一位叫P . Michael Benoist(中文名蒋友仁)的法国神父写道:“在那儿,美景在一瞥之下如此之多,以致人们不能把想象力集中到特别的几个景物上。在中国花园里,眼光决不疲劳”这是老外外对中国国园林、中中国环境境艺术的的赞美。如如果你说说这只算算是个别别老外由由于一时时的好奇奇心驱使使所说的的话,那那你可说说
14、错了!试想想想,因为为陈逸飞飞的一幅幅画而轰轰动了美美国,从从而给周周庄的旅旅游事业业带来了了空前的的效应,难难道这还还不能说说明问题题吗?中中国人注注重于艺艺术,他他们在园园林中所所表现出出来的是是艺术的的环境!在中国的的环境艺艺术中的的“艺术”里,所所包含的的艺术意意境,包包括了诗诗歌、绘绘画等等等。所谓谓“纳千顷顷之汪洋洋,收四四时之烂烂漫,”也就是是说在有有限的空空间里,让让你感受受到空间间的无限限这也也是诗歌歌、绘画画所追求求的意境境。同时,在在中国园园林里,也也包含着着一种深深刻的宇宇宙感、历历史感、人人生感:“天高地地迴,觉觉宇宙之之无穷;兴尽悲悲来,识识盈虑之之有数。”艺术术环
15、境在在东方,更更准确地地说是在在中国!我的的一家之之言而已已,如有有异议,请请当面说说,不过过,请先先翻开中中国美学学史看看看再说。中国美学学和西方方美学分分属两个个不同的的文化系系统。这这两个文文化系统统各自都都有极大大的特殊殊性,各各有自己己独特的的范畴和和体系。正正因为这这种独特特性,使使得东、西西方人在在各自的的表现手手法上存存在着不不可避免免的差异异。这是是客观存存在的。前面说了了,因东东、西方方人在感感性与理理性的处处理上存存在着差差异,而而使得中中国与西西方在科科学领域域及艺术术领域里里也有了了一定的的差距。中中国人在在科学上上虽说不不及西方方,但在在美学上上并未落落伍。尤尤其在
16、清清代,中中国在科科学上尽尽管与西西方拉下下一段很很长的距距离,但但这个时时期却是是中国古古典美学学的高峰峰时期,是是对中国国古典美美学的总总结。我我的意思思是说,一一个国家家穷了,并并不能说说其美学学意识、艺艺术修养养也跟着着穷了。中国美学学不是简简单的物物理性的的美的再再现,是是艺术家家们通过过特定的的形式与与手法用用心灵表表达出来来的对宇宇宙的认认知,是是阴与阳阳、壮美美与优美美的统一一,是人人与自然然的融合合。“道法自自然,气气韵生动动”是几千千年来中中国美学学的最高高法则。正因为上上述这些些,中国国人在建建筑空间间与环境境中,自自然而然然地把中中国美学学思想溶溶入进去去。所以以,中国
17、国古代独独特的审审美观,在在古典园园林艺术术里得以以充分的的体现。也也因为环环境艺术术是一门门综合性性艺术,中中国美学学中“意境”的内涵涵,在环环境艺术术中,较较其它艺艺术门类类,显现现得更为为清晰,从从而更容容易把握握。还因因为园境境和诗境境、画境境在中国国美学上上的共同同之处境生生于象外外、于有有限中见见无限、象象外之象象、景外外之景等等等,所所以予人人以丰富富的美的的感受。在中国历历代的诗诗、词、曲曲、赋中中,有着着大量的的吟咏园园林的名名句。如如“名园依依绿水,野野竹上青青霄。”“绿垂垂风折笋笋,红绽绽雨肥梅梅。”“别梦梦依依到到谢家,小小廊回合合曲阑斜斜;多情情只有春春庭月,犹犹为离人人照落花花。”“梨花花院落溶溶溶月,柳柳絮池塘塘淡淡风风。”“东风风袅袅泛泛崇光,香香雾空蒙蒙月转廊廊。”“春色色满园关关不住,一一枝红杏杏出墙来来。”“无可可奈何花花落去,似似曾相识识燕归来来。小园园香径独独徘徊。”“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。”“小径红稀,芳郊绿遍,高台树色阴阴见。一场愁梦酒醒时,斜阳却照深深院。”“袅晴丝,吹来闲庭院,摇漾春如线。”历代散文、笔记中记叙园林的名篇亦有不少。尤其在清代,在几位文学大家的审美思想里,园林艺术都占有十分重要的位置。至此,中中国人可可以当之之无愧地地理直气气壮地把把中国古古典的园园林艺术术即环境境艺术称称之为艺艺术环境境了!
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