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1、读卢梭忏悔录有感 是什么造成了卢梭的“歇斯底里”的人格?这须要从卢梭的童年起先说起。简洁的讲,卢梭的童年就是:单亲、独子。 今日查字典职场我为大家带来的是忏悔录读后感 ,希望可以帮助到大家 忏悔录读后感 忏悔录是卢梭在晚年为了回击“敌人”们的攻击而写下的,其最大的特点就是无与伦比的真实。在书中完整的暴露了自己的一生。正是由于这种真实,它可以作 为一个特别好的心理分析的材料,正如卢梭所说“它可以作为关于人的探讨这门学问无疑尚有待于创建的第一份参考材料”。本文是基于这个假设:忏悔录中记载的都是真实的想法以及真实的事务,如卢梭宣称的那般:“既没有隐瞒丝毫坏事,也没有增加任何好事”。直面内心的恐惊一书
2、中对人格进行了分类,分别是分裂、愁闷、强迫和歇斯底里。根据卢梭的行为来看,他属于严峻的歇斯底里人格的人。歇斯底里人格特征有 这些:追求自由,不愿受到约束,;无法反抗诱惑,随时向诱惑屈服,刚好行乐;不愿 意担当责任,用自己的逻辑去说明所犯的错误或者将之归罪于别人;剧烈的追求爱情,但是喜爱的只是恋爱这个事情而不是人;自恋,不断的寻求别人的确定;敏 感,不情愿接受别人的指责,一旦被攻击就奋力抗拒;喜爱和同样歇斯底里的人做挚友;喜爱幻想,沉迷于其中而遗忘了现实;喜爱冒险,做事冲动莽撞不顾后果; 喜爱暴露自己。下面,我将逐条进行说明和分析。1.追求自由,不愿受到约束。卢梭一生都在追求自由,宣称“无论在什
3、么事情上,约束、屈从都是我不能忍受的”,在爱弥儿中也鼓吹对孩童的教化中要放任自由。为了不受到约束,卢梭选择了离开城市,去退隐庐居住;在自己的歌剧乡村卜师大获胜利,要觐见国王的时候,卢梭不想被年金的枷锁束缚,就逃跑了。2.无法反抗诱惑,随时向诱惑屈服,刚好行乐。结识了巴克勒以后,短短的六周时间内,卢梭就抛弃了自己的爱护人。对卢梭来说,“唾手可得的一点小小欢乐对我比天堂的永久华蜜的诱惑力还要大”。卢梭自己声称“对娼妓具有一种永难磨灭的痛恨”,但是在威尼斯的时候还是有一次嫖妓的经验。3.不情愿担当责任,用自己的逻辑去说明所犯的错误或者将之归罪于别人。在照料麦特尔先生的路途上,卢梭遇到了麦特尔先生发病
4、,就抛下他一个人跑了。在作学徒的时候,卢梭偷了师傅的东西,因此挨打。卢梭给自己的说明是:挨打是“抵消偷窃罪行的一种方式”,挨打以后“有了接着偷窃的权利了”,既然按小偷 来给卢梭治罪,那就等于认可他做小偷。卢梭说,“偷东西与挨揍是相辅而行的事情,因而构成了一种交易,作为交易的一方,我只要履行我所担当的义务就行 了”。诬陷了无辜的女仆玛丽恩以后,卢梭给自己的说明是:“为假如罗克先生把我单独叫到一边,对我说:不要陷害这个可怜的姑娘,假如是你做错了的话,就老醇厚 实告知我吧。我肯定会立即跪到他的脚下。但是,正值我须要激励的时候,人们却一味地恫吓我。再说,年龄问题也是应当留意的,我的童年刚刚结束,甚至可
5、以 说我还是个孩子。”总之,卢梭犯下的这个错误是“有情可原的”。卢梭认为自己无力抚养孩子,就把自己的五个孩子全部送到了育婴堂,躲避了自己作为父亲的责任,同时却认为这种做法“太好、太合理、太合法了”,卢梭说: “我一想到要把孩子们托付给这样一个没有教化的家庭,结果会教得更坏,心里便颤抖。育婴堂的教化,危急性要小得多”。卢梭这样为自己辩解难免高估了法国当 时的福利制度。但是,他的这种行为后来被挚友泄露出去了,这个时候卢梭却说“出卖挚友的信任,违反最神圣的许诺,把我们胸中的隐私公开出去,恣意败坏一个 受过我们欺瞒而在离开我们的时候依旧敬重我们的挚友的名誉,这一切就不是过失,而是灵魂的卑污和丑恶了”。
6、在卢梭的心中,把5个孩子送进育婴堂不过是小 错,而挚友泄露他的隐私的确不行饶恕的罪过。4.剧烈的追求爱情,但是喜爱 的只是恋爱这个事情而不是人。陪伴卢梭最久的戴莱丝是卢梭最忠诚的伴侣,给卢梭生下了五个孩子(都被送到了育婴堂),在和卢梭相伴25年之后最终和卢梭结婚了,但事实上卢梭一生都没有 爱过她。卢梭和戴莱丝在一起是因为他“须要恋爱”,“我最初的用意还只是想给自己找一种消遣。后来我发觉我找到的超过了愿望,我给自己找到了一个伴侣。说究竟 吧,我须要有人来接替妈妈:既然我不能再跟她一同生活了,我就须要有个人来跟她的学生一同生活,并且我能在这人身上发觉她曾在我身上发觉的那种心灵的质朴 与柔顺。当我单
7、身独处的时候,我的心灵是空虚的,须要有另外一颗心来充溢它。我在戴莱丝身上找到了我所须要的替代者;由于她,我得到了状况所许的 最大的华蜜”。用直白的话说,卢梭原本只是想嬉戏人间,玩玩而已,没想到后来发觉这个女人还不错,可以作为一个伴侣。留意,这里戴莱丝只是一个“伴侣”,而不是妻子。戴 莱丝在卢梭心中的位置并不高,因为卢梭须要的是“贵族小姐”,而戴莱丝只是一个女工,和她在一起卢梭甚至会感到羞愧!卢梭“从来没有对她产生过一点爱情的 火星”,在戴莱丝身上“得到的肉体的满意纯粹是性的须要,而并不是整个身心的交融”。卢梭说“我的第一个须要,最大、最强、最不能扑灭的须要,完全是在我的心里;这个须要就是一种密
8、切的结合,被密切之可能的结合;特殊是由于这一点,所以我 才须要一个女人而不是须要一个男人,须要一个女友而不是须要一个男友。这种离奇的须要是这样的:肉体上最紧密的结合还不够,我恨不得把两个灵魂放在同一个 身子里,否则我就老是感到空虚”。从戴莱丝身上卢梭无法得到爱情,于是去想象之中找寻,直到他遇到乌德托夫人,他才有了第一次的爱情。5.自恋,不断的寻求别人的确定。卢梭选择戴莱丝作为伴侣,不是因为爱情,是因为一种被确定、被依靠的满意感。“我看到她一心一意地爱着我,这就更增加了我对她的温情。对我来说,这种甜蜜 的密切生活就是一切:我不再关切前途,只希望它是现状的持续,我别无他愿,但愿现状能持续下去。”卢
9、梭看到的,是一种依靠,感到自己被须要。卢梭希望有一个对自己全身心的信任的女人,一个须要自己的爱护的女人,戴莱丝以一个弱女子的形象出现在卢梭的面前,恰好满意了卢梭的这种心理。6.敏感,不情愿接受别人的指责,一旦被攻击就奋力抗拒。卢梭独创了简谱以后,带着发财梦来到了巴黎,学院的学者们认为卢梭的独创“没有新意”而且“没有用处”。学者们的评价是中肯的,事实也证明白简谱的确没有 在欧洲流行。卢梭无法接受这种指责,认为学者们这样说是因为他们是不懂音乐的外行人。在忏悔录的后面几章里,记载了几封书信,这些书信的内容充分体现了卢梭对他人指责的敏感,对他人的攻击猛烈回应。7.喜爱和同样歇斯底里的人做挚友。巴克勒,
10、华伦夫人都是歇斯底里类型的人。这里,有必要对华伦夫人单独进行探讨。华伦夫人许多地方和卢梭很相像:生下来就失去了母亲,受的教化特别杂乱,有什么学什么,长相出众,做事轻率,脑海中总是有多数的安排和幻想,有着不同于常 人的道德观点和逻辑。华伦夫人也是一个歇斯底里人格的典型代表。华伦夫人对卢梭的宠爱很有可能只是出于情欲的,而不是出自爱。卢梭在年轻的时候长得很不错,放在现在就是一个美型男。卢梭自己说:“我虽然不能说是一个美 少年,但是我那小小的身材却很匀整,腿脚纤小玲珑,神态潇洒,容貌清秀,嘴小而可爱,乌黑的眉毛和头发,一双小而微陷的眼睛有力地放射出热血中烧的光 芒。”因为卢梭的美貌,不仅仅惹得女人们喜
11、爱,甚至有同性恋倾向的人也喜爱他。在忏悔录中,有三处记载了卢梭遇到疑似同性恋的人。歇斯底里的华伦夫人 喜爱同样歇斯底里的美少男卢梭毫不惊奇。歇斯底里的人喜爱用性来作为手段限制自己喜爱的人,这一点在华伦夫人身上表现的特别突出。卢梭也说华伦夫人“始终信任,没有任何力气比“占有”更能使一个 男人依恋一个女人的了她用她所驾驭的一切手段。使他们更紧紧地依恋她”。20岁的卢梭起先受到了各种妇女的宠爱,在这种状况使华伦夫人感到自己受到了 威逼,就献身自荐,利用了性来作为手段使卢梭对自己更加的依恋。和卢梭类似,华伦夫人对卢梭的爱也是只享受爱的过程而并不爱这个人。卢梭离开以后不久,华伦夫人就另有新欢,让一个理发
12、师投入了自己的怀抱。对歇斯底里的 人来说,忠诚这种东西是不重要的,关键的是要使自己欢乐。8.喜爱幻想,沉迷于其中而遗忘了现实。想象力丰富是作家须要拥有的品质,但滥用自己丰富的想象力则使作家陷入自己的幻想之中。在卢梭剧烈的渴望爱情的时候,在脑海中想象出了朱丽中的男女主 角,然后就日复一日的沉醉在自己的幻想之中难以自拔。卢梭说,“我不能求得实在的人物,便把自己投进了虚幻之乡;我既看不出一点现存的东西值得作我的狂热的对象,我就跑进一个志向世界里去培育我的狂热,而我 那富于创建力的想象不久就把这志向世界配上了恰如我意的人物”。9.喜爱冒险,做事冲动莽撞不顾后果。作学徒的时候沉迷于读书,被师傅打;相识了
13、巴克勒以后,激情澎湃,“毫不惋惜地抛弃了我的爱护人、我的老师、我的学业、我的前途”。认为自己有作音乐的天赋,就沉迷于音乐中,为此辞掉了土地管理员的工作。10. 喜爱暴露自己。卢梭写下本书就是他喜爱暴露自己的最真实体现。在卢梭少年时期,有过对生疏的女子暴露臀部的癖好,这也是暴露自己的一种表现。忏悔录读后感 世界上有一部分人,他们恒久也不信任,还有另一部分人,会以与他们完全不同的方式活着。这种“不同”,导致了误会和迫害于是卢梭一生憧憬自由的宁谧,却不得不一辈子过着从西躲到东、从东躲到西的颠沛流离的生活。他原本对任何人都抱着友好的温情,在人际交往中到处流露着真心最终还是被磨砺成一个不得不对人充溢戒心
14、的饱经风霜的学者。于是,在看这本书的第一部时,我说:“啊,卢梭你多么可爱!”等看到其次部,我起先怜悯:“卢梭,你真的很可怜。”卢梭是一个很值得女性去爱的男人这不得不让我想到洪君彦写的那本不堪回首我和章含之离婚前后。虽然经验过几次让人心碎的未果爱情,卢梭却照旧保持着对那几位女性的敬意。华伦夫人的移情,乌德托夫人的无意这些理由搁在某些男人身上或许能让他们产生出谩骂指责的激愤然而卢梭没有,虽然有埋怨,但他对她们更多的是感谢,甚至为她们的缺点开脱。他眼中看到的,都是他的情人、或者女性知交的优点。他笔下述说的,全是她们的优雅和美德。华伦夫人这个人我不喜爱,我觉得她就是一个习惯于“老牛吃嫩草”的调教型御姐
15、。可到了卢梭嘴里,她变得多么温顺,多么和善,以至于我宽恕了她竟可以继卢梭之后,找了第三个青年作为自己的新欢。乌德托夫人,看得出来他喜爱和卢梭玩爱情嬉戏玩啊玩,却始终不让卢梭尝到甜头。后来卢梭担当了这段感情的全部恶果,即使如此,他也没有指责乌德托夫人他把缘由归结为女方对达郎贝的忠诚,并且克制自己的欲望,从今只把乌德托夫人看成自己的挚友。世界上有洪君彦这种男人,他习惯在离婚后回忆对自己前妻的恨,并且在这种恨意里既损害自己,也损害他人。自然,也会存在有卢梭这样的男人。他坦承自己的爱情,赞美它们即使它们并不完备,他也只记住了那些美妙的东西。这样的卢梭,是值得女人去爱的。卢梭的人生,始终是在担心定中度过
16、。他被多数次背叛欺瞒搅扰得头昏眼花,同时,又要让财政的琐事、家庭的悲剧熬煎他本就柔弱敏感的心灵。他写下了教化学名著爱弥尔,这本书直到今日,仍是师范学校学生的必读读物。然而他却有五个孩子,一生下来就被送到育婴堂,之后便不知生活在哪里凋落于何方。卢梭一辈子都被这种对子女的内疚熬煎,尽管他在书中一再说他不在乎不在乎可字里行间皆是血泪,读者自会听到一位父亲的哽咽。卢梭写作生活中最大的冲突就是:他的性格和职业经验(尤其是做威尼斯大使秘书的那次事务),令他憎恶特权阶级的高傲与卑鄙;可同时,他又不得不疲于应对上流社会对他忽冷忽热的追捧,甚至某些时候,必需仰人鼻息。退隐庐,蒙莫朗西这几个卢梭生命中重要的居住地
17、点,无不是贵族们供应给他的所以阅读卢梭,我们就必需在他对这个阶层人物的不同感情中来回穿梭。一方面,卢梭对许多贵族人物的友情抱有感谢和期盼;可同时,他却照旧能诚恳地说出自己对贵族阶级施政纲领的不满这是卢梭本人良知的体现,更是他人生中悲剧的根源。与伏尔泰不同,卢梭的境况是窘况不堪的伏尔泰在最困顿的日子里,那些上流社会的绅士名嫒照旧将他追捧不已。卢梭不同,他被上流社会抛弃,同时,也成了市民群中群体无意识的受害者。感觉上,卢梭本人是认为自己为性格所累的。晚年的他觉得自己不宜于再写书了祸从口出,这是他性格率直的证明。不过他也是单纯的,一旦有人须要他站在正义一边去著述,卢梭立即动笔所以他才最终又祸事不断。
18、他有过挚友,然而敌人更多。正因为如此,卢梭才格外珍惜同卢森堡公爵以及吉斯勋爵的友情然而他同样也从内心中感谢一个平凡书商对他的信任和坦诚,感谢他在全部人都背叛那个名叫卢梭的臭名昭著的写书人时,照旧对被背叛者施以援手。卢梭的友情是纯粹的,是不分阶级的。卢梭也不是没有缺点,他的缺点就在于他太在乎“自由”了。他须要挚友来接近他的心灵,可同时却又不允许挚友靠他靠得太近:他会因为霍尔巴赫太有钱而拒绝和对方更密切;他也会因为埃皮奈夫人让他屡屡探望而心生郁闷;崇拜者频繁登门的日子,我们更是能从他的文字中看出,这简直让他厌倦得发狂。所以,卢梭的心灵照旧是孤独的但或许正因为他保留了这种心灵的独立,才令他成为启蒙运
19、动中与伏尔泰并肩而立的宏大思想家。一说卢梭,我们首先想到的就是社会契约论,爱看书的则会知道忏悔录、爱弥尔,记性不好的爱看书的人在别人提示后,会突然茅塞顿开地说:“哦对了,论人类不同等起源也是他写的”与之对比,伏尔泰和狄德罗的详细著作又分别是什么呢?大家能切实记住多少呢?这就是卢梭的人生:羞怯、和善、轻信但却有着潜在的坚毅的性格、敏感的自尊、以及剧烈的正义感。于是,便注定了他半生的漂泊。这是幸运,还是不幸呢?最终,来说一下特蕾莎或许她不漂亮,身上并没有以往卢梭青年时代所YY出来的女子的风貌然而她才是最懂得卢梭的人。她用她平和无争的性格赢得了卢梭这个哲人的友情尽管卢梭自己说这里面并没有爱情,可谁知
20、道呢?有的时候,亲情反而是比爱情更值得人珍惜的东西。有了特蕾莎的包涵,哲人的一生才能找到那难得的几丝暖和卢梭不必有百年孤独,因为他有了特蕾莎。忏悔录读后感 用卢梭说卢梭:我在生活方面安了心,在其他任何方面也就无忧无虑了。虽然我把整个世界都让给我那些仇敌去为所欲为,我却在贯穿我的全部写作的那种名贵的激情中和我的思想原则的那种永恒的一贯中,为我的心灵留下了一个证据,这个证据完全符合发自我的天性的全部行为。我不须要别的辩护来驳倒我的那些诬蔑者,他们尽可以在我的名字下面描画出另一个人来,但是他们只能欺瞒那些甘心受骗的人。我可以把我的一生拿给他们去进行彻头彻尾的批判,我确信,通过我的很多过失和懦弱,通过
21、我不能忍受任何羁绊的本性,人们总会发觉一个正直而又和善的人,他无怨无艾,不忌不妒,勇于承认自己对不起别人的地方,更易于遗忘别人对不起自己的地方,他只在缠绵温厚的感情中找寻他的全部华蜜,对任何事都真诚到不谨慎的程度,真诚到最令人难以置信的忘我程度。我所爱的闲逸不是一个游手好闲者的闲逸,游手好闲者是抱着膀子呆在那里一动也不动,是脑子和四肢都无所作为的。我所爱的闲逸是儿童的闲逸,他不停地活动着,却又什么也不做;是胡思乱想者的闲逸,浮想联翩,而身子却在呆着。我爱忙些无所谓的小事,什么都做一做,却什么都不做完,我爱随兴之所至东奔西走,我爱时时变更安排。我爱盯住一个苍蝇看它的一切动作,我恨不得搬起一块岩石,看看底下究竟有些什么东西,我爱满腔热忱地捡起一个十年才能完成的工作,而非常钟后又毫不惋惜地把它丢掉,总之,我爱成天东摸摸西看看,既无次序,又不持续,一切都只凭一刹那的兴奋。还有比这更自然的自然,更真实的真实嘛?人生的功德圆满,不过一种心憧憬之、欣然前往的状态,不过一辈子我行我素做自己的心境。卢梭在人类行为存在的堕落所许可的限度里维持了本我,在人类思想存在的缺点所许可的限度里说出了真话。叫我怎能不爱他?
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