福柯论艺术图像与身体的关系兼论图像的语言思想与主体.ppt
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1、福柯论艺术图像与身体的关系兼论图像的语言思想与主体 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望目录目录一一 权力的微观身体物理学对权力的微观身体物理学对身体和图像的全面控制身体和图像的全面控制二二 艺术图像的性质及其与权艺术图像的性质及其与权力、身体的交错性力、身体的交错性三三 当代技术革命创建的新图当代技术革命创建的新图像文化及其悖论像文化及其悖论今天我要讲的题目是“福柯论艺术图像与身体的福柯论艺术图像与身体的关系关系”,或者更确切地说,是“艺术图像中的思艺
2、术图像中的思想、语言及其主体性同身体的关系想、语言及其主体性同身体的关系”。这是一个很大的论题。为了论述这个大问题,我不能不跳出福柯本人的著作的范围,涉及到其他当代法国哲学家(例如梅洛-庞蒂、拉康、德勒兹、鲍德里亚及贾克朗西耶等)的著作,而且还要采取福柯的“权力的微观身体物理学权力的微观身体物理学”(microphysiquedupouvoir)的策略,即从最不显眼的“小事件小事件”谈起,进一步细致论述“艺术图像与身体的关系”,论述艺术图像中的思想、语言及其主体性与身体的关系。(一)权力的微观身体物理学的诞生(一)权力的微观身体物理学的诞生关于福柯的关于福柯的“权力的微观身体权力的微观身体物理
3、学物理学”,福柯自己曾在监,福柯自己曾在监视与惩罚中指出:视与惩罚中指出:“这些技这些技术都是很精细的,往往是些细术都是很精细的,往往是些细枝末节,但它们又都是很重要,枝末节,但它们又都是很重要,因为它们规定了某种对人体进因为它们规定了某种对人体进行具体的政治干预的模式,一行具体的政治干预的模式,一种新的权力微观身体物理学。种新的权力微观身体物理学。而且,因为自从而且,因为自从17世纪,它们世纪,它们就不断地向更广的领域扩展,就不断地向更广的领域扩展,似乎要涵盖整个社会。那些具似乎要涵盖整个社会。那些具有很大扩散力的狡猾伎俩,那有很大扩散力的狡猾伎俩,那些表面上光明正大而实际上居些表面上光明正
4、大而实际上居心叵测的微妙安排,那些羞于心叵测的微妙安排,那些羞于承认屈从于经济要求的机制或承认屈从于经济要求的机制或使用卑劣的强制方式的机制,使用卑劣的强制方式的机制,正是它们在现代历史的开端造正是它们在现代历史的开端造成了惩罚体系的替嬗。要想描成了惩罚体系的替嬗。要想描述它们,就必须注意各种细节。述它们,就必须注意各种细节。”Techniqueminutieusetoujours,souventinfimes,maisquiontleurimportance:puisquellesdfinissentuncertainmodedinvestissementpolitiqueetdtailld
5、ucorps,unenouvellemicrophysiquedupouvoir;etpuisquellesnontpascess,depuisleXVIIesicle,degagnerdesdomainesdeplusenpluslarges,commesiellestendaientcouvrirlecorpssocialtoutentier.Petitesrusesdotesdungrandpouvoirdediffusion,amnagementssubtils,dapparenceinnocente,maisprofondmentsouponneux,dispositifsquiob
6、issentdinavouablesconomies,ouquipoursuiventdescoercitionssansgrandeur,cesonteuxpourtantquiontportlamutationdergimepunitif,auseuildelpoquecontemporaine.Lesdcrireimpliqueralepitinementdudtailetlattentionauxminuties(二)权力运作的一种普遍规训模式(二)权力运作的一种普遍规训模式Ladisciplinenepeutsidentifierniavecuneinstitutionniavecu
7、nappareil;elleestuntypedepouvoir,unemodalitpourlexercer,comportanttoutunensembledinstruments,detechnique,deprocds,deniveauxdapplication,decibles;elleestunephysiqueouuneanatomiedupouvoir,unetechnologie.Etellepeuttrepriseenchargesoitpardesinstitutionsspcialises(lespnitenciers,oulesmaisonsdecorrectiond
8、uXIXesicle),soitpardesinstitutionsquisenserventcommeinstrumentessentielpourunefindtermine(lesmaisonsdducation,leshpitaux),soitpardesinstancesprexistantesquiytrouventlemoyenderenforcerouderorganiserleursmcanismesinternesdepouvoir(ilfaudraunjourmontrercommentlesrelationsintrafamiliales,essentiellement
9、danslacelluleparents-enfants,sesontdisciplines,absorbantdepuislgeclassiquedesschmasexternes,scolaires,militaires,puismdicaux,psychiatriques,psychologiques,quiontfaitdelafamillelelieudmergenceprivilgipourlaquestiondisciplinairedunormaletdelanormal);soitpardesappareilsquiontfaitdeladisciplineleurprinc
10、ipedefonctionnementintrieur(disciplinarisationdelappareiladministratifpartirdelpoquenapolonienne),soitenfinpardesappareiltatiquesquiontpourfonctionnonpasexclusivemaismajeuredefairergnerladisciplinelchelledunesocit(lapolice).Onpeutdoncparlerautotaldelaformationdunesocitdisciplinairedanscemouvementqui
11、vadesdisciplinesfermes,sortedequarantainesociale,jusquaumcanismeindfinimentgnralisabledupanoptisme.Nonpasquelamodalitdisciplinairedupouvoiraitremplactouteslesautres,maisparcequellesestinfiltreparmilesautres,lesdisqualifiantparfois,maisleurservantdintermdiaire,lesreliantentreeux,lesprolongeant,etsurt
12、outpermettantdeconduireleseffetsdepouvoirjusquauxlmentslesplustnusetlespluslointains.Elleassureunedistributioninfinitsimaledesrapportsdepouvoir.从十八世纪开始,西方社会权力网络的结构,特别是政府的统治机构同整个社会各个组成因素之间的关系,发生了重大的变化。近现代资本主义社会更巧妙地把当代权力的运作,彻底地渗透到全民身体和生活的整体及其各个部分,导致“生生命权力命权力”(Bio-pouvoir;Bio-Power)和“解剖政治解剖政治学学”(Anatom
13、o-politique;Anatomo-Politics)的产生、增殖和泛滥。生命权力集中用来对人的身体进行规训(lesdisciplineducorps)而解剖政治学则是用来调整居民和人口(lesrgulationsdelapopulation)(Foucault,1976:183)。在这种情况下,正如褔柯本人所说:“性成为了解剖政治学和生命政治学的交叉点”。当代权力运作主要采取“性论述”的不断扩散形式,并以“性论述”在整个社会的扩散作为权力渗透的主要手段。与此同时,由中世纪所继承下来的基督教教士权力模式(lemodepastoraldupouvoir),也成为了新型的生命政治对个人进行全面
14、宰制的重要策略。关于艺术图像及其与身体的关系,毫无疑问地成为关于艺术图像及其与身体的关系,毫无疑问地成为了规训权力的主要对象,因为一方面规训权力的了规训权力的主要对象,因为一方面规训权力的全天候多面向监控已经成为不可争议的事实,另全天候多面向监控已经成为不可争议的事实,另一方面,生命,特别是身体,也随着一方面,生命,特别是身体,也随着“生命权力生命权力”的产生及运作而成为权力控制的主要目标。的产生及运作而成为权力控制的主要目标。规训的权力规训的权力(le pouvoir disciplinaire)和生命权力和生命权力是相互补充的是相互补充的前者是以监控技术和惩罚制度,前者是以监控技术和惩罚制
15、度,集中针对人的身体进行宰制和镇压集中针对人的身体进行宰制和镇压后者则针对后者则针对居民人口、生活及活人居民人口、生活及活人(les vivants)进行全面统进行全面统治。治。现代西方国家的政权的基本功能,并不是执现代西方国家的政权的基本功能,并不是执行一种行一种死的权利死的权利(un droit de mort),而是执,而是执行其统管生命的权利行其统管生命的权利(un controle de la vie)。生命权力的诞生,意味着权力模式的又一次转变。生命权力的诞生,意味着权力模式的又一次转变。生命权力的重点,是作为生命个体的公民的身体,生命权力的重点,是作为生命个体的公民的身体,而其基
16、本策略,是对身体进行规训。所以,福柯而其基本策略,是对身体进行规训。所以,福柯又称之为又称之为规训的权力规训的权力(le pouvoir disciplinaire)。福柯曾在较早时期称。福柯曾在较早时期称“规训的权规训的权力力”为为“惩罚的权力惩罚的权力”(le pouvoir punitif),但,但后来,他很快就发现:对身体进行惩罚的目的,后来,他很快就发现:对身体进行惩罚的目的,并非为了消灭身体,而是相反,为了更多地开发、并非为了消灭身体,而是相反,为了更多地开发、并占有和控制身体的资源。为此,生命权力的目并占有和控制身体的资源。为此,生命权力的目标是使身体变成标是使身体变成规训化规训
17、化,这是完全不同于中,这是完全不同于中世纪时期的权力运作目标,因为中世纪的权力运世纪时期的权力运作目标,因为中世纪的权力运作,是为了直接地掠夺被统治者的财物,不考虑作,是为了直接地掠夺被统治者的财物,不考虑开发和利用被统治者的身体及其劳动能力。这一开发和利用被统治者的身体及其劳动能力。这一切,毫无疑问,都是资本主义发展的不可缺少的切,毫无疑问,都是资本主义发展的不可缺少的因素因素(Foucault,1976:185)。近代社会上述权力观念和社会观念的转变,一方面使统治者不再满足于对于其统治领地纯空间方面的都市化设计和建构,也不满足于在领地内警察系统的空间上的监视,而是远远超出都市系统的空间范围
18、和可以感知的警察系统,把权力的控制范围扩展到更抽象和更普遍的生命时间结构中去,其中包括整体居民的生命活动和个体的生命历程,不仅包括最普通的日常生活领域中的时间结构,也包括不可见的虚拟时空结构中的生命历程。(三)权力的微观身体物理学的目的(三)权力的微观身体物理学的目的在整个古典时期,为了控制和使用人,对于细节的精细观察,以及同时地对这些琐事的政治考量,是同一整套技术,一整套程序、知识、描述、方案和数据相伴随的。而且,毫无疑问,就在这些琐事中诞生了近代人文主义的人。所以,权力的微观身体物所以,权力的微观身体物理学是适用于古典时期内理学是适用于古典时期内对一切事物、社会活动以对一切事物、社会活动以
19、及艺术创作的普遍监控模及艺术创作的普遍监控模式。式。Uneobservationminutieusedudtail,etenmmetempsunepriseencomptepolitiquedecespetiteschoses,pourlecontrleetlutilisationdeshommes,montenttraverslgeclassique,portentavecellestoutunensembledetechnique,toutuncorpusdeprocdsetdesavoir,dedescriptions,derecettesetdedonnes.Etdecesvtille
20、s,sansdoute,estnlhommedelhumanisimemoderne(四)系谱学(四)系谱学尼采指出:“我们的一切有意识的动机都是表面现象,其背后隐藏着我们的本能和状态的斗争,争夺权力的斗争”(尼采,权力意志,上卷,孙周兴译,商务印书馆,2007:10)。福柯从新尼采主义出发,认为一切重大的论述事件和政治事件都源自很不起眼的小事件。也就是说,必须关注,但不是一般地或笼统地关注,更不是满足于表面上对“小事件”的皮毛分析,而是追根究底深入探索关键的“小事件”的各个方面和各个层面,从活的力量关系及其可能发展趋向出发,揭示被抓住的“小事件”的权力脉络及其趋势,从中发现绘画中的“再现游戏
21、”的真正意义,同时又集中表达自身独立创造的强烈权力意志。所以,权力的微观身体物理学的基本策略就是贯彻系谱学系谱学(Genealogie)的方法,不是像科学真理的传统表述方式,钻入“因果关系”或探询“根源”的时间一线性和单向性的圈套中,而是在事件发生的地点、地方或具体位置上,就地“当场”或“即席地”揭示一切权力运作关系的奥秘。拉康在一次学术演讲的开场白中直截了当地宣称:“开始,并不是起开始,并不是起源,而是位置。源,而是位置。(Audbut,cenestpaslorigine,cestlaplace.)(Lacan,Mon enseignement.Paris.Seuil.2005:12)”。在
22、拉康看来,精神分析学的根本问题,首先是“位置”,是“场所”,是“关节点”;而对“位置”的正确估计,实际上就是要有清醒的“位置意识”。然而,这是一种亲临战场而怀抱强烈的求新和创新意志的情感;同时,这又是一种“问题意识”,危机意识,超越意识。但这还不够,因为这不仅仅是“意识”问题,而是一种富有冲击力的强大意愿,一种难以遏止的“超人”意志,试图突破种种阻力,向旧有的结构挑战,向原有传统精神分析学结构中的权力意愿的挑战,由此决心发出实现尼采式的“大政治”(groePolitik)的战斗号令,实现艺术创造的内在欲望。拉康所说的拉康所说的“位置位置”,原文是,原文是la place,按,按照他的前后文脉络
23、所表达的意义来看,拉照他的前后文脉络所表达的意义来看,拉康借此要强调的,是基于活生生的强力拉康借此要强调的,是基于活生生的强力拉扯关系网络而形成的扯关系网络而形成的“关节点关节点”,它所标,它所标示的,与其是一个固定静止的点,不如是示的,与其是一个固定静止的点,不如是正在运动中的复杂关系的交错点,它又是正在运动中的复杂关系的交错点,它又是潜在的和现实的交合点,是拉康本人所说潜在的和现实的交合点,是拉康本人所说的的“想象的、现实的和象征的力量的扭结想象的、现实的和象征的力量的扭结”呈现之处,也是图像创作的内在动力及呈现之处,也是图像创作的内在动力及其外在权力斗争的交错处。其外在权力斗争的交错处。
24、(五)福柯对宫娥的分析(五)福柯对宫娥的分析福柯和拉康相类似,选择了西班牙画家迪福柯和拉康相类似,选择了西班牙画家迪格格维拉凯兹维拉凯兹(Diego Vlaquez,1599-1660)的作品宫娥的作品宫娥(Las Meninas;The Maids of Honour.1656),作为一个,作为一个“位置位置”进行系谱学分析。进行系谱学分析。要使图像与语言巧妙相结合而构成新文化要使图像与语言巧妙相结合而构成新文化创建的重要机制,就必须使紧张地联系在创建的重要机制,就必须使紧张地联系在一起的一起的图像图像/语言语言结构,能够自由地摆结构,能够自由地摆脱传统语言运用中的主体性原则,同时也脱传统语
25、言运用中的主体性原则,同时也摆脱传统语言运用中的逻辑中心主义。摆脱传统语言运用中的逻辑中心主义。图图像像中中主主客客体体转转换换的的典典范范宫娥宫娥这部作品所展示的,本来是维拉这部作品所展示的,本来是维拉凯兹本人为国王夫妇画像的普通场景,显凯兹本人为国王夫妇画像的普通场景,显示王宫日常生活的部分状况。但维拉凯兹示王宫日常生活的部分状况。但维拉凯兹的这张画,采用了特殊的绘画技巧,使图的这张画,采用了特殊的绘画技巧,使图像的主体可以依观看者的不同角度和视线像的主体可以依观看者的不同角度和视线而发生变化和转移,展现图像创作中处理而发生变化和转移,展现图像创作中处理可见性与不可见性的灵活策略。可见性与
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