清代《易》学.ppt
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1、清代清代易易学学清代清代易易学学n n明王朝的覆灭,对当时的读书人产生了很大刺激,人们从不同角度探取明亡的教训。因此,明清之际思想界出现了一个比较自由、活跃的阶段。“一时才俊之士,痛矫时文之陋,薄今爱古,弃虚崇实,挽回风气,幡然一变。”(经学历史经学复盛时代)故清初在“薄今爱古,弃虚崇实”风气的影响下,汉易又被重视起来。清代清代易易学学n n面对这种形势,为便于统治,康熙在此问题上,面对这种形势,为便于统治,康熙在此问题上,采取了比较明智的态度。他没有像唐太宗修采取了比较明智的态度。他没有像唐太宗修五五经正义经正义那样,采取一边倒的方针,那样,采取一边倒的方针,周易周易只只用王弼本,致使郑玄用
2、王弼本,致使郑玄易易失传。也没有如明成失传。也没有如明成祖修祖修五经大全五经大全那样,那样,周易周易只取程、朱本,只取程、朱本,结果造成明儒的偏陋。而是看到了作为结果造成明儒的偏陋。而是看到了作为“五经之五经之首首”的的周易周易,当时,当时“门户交争,务求相胜门户交争,务求相胜”的实际情况,于是,在的实际情况,于是,在周易周易经文的训释上,经文的训释上,采取了调和折中的方针,命李光地采取了调和折中的方针,命李光地“采摭群言采摭群言”,撰成,撰成周易折中周易折中。清代清代易易学学n n“冠以冠以 图图 说,殿以说,殿以启蒙启蒙,未尝不用,未尝不用 数数,而不以盛谈,而不以盛谈 河河 洛洛,致晦玩
3、占、观象之,致晦玩占、观象之原。冠以原。冠以程传程传,次以,次以本义本义,未尝不主,未尝不主 理理,而不以屏斥谶纬,并废,而不以屏斥谶纬,并废 互体互体 变爻之变爻之用。其诸家训解,或不合于伊川、紫阳而实足发用。其诸家训解,或不合于伊川、紫阳而实足发明经义者,皆兼收并采,不病异同明经义者,皆兼收并采,不病异同盖数百年盖数百年分朋立异之见,至是而尽融分朋立异之见,至是而尽融”(四库全书总目四库全书总目 经部经部 易类六易类六之之周易折中周易折中简介简介)。因此,这本。因此,这本上起汉、晋,下至元、明,共辑录名家达二百一上起汉、晋,下至元、明,共辑录名家达二百一十八家之多的易学巨著,自清初至民国年
4、间,对十八家之多的易学巨著,自清初至民国年间,对研易者产生了极大影响。研易者产生了极大影响。清代清代易易学学n n乾隆进一步执行康熙的方针,又命傅恒等学人撰周易述义,“所解皆融会群言,撷取精要,不条列姓名,亦不驳辩得失大旨以切于实用为本”。并清楚地表明:“诸臣仰承指授,于宋易汉易酌取其平,探羲文之奥蕴,以决王郑之是非,千古易学,可自此更无异议矣!”清代清代易易学学n n现在,让我们看看这种自称现在,让我们看看这种自称“综括汉唐以来诸说综括汉唐以来诸说之全而取其粹之全而取其粹”的作品的作品(周易述义周易述义序言序言),是如,是如何注释何注释周易周易经文的。如经文的。如周易述义周易述义注注屯屯卦卦
5、辞卦卦辞“元亨利贞,勿用有攸往,利建侯元亨利贞,勿用有攸往,利建侯”,说:说:“内震外坎,动而遇险,故为内震外坎,动而遇险,故为屯屯,中互,中互艮坤,震阳始,坤顺之,故艮坤,震阳始,坤顺之,故 元亨元亨,坎润下,坎润下,艮止之,故艮止之,故 贞贞 也。坤为众,震帅之,故也。坤为众,震帅之,故 有有攸往攸往,遇艮而止,故曰,遇艮而止,故曰 勿用勿用。初得民,故。初得民,故为为 侯侯,五与同德,故,五与同德,故 建建 之也。多难之世,之也。多难之世,安民为先,必以仁心达为仁政,因民所宜而静养安民为先,必以仁心达为仁政,因民所宜而静养之。慎勿急功好大,兴役行师。之。慎勿急功好大,兴役行师。”清代清代
6、易易学学n n纵观清代两百余年,易学研究人才辈出,著作极丰。我们仅据清史稿艺术志的记载统计,当时清人解易之书就有一百五十余家,达一千七百多卷。但真正构成清人治易特色的,我们认为还是清儒对两汉及魏晋南北朝时代一些著名易学家谈易之文的辑录、整理和考证。特别是对汉易的校勘和辑录,更成为清代易学家的突出贡献。清代清代易易学学n n当初最早专门辑录汉易佚文者,为宋人王应麟,当初最早专门辑录汉易佚文者,为宋人王应麟,他刻意搜求当时郑玄他刻意搜求当时郑玄易易遗文,辑成遗文,辑成周易郑周易郑康成注康成注一卷。清人惠栋继承其业,增补遗漏,一卷。清人惠栋继承其业,增补遗漏,著著增补周易郑注增补周易郑注一卷、一卷、
7、周易郑注爻辰图周易郑注爻辰图一卷。然而惠氏最著名的著作,当推他的一卷。然而惠氏最著名的著作,当推他的易汉易汉学学。此书共八卷,其中辑孟喜。此书共八卷,其中辑孟喜易易两卷,虞两卷,虞翻翻易易一卷,京房一卷,京房易易两卷,郑玄两卷,郑玄易易一一卷,荀爽卷,荀爽易易一卷,最后一卷是惠栋据汉易而一卷,最后一卷是惠栋据汉易而辨宋人辨宋人“图图”“”“书书”。这是一部系统介绍汉易各。这是一部系统介绍汉易各大家概貌的著作,当时对汉易的训释和传播,起大家概貌的著作,当时对汉易的训释和传播,起了很大的作用。了很大的作用。天一阁天一阁n n天一阁是中国现存年代最早的私家藏书楼,也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早
8、的三大家族图书馆之一。始建于明嘉靖四十年(公元1561年),由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造。范钦平生喜欢收集古代典籍,后又得到鄞县李氏万卷楼的残存藏书,存书达到了七万多卷,其中以地方志和登科录最为珍稀。天一阁天一阁n n乾隆三十七年(公元1772年),下诏开始修撰四库全书,范钦的八世孙范懋柱进献所藏之书638种,于是乾隆皇帝敕命测绘天一阁的房屋、书橱的款式,兴造了著名的“南北七阁”,用来收藏所撰修的七套四库全书,天一阁也从此名闻全国。明清以来,文人学者都为能登此楼阅览而自豪。天一阁天一阁n n天一阁藏书制度规定:天一阁藏书制度规定:“烟酒切忌登楼烟酒切忌登楼”、“代代不分书,书不出阁不分书
9、,书不出阁”、还规定藏书柜门钥匙由子、还规定藏书柜门钥匙由子孙多房掌管,非各房齐集不得开锁,外姓人不得孙多房掌管,非各房齐集不得开锁,外姓人不得入阁,入阁,“外姓人不得入阁外姓人不得入阁”一条,使得天一阁的一条,使得天一阁的藏书不为外人所知,直到藏书不为外人所知,直到17631763年(清康熙年(清康熙1212年)年)明末清初思想家黄宗羲才有幸成为外姓人登阁第明末清初思想家黄宗羲才有幸成为外姓人登阁第一人!允许黄宗羲登阁的是范钦曾子孙(四世孙)一人!允许黄宗羲登阁的是范钦曾子孙(四世孙)范光燮。自此以后天一阁才进入相对开放的时代,范光燮。自此以后天一阁才进入相对开放的时代,但仍只有一些真正的大
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