初中语文 文化美文 那年那月那天我到了但丁的故居(共2页DOC).doc
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1、最新资料推荐那年那月那天,我到了但丁的故居“当我在浮吉尔的陪伴下, 一步步登上医治灵魂和高山 并且向下走过冥国的全境时 已有沉痛的言语向我预示” 这是出自但丁神曲 天堂篇里的第17歌,这第17歌的标题是“但丁的放逐和辩白”。一位网友在近日对我说,他原是知道但丁的,却没有认真读过神曲,而且为了购得一本好的神曲译本不写笔墨写了一则网文。由此,我才有了我则文字的题目以及题目之下的这些文字。我虽然在上个世纪的1984年就购买了上海译文出版社出版的朱维基的译本据说也是迄今国内最好的译本也许当时真是下了点功夫和时间读完了朱译的厚厚三本神曲。证明我读完了这三本神曲的证据是,由于这位网友的文字,我把不知尘封了
2、好久的书翻了出来,发现无论地狱还是炼狱,抑或天堂,我都在上面的一些句子下面划了一些墨线。也就是说,当时在读这三本书时,我以为的一些佳句,我就为它划下了以示重要的墨线。这文开头所引的就是当时划了线的其中的一个句段。实际上,直到现在,我也没有读懂神曲。据说,神曲是自文艺复兴以后的西方文学中最难读最难懂的作品之一。美国的电视(还有知名的报纸)读书栏目的著名主持人费迪曼在他的一生的读书计划里就这样描述过神曲:由于书中谈到伟大思想家阿奎那的神学以及亚里士多德美德与亚德的体系,神曲一开始读的时候会“让我们胆寒”。“让我们胆寒”出自一名专业读书者口里,可见神曲一出世就是一本近乎天书的书!所以,虽然我是读过,
3、但是神曲于我,就好像根本没有读过一样。除了大致知道这三本书放在书橱的某个位置之外,实际上,神曲二十年来与我如路人一般。不过,关于但丁的诗易读也否,也有另外一种说法。在众多研究意大利文艺复兴的书中,有一本算得上是公认中肯的书意大利文艺复兴时期的文化,著者布克哈特为了证明当时的佛罗伦萨的文化兴盛,指出,在佛城没有不读书的,“就连驴夫也能吟诵但丁的诗句”。真如是,那是多么灿烂的一幅图景啊。不过,伤心的是,那已经是600年前的事了。人类是在进步还是在退步呢?天才知道啊! 就像我到了但丁的故乡时,我与绝大多数中国旅游者一样,对但丁并没有多话可说,也没有什么感想。不过,也有些不一样,那就是,我毕竟还是知道
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