常礼举要讲稿(DOC42页)10247.doc
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1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.常礼举要讲记讲前勉辞 2子、居家 3一、为人人子不晏起起,衣被自自己整理,晨晨昏必定省省。 3二、为人子子坐不中席席、行不中中道。 4三、为人子子出必告、反反必面。 5四、长者与与物,须两两手奉接。 5五、徐行后后长,不疾疾行先长。 6六、长者立立不可坐,长长者来必起起立。 7七、不在长长者座前踱踱来踱去。 8八、立不中中门,过门门不践门限限 8九、立不一一足跛,坐坐勿展脚如如箕,睡眠眠不仰不伏伏,右卧如如弓。 8十、同桌吃吃饭,不另另备美食独独啖。 10十
2、一、不挑挑剔食之美美恶。 10十二、食时时不歎,不不训斥子弟弟。 10丑、在校 11寅、处世 11卯、聚餐 20辰、出门 29巳、访人 36午、会客 43未、旅行 50申、对众 56酉、馈赠 59戌、庆吊 61亥、称呼类类 65最后总明 65讲前勉辞先立根本 讲一种东东西,不是是容易的。中中国的学问问才上来都都有根本,就就与栽树栽栽植物一样样,先有根根,再谈其其他,学问问没有根本本、飘飘浮浮浮的道听听涂说。没有力行,只只是记问之之学,口耳耳之学,中国学问讲讲究根抵,无无论学什麽麽,念中国国书有这麽麽一句话通一经通通全经,一一本古人圣圣贤的典籍籍要真懂了了,其他一一些你都懂懂得。就是是农、工、商
3、商、法、医医也是如此此。从前,不不管哪一行行,你问台台湾的一些些老人,当当木匠、铁铁匠,不论论干什麽,他他刚学的时时候,苦头头就吃了不不少,不如如此,便扎扎不住根的的。扎不住住根,老师师就不让他他出师,怕怕的是出去去到外面出出丑,出丑丑倒还罢了了,头一句句是骂:什麽人教教你的?你听这句句话吧。没没上学、在在家裡,你你是谁的孩孩子?孩子子有了坏事事,外人先先骂父母。以前的原则则不会变,即即使变了也也不是原则则变,这一一点孔圣人人书上有百变不能能离乎宗的说法。老子有说,天天不变、道道也不变,说说的都一样样,圣贤主主张都一样样。可是现现在变了吗吗?现在变变了,竟然然也有人打打父母的,这这个大家都都知
4、道,其其实是教育育界的缺失失。有一本本书竟然这这麽说:母母亲把孩子子生下来,就就如同豆子子离开豆荚荚,与那个个豆荚毫无无关系。学儒 约之之以礼 这本常礼举举要是咱编编的,诸位位果然要是是能懂常礼礼举要,现现在受益就就不小,约之以礼礼就能懂懂人情事故故,不至于于在社会上上妨碍人。你你把中国的的四库全书书都念通达达了,处处处于人有害害,处处妨妨害人,这这个书就不不如不念。怎怎麽呢?是是愈念愈害害人,念它它干什麽?你不论学学什麽大学学问,就要要知道这一一个世界是是群众社会会,不是你你一个人,你你、我要一一律共享共共荣,这才才能以行啊啊!学常礼 受受尊重 汇集古书,举要是把人家要紧处举出来、都是前人有
5、的。大家能记住,在社会上最低限度会得到别人尊重,人家看了看会说这人真是君子。怎呢?现在有一些外人看我们学中国文化人就是不一样、特别!怎麽特别法呢?他们惹人烦、害人的很多,我们也不惹人烦也不害人,我们多少规矩些。常礼举要课课程 咱讲常礼举举要,常礼礼就是现在在的常礼,现现在还用得得著。为什什麻呢?为为何不说修修身?修身身是教育的的范围,而而常礼举要要是人对人人,这不是是自修。懂懂得这个礼礼你才能行行得通,不不妨碍别人人。孔圣人人说过,你你学一种东东西,要博之以文文,约之以以礼。总之,先从从礼上下手手,礼上你你做个大概概,渐渐的的那些范围围就能以懂懂,这是天天理人情!古人说:己己所不欲,勿勿施于人
6、。说说得容易,做做得难啊,就就是要不妨妨碍人。先先说家庭里里头,要教教年青人受受正当教育育。不念孔孔子书的也也得这麽办办,你不这这麽办,一一到街上就就碰钉子。现现讲在家里里。子、居家一、为人人子不晏起起,衣被自自己整理,晨晨昏必定省省。 一个人要不不妨碍人,自自己得有团团队精神,自自己能振作作、能控制制。早晨谁谁不愿意多多睡几个钟钟头?不不晏,是是指一定的的钟点就得得起来。还还要春夏秋秋冬吾都自自己整理被被子帐子。我们到一个个地处就要要处理这个个环境,使使之井井有有条、整整整齐齐。吾吾有一个毛毛病,譬如如东西未放放定位,吾吾一看那个个样子,就就必须整理理才出门,吾吾都让这些些东西有一一定位次。
7、你你把这个练练习成了,功功课也一定定能做,为为人也能好好,你乱七七八糟,一一切随随便便便,连点点整齐没有有,这能行行吗?为人子的起起床后,整整理衣被完完,先见父父母、早晨晨看父母起起来了吗?晚上临睡睡觉,先到到父母处,看看父母再回回去睡觉,这这就是定省省,这个日日久天长就就常了,不不必教孝啊啊。二、为人子子坐不中席席、行不中中道。行不中道,你你看看祭祀祀,祭祀的的功夫,上上台子的功功夫是在这这边上在那那边下,没没见在正当当中走的呀呀!为人子子的就是在在学生地位位上,不能能在当中走走。进去大大门、二门门,不在中中央走,在在旁边走,这这是规矩。从从前连正门门都不走,你你上庙里去去不走正当当中,这个
8、个你学了得得记住,但但是你会了了不许你教教人,去教教你的子弟弟去。为什什麽现在不不许你教人人呢?因为为现在不兴兴这一套了了。有人说说,现在人人见了长辈辈,是用叫叫的:喂喂、喂,你你这个老头头子上那里里去呀?现在兴这这个!你讲讲这个常礼礼不合潮流流。你要讲讲这个就是是找倒楣,你你会了不许许也不能教教人,吾把把话说明白白,你自己己做,做得得对不对也也不必教别别人说,一一切就是自自己不行,这这是第二条条。三、为人子子出必告、反反必面。 这条很要紧紧,你上外外头去,必必得向家里里老人说,我我要上那里里去,老人人就放心了了。反必面,在外头头办完事回回来,先到到老人跟前前说我回来来了,你再再上你的屋屋里去
9、。现现在这一条条可是特别别要紧,为为什麽呢?你出去了了,家里人人也不知道道、有人找找你,老人人还到屋里里找你!没没在家,走走了还是没没走都不知知道,这是是不行的。老老人有注意意到,到时时没有回来来,老人会会依门依依闾,母母亲靠著门门等你。怎怎麽等法?钟点一到到还不回来来,赶紧到到你去的地地方问去,若若是没有在在那个地处处,又没有有再上别的的地处,这这就出了岔岔了,赶快快找警察,走走的路线被被警察一查查,才知道道有个人碰碰伤了腿已已送到医院院,父母就就可以马上上去医院照照顾。有人人说,给父父母这样照照顾照顾,与与我有什麽麽关连?你你倒没关系系,你不在在乎这个,你你父母可不不行,他就就连饭也不不吃
10、,也吃吃不下,你你或可说他他不吃饭他他该饿死,那那我就不能能讲了,就就不必上这这儿来听。四、长者与与物,须两两手奉接。 上来讲了三三条,现在在讲第四长者与物物,须两手手奉接。为什麽写这这麽简单?因为容易易记才好用用。这里说说的长者者,按著著礼记上讲讲,年岁比比我们大五五岁,或十十岁,或加加倍,都是是长者。今今日之下不不大讲长者者,譬如,大大家都是同同学,你同同学家里的的子姪就是是你的晚辈辈。同学里里头,也有有交情厚与与交情薄的的。交情厚厚的,礼可可以变通变变通,不必必过分呆板板,过于讲讲礼倒显得得疏远,你你要是明白白这个就可可以从容了了。要是交交情够不上上,总而言言之要恭敬敬人!就是比我们们年
11、轻、或或是同等,他他要拿东西西来,我们们就得双手手接,这样样没什麽不不好之处。即即使国家对对国家,国国家对国家家怎麽样呢呢?孟子说说,以大事事小,以小小事大。小小国事候大大国,这是是理所当然然,我们的的力量抵不不住他们嘛嘛!大国事事候小国?这是什麽麽道理?仁仁也!中国国,美国的的故事这个大家要要懂得,吾吾讲吾的。你你们要悟啊啊!吾没法法子,只有有你们大家家听了,你你自己悟。这这个悟说过多少少次,无论论什麽事情情必得自己己悟。长者与物物,须两手手奉接,不不管长者他他给你时,他他是两手还还是一手,他他是长者,我我们就必须须两手接。平平辈或晚辈辈可以通融融通融,他他要单手、你你也可以单单手接,可可以
12、不必两两手接。你你要两手接接也行,总总而言之,恭恭敬人就好好。你要双双手接,跟跟他客气点点,他会想想:长者就就是跟我不不一样嘛!他如果聪聪明或可有有点觉悟,无无形中受了了教育。从人出生,家庭教育、社会教育、学校教育都是教育,现在都不是教育,情形改变了!也有人认为:你太呆板,太老古板了!他不以为然。但是你要听明白,他不一定是坏人,他只是没有学习礼,他的心地或许很好只是没有礼貌。这个大家要知道,无论干什麽都不是简单的,有的人很礼貌,他还是坏人呢!譬如王莽,谦恭得不得了,但很坏。他念的书也多,恭敬人也很自然,看不出是假的来。这些变化,你要学这著悟啊!吾稍微一讲,你或能举一隅而以三隅反,你自己就进步多
13、了,必得到那个样子,我就希望大家这样。这一条就讲过去了。五、徐行后后长,不疾疾行先长。 徐行,就是是散步,慢慢慢地。徐徐行后长,慢慢慢地走在在长者后面面。要这麽麽讲,谁也也会讲,徐徐行后长是是对了,难难道快行就就不后长了了?徐行,是是没事、逍逍遥自在地地在那里走走路,若有有紧急事情情,你还在在后头慢慢慢悠悠地,那那裡能行啊啊!引路,灯笼笼你有要紧事事,或者前前面有什麽麽障碍,得得跑到长者者前头去啊啊!总之,要要为长者多多考量。不疾行先长长,这句顶顶著上句徐行后长长,没事事的功夫,不不自己往前前头跑。不不疾行,疾是快快速的意思思。没事时时,主人走走的慢,你你就走的慢慢。要是有有事,主人人慢走,你
14、你却不能慢慢慢悠悠地地走你的。六、长者立立不可坐,长长者来必起起立。 不但是长者者立不可坐坐,同辈的的,他跑到到咱们桌上上来说话,你你在那里坐坐著,这不不礼貌。人人家上你这这里来就是是客,你得得在你桌上上地处站起起来。为什什麽说这个个呢?长者来必必起立,现现在不兴这这套了。从从前士、农农、工、商商四类,士士是第一,念念书的,为为什麽位居居第一?因因为他无恒恒产而有恒恒心。念书书的有些有有钱,有些些是出自寒寒门,穷念念书的很多多,他们什什麽都学,没没恒产无关关系,没有有恒心是不不能成功,这这是第一。七、不在长长者座前踱踱来踱去。 这一条是说说不在长者者座前,长长者站著谈谈话则另当当别论。例例如长
15、者坐坐著和别人人谈话,晚晚辈不是出出去,就是是在一旁侍侍候著,不不可在面前前走来走去去。若在长长者前面踱踱来踱去,那那是眼中无无人。尤其其是从前的的年轻人,只只要有长者者在,不敢敢踱来踱去去。八、立不中中门,过门门不践门限限 这立不中门门,怎麽说说?在家裡裡不能站在在门当中就就是了。中中门这个地地处不是我我们站的,你你若站著,别别人要走必必得从两旁旁走,这不不是明白了了嘛!从前前讲让路。至于门限限,现在在已有的没没有了。两两扇门或者者有限挡挡,没有有限挡则有有门限。门门限为牆,门门关了过去去,有限挡挡著,风进进不去,这这可明白吧吧!因门限高出出一块来,你你站在上头头,高起一一块干什麽麽?九、立
16、不一一足跛,坐坐勿展脚如如箕,睡眠眠不仰不伏伏,右卧如如弓。 礼记开头前前三条毋毋不敬,俨俨若思,安安定辞,身身、口、意意都要求敬敬,这三条条大家都行行了吗?从从前在清朝朝时,你们们都没见过过,头髮梳梳辫子,到到了夏天把把拖在后头头的辫子盘盘起来、叫叫盘辫子,因因为天气热热的缘故。上上街去,忽忽然看有朋朋友,要赶赶紧放下来来。就是衣衣冠身体一一切都整整整齐齐了,并并不是表示示自己是什什麽人,而而是恭敬人人,这以前前跟你们讲讲过。睡眠不仰仰不伏,睡睡觉的功夫夫,这个大大家可以练练习练习!睡觉时大大家都仰著著,一仰著著就差不多多是张口来来呼吸,什什麽都吸进进去,活不不久。这个个你大家练练习练习,不
17、不但不仰不不伏,也不不能趴著睡睡,形式不不规矩且也也不卫生。佛佛家叫狮狮子卧,佛佛家的卧佛佛都是右手手打在右腮腮那里。这这个样子呼呼吸不必张张开嘴、只只用鼻子叫叫做龟息。龟龟最少活一一千年,你你不能活一一千年,但但是龟息可可以活很大大年纪。所所以讲卫生生的人,讲讲究龟息,大大家可以练练练,这是是第九条。十、同桌吃吃饭,不另另备美食独独啖。 在家或是公公共地方,都都是若干人人同桌吃饭饭,预备什什麽饭就吃吃什麽饭。若若不能有同同桌吃饭,吾吾吃不来,但但是吾个人人有预备自自己吃的观观念。同桌桌吃饭,你你不吃菜没没关系,若若独吃美食食,很不好好看。十一、不挑挑剔食之美美恶。 这一条不仅仅是在外头头同桌
18、吃饭饭要如此,在在家庭里头头也是如此此,跟熟人人吃饭也是是如此!你你吃这顿饭饭不好,你你嫌不好,你你不好那要要叫谁吃呢呢?这个我我不吃,那那就你们吃吃吧,理上上讲得过去去吗?不好好的叫他们们吃,好的的我自己吃吃,这个讲讲不通,所所以是不能能挑剔。在家庭里也也不能挑剔剔,除非你你自己做主主,你是主主人,今天天吃什麽菜菜,你自己己说,厨房房替你做,这这就谈不到到挑剔二字字了。你不不做主人就就没有挑剔剔权,不好好也得吃。十二、食时时不歎,不不训斥子弟弟。不吃饭时,怎怎麽说话怎怎麽行,在在家里或外外头吃饭时时,不许有有哎这这种语气,这这是大毛病病。在外头头请你作客客,想到了了别的事,并并不是为这这个,
19、也不不许哎。给主人人看到,他他会误会啊啊!吃饭以后也也不许看书书,因胃不不易消化,所所以不许用用心,这个个大家记住住,与卫生生也有关系系。红楼梦梦中也有吃吃饭以后一一点钟以内内不喝茶,你你不信翻翻翻红楼梦查查查看。再者不训训斥子弟,以前大大家庭中食食时训斥子子弟情形很很多,现在在小家庭就就不敢训斥斥子弟,求求子弟不训训斥父母就就万幸了。现现在或可还还有几个家家庭吃饭的的功夫不干干别的,却却开起检讨讨会来教训训孩子,吾吾到亲戚家家也看过这这种情形,孩孩子放下筷筷子听训,家家长训示的的声音愈来来愈大,小小孩子哭了了,家长大大声说还还不吃!结果一桌桌饭有的哭哭,有的吃吃,那就是是作病。哭哭就不能吃吃
20、,吃就不不能哭,所所以是不能能教训子弟弟。丑、在校在校 一、升降国国旗及唱国国歌、校歌歌时,肃立立示敬。二、师长上上下课时,起起立致敬。三、向师长长质疑问难难,必起立立。四、路遇师师长,肃立立道旁致敬敬。五、听讲时时,应端坐坐或直立;不支颐交交股,弯腰腰,翘足。六、考试时时,不交头头接耳,或或左顾右盼盼。七、安其学学而亲其师师,乐其友友而信其道道。寅、处世下面处世世,就是是在社会上上的人情世世故,这个个很要紧。后后头的聚聚餐也很很要紧,你你在外应酬酬不能不吃吃饭,现在在人不会吃吃饭,在吃吃饭桌上很很难看。这这两节大家家要注意听听听。处世世,世是世世间,范围围很多;处处是处理,处处理什麽呢呢?处
21、理人人对人的事事情,这是是总原则,别别看不起了了。一、无道人人之短,无无说己之长长。 短是坏坏话,无道道人之短就就是别说人人的坏话。这这个我们一一概不谈。今今日之下你你要谈这个个,惹人嫌嫌。因为现现在的人和和从前不同同,可没受受过好的教教育。譬如两人站站在门前谈谈话,一般般来说,应应谈完了就就算过去,可可是现在不不然!谈完完了出去传传某人说你你什麽;这这个传话的的人多说一一、两个字字,话就变变了质;好好意变成坏坏意,坏意意变成好意意,这个不不一定。从从前人都讲讲究不传话话,现在可可不行,专专好传话。传传话传什麽麽?好话不不传,专传传恶话,无无形之中挑挑拨恶感。 某某人如果认认为吾背后后说他坏话
22、话,吾也不不解释,吾吾有吾的态态度,越解解释越麻烦烦,吾也不不愿意。你你认为吾说说你坏话,你你就认为如如此,吾也也不管你。你你愿意和吾吾结善缘就就结下,不不愿意和吾吾结交那就就随便。 无道人之之短,你你只要不说说别人而某某人说了你你坏话,你你不管他,你你心理自有有天理良心心为凭就好好,记住这这句。 无说己之之长,在在这个时候候尤其要紧紧,万万不不能贡高我我慢,你显显示你的长长处,人家家就不讲了了,你能你你去做吧,就就完了!现现代人值值得骄傲,一个值值得骄傲的的人,如果果人家好心心好意要你你改改,结结果反而反反嘴,起争争论,谁有有这麽大功功夫起争论论?只好我我们不说,那那最好,不不必起争论论。
23、道是非非常尊贵,大大家要尊重重。他来求求你,你才才告诉他,他他不求就不不告诉他。他他要不信,他他来毁谤,为为了使他明明白你与他他争论,你你把这个道看得得太不值钱钱了。这两两句今日之之下正该如如此,不说说人家的坏坏话,咱们们也要体认认没什麽能能力与长处处!二、家庭之之事,不可可向外人言言。 这是出自礼礼记上的,个个人的家庭庭,好也罢罢,坏也罢罢,即使坏坏的不成样样子,也一一概不和别别人说。从从前邻居搬搬家的事情情,可说是是很少,也也有几十年年的邻居,能能珍惜就很很奇怪了,因因为邻居最最难相处,而而亲戚朋友友虽然住得得远,但见见几次面就就熟了。总而言之,你你别管人家家闲事,少少一些事非非,也不可可
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