可许则许12454.docx
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1、可许则许陈海量居士士著前言序缘起三义略释事实引证业报释疑感应释疑附:代跋前言我在香港自自修时,仍仍是免不了了常有信众众问佛,问问法,问感感应等事;他们问:我信佛已已多年了,常常供养三宝宝,亦常参参加各处法法会,而且且常劝人行行善;怎么么我老是身身体不好?家境也未未好转,儿儿女求学,求求事都是不不发达?这这真是难免免令我退道道心!我到到底该怎么么做,才能能得到感应应呢?有了了感应才好好交代家人人啊!否则则他们问我我信佛,佛佛为何不保保佑?我没没有具体的的事实感应应可回答呀呀!唉!这许多多疑问,实实令我答不不胜答,即即使解说明明白亦难令令其接受。因因为一般人人信佛,都都只求随心心所欲,即即刻就要满
2、满意;待到到明日,那那就不灵啦啦!因此,乃乃忆起在大大陆时曾读读过:陈海海量大居士士所写的可可许则许小小册子,足足以解答上上述所问。于于是虽处在在兵荒马乱乱之年,我我仍不惜尽尽一己之棉棉力,耗费费很多时间间,精神,从从万难中请请购了不下下千余册,与与疑难人结结缘,化愚愚为智,令令正信学佛佛。今者在台湾湾已很难见见到这本大大众化,契契时契机的的可许则则许;故故早已屡思思将此小册册子特别改改版重印大大字,大量量赠送,以以解众疑。若若有疑未解解,实是信信佛、学佛佛之一大障障碍啊!恰好五十年年前了,我我尚未读可可许则许,就就已先读过过陈海量大大居士的知知己知彼一一书,而后后不久又读读到其建建设佛化家家
3、庭一书书;欣喜之之余,对此此位大居士士普济法施施,利益众众生,启发发正见之悲悲智,赞佩佩不已。此时转瞬之之间,忽尔尔又过五十十载;欣逢逢旧书再阅阅,对该老老居士更是是敬佩有加加,他的智智慧真是如如海,慈悲心心量实同大地地呢?是的,在此此恶浊时代代弘扬佛法法,还是以以佛化家庭庭著手,不不失为度生生之一大基基础、方便便。所以我我冀望能为为他老将上上述三种著著述广为流流通,作人人世长夜之之灯塔,慈慈航普渡之之舟楫;以以慰在西之之灵,高升升莲品也。同同时祈请有有缘读者,生生前正见学学佛,没后后同归莲邦邦,同证无无生法忍,同同于十方世世界解众生生疑,乃至至同圆种智智也。西元一九九九六年 民民国八十五五年
4、二月十十九日念佛僧释妙妙莲改版前前记序今年已经是是胜利后的的第二年了了,这和陈陈海量老师师著述这本本可许则则许的时时代似乎是是不同了。可可是事实上上,因著政政治、经济济、军事的的混乱,我我们所受到到的生活不不安定,较较之大战时时期实在没没有多大的的改善,或或者可说更更为恶劣。我我们还没有有脱离苦难难的时代呢呢!一般不明因因果的人,受受著环境激激剧的波动动,生活高高度的压迫迫,他们彷彷徨,他们们愤闷,他他们哀怨,表表现出种种种不平的情情绪。强者者挺而走险险,巧取豪豪夺;弱者者找不到出出路,乃自自寻短见,以以为可一死死了之。而而不知道现现在的纷乱乱现状,都都是我们过过去贪嗔痴痴业力所造造成。我们们
5、要得到安安定的社会会,平静的的生活,还还须从根本本上著手;依著佛法法规修戒定定慧,痛自自忏悔,改改过修善,重重新建立起起太平的世世界来。所以在现在在更须使大大众明白因因果的道理理。可许则则许,虽是是这么小小小一册,其其解释祸福福休咎因果果关系的详详尽圆融,早早已脍炙人人口,确乎乎是近年来来佛学书籍籍中的名著著。在短短短三年中已已经重版五五次,就是是事实上铁铁一般的明明证。原著著是典雅的的文言文,一一般教育程程度较浅的的读者,不不易尝到法法味,这是是很可惋惜惜的。为普普遍使大众众受到法益益,于是不不顾文字的的简陋,把把原文演绎绎成通俗的的语体文。本文译成之之后,曾蒙蒙陈海量老老师印可,并并经润色
6、修修正,使得得和原著大大意不致有有很大的出出入。希望望弘法大士士兵赐与流流通,使人人人明信因因果,同修修净业,才才不负陈老老师一片婆婆心啊!民国三十六六年五月三三十日门人人不息缘起无我老居士士感到兵连连祸接,人人民陷入水水深火热之之中,他老老人家悲天天愍人的心心,不禁油油然而生。于于是每晚召召集家里的的人,在佛佛菩萨前礼礼拜祈祷;我也参预预其间。他他的祈祷词词是:弟子某某某,赤诚地地代上海人人民,忏悔悔无始以来来所造恶业业。至诚恭恭敬,礼拜拜称念,大大悲观世音音菩萨!求求菩萨威神神,护持我我们,使我我们业障消消除,减轻轻劫难。望望菩萨慈悲悲摄受我们们,倘若可可以允许我我们的,就就请允许我我们的
7、请示示罢!起初我读了了他的祈祷祷词,心里里很是疑惑惑,于是我我问老居士士:祈求菩萨萨为我们消消灾免难,应应当希望所所求的,一一定能完成成我们的愿愿望才是。为为什么你的的祈祷词结结尾说:“倘若可以以允许我们们的,就请请允许我们们的请示罢罢”?这种祈祈祷法,恐恐怕被人家家听到了,要要怀疑祈祷祷没有效用用罢!无我老居士士对于我的的疑问,解解释得很是是圆满。他他说:凡事不可可强求。世世间上的事事和出世间间的事,真真理是一样样的。“倘若可以以允许我们们的,就请请允许我们们的请求罢罢”这句话,是是我师父刘刘上师告诉诉我的。这这里面实在在包含著无无穷深妙的的意义,你你可去仔细细研究研究究!后来我静静静思惟,
8、过过了几日,果果然觉得这这句话意义义深长圆妙妙。以后我我们向佛菩菩萨祈祷,除除求生极乐乐世界的发发愿文外,其其他如消灾灾延寿,免免难愈疾,求求子求财,找找寻职业等等等,都应应该用:倘若可以以允许我们们的,就请请允许我们们的请示罢罢这句话,做做祈祷的结结语。这样样的祈祷词词才可称做做圆满。这这里面有许,不必许,和可许可不不必许三种意义义。现在把把它简要地地说明如后后:三义略释一,许义义仰求佛菩萨萨为我们设设想,为我我们审察!假使我们们所求的事事情,于我我们究竟有有益无害的的;就请佛佛菩萨允许许我们,护护持我们,使使事情实现现,满我们们的愿望。二,不必必许义倘使我们所所求的事情情,现在虽虽然可以满
9、满足我们的的愿望,可可是日后有有不可设想想的祸患预预伏著,而而我们凡夫夫所预料不不到;这是是要求佛菩菩萨慈悲保保护,不必必允许我们们的请示,以以免后来的的祸患。三,可许许可不必许许义善业恶业的的报应是通通过去,现现在,未来来三世的,身身前身后的的因果关系系是非常复复杂的,我我们没有慧慧眼怎能知知道呢?从从前恶业做做得多的人人,不但今今生要受苦苦报,就是是来生也不不容易了结结。现在因因为我们归归依三宝,忏忏悔过去罪罪业,修行行种种善事事,就能得得佛的慈悲悲保佑,使使严重的果果报变得轻轻微一些。像像净土圣贤贤录,吴毛毛遭难的事事件,就是是一个很好好的例证。假使我们的的业报中,应应该先受到到水灾,火
10、火灾,盗贼贼,病苦,以以及谋事无无成,家口口不安等等等厄难;我我们只希望望苦难受得得轻一些所谓重报报轻受,使使得我们消消除从前的的业障;然然后因著这这不如意的的因缘,才才能引起更更大的福利利收获,以以达到现在在所求的愿愿望。这是是我们所不不能预知的的,只有求求佛菩萨保保护我们,许许可我们!这一层意意义,比较较第一种许义,更进进一层。可不必许的的意义:若若是我们的的前因,本本来可以达达到我们所所愿求的,可可是所求的的事情,倘倘若伏有后后患;这样样虽然我们们祈求您,也也请您可怜怜我们的愚愚痴,非但但不必允许许我们的请请求,并且且要求您,就就是在我们们夙业分上上,本来可可以得到的的,也要使使我们所谋
11、谋求的不能能成就。这这较第二不必许义,也深深一层。往往有许多多事情,暂暂虽然得到到快乐,而而未来已隐隐伏著大祸祸。这何异异小孩子用用舌尖舐刀刀头的蜜,而而不知有割割舌的危险险呢?这是是须要父母母给与监护护的。佛菩菩萨就是众众生的父母母,楞严严经里说说:十方如来来,怜念众众生,如母母忆子,他们怎怎能忍视他他们的孩子子,去贪食食五欲刀头头的蜜呢?所以想祈祈求世事快快乐的人们们,必须仰仰求佛菩萨萨,为他们们保护支援援。我们不可以以因暂时的的得失而生生怨恨,以以增加自己己的罪业;碰著不如如意的事情情,应当生生欢喜心,因因为已经消消除我们一一层罪业障障了。达观观人的见解解,是深远远而广大的的,我们应应该
12、自勉啊啊!事实引证以上我已经经把许,不必许和可许可不不必许三种意义义约略说过过了。现在在我来引证证几件事实实作为证明明。因果关关系非常复复杂,我们们凡夫俗子子怎能知道道?人事的的发生,有有的似乎是是凶险的,而而实在倒是是幸福的;有的似乎乎是可喜可可庆的,而而实在是可可悲可吊的的;有的似似乎是可悲悲可吊的,而而实在是可可喜可庆的的。祸福是是互相倚伏伏著的,得得失没有一一定的啊!我现在将史史册的记载载,和耳闻闻目见的事事实,写述述几则,来来说明祸福福休咎的微微妙。我们们明白了因因果以后,自自然就能达达观了。遭劫未必必是祸净土圣贤贤录载:吴毛是青青阳吴姓的的仆人,平平时持斋念念佛,同时时修行种种种善
13、事。当当左良玉的的兵,渡江江的时候,吴吴氏合家都都避去了,只只留他一人人在家看守守。兵来了了,他被击击中七枪死死了。等到到主人回家家,吴毛又又苏醒过来来,对主人人说道:我因为宿宿世的恶业业,应当受受七次的猪猪身;因为为今生斋戒戒念佛,得得以七枪散散冤。现在在佛来接引引,往生西西方去了!说完话,就就合掌而逝逝。这事是是在清顺治治元年。丧子未必必是凶(一)华华严五祖纪纪:唐朝朝杜顺和尚尚,有一天天到外面去去化缘的时时候,有一一个斋主抱抱著他的儿儿子,求和和尚给他消消灾延寿。和和尚定睛对对著孩子看看了许久,说说:这孩子本本是你的冤冤家,现在在应该给他他忏悔。吃完了斋斋以后,和和尚叫斋主主把小孩抱抱到
14、河边。到到了那里,他他说把小孩孩子抛入水水中。这时时斋主夫妇妇不禁捶胸胸顿足,嚎嚎哭起来。和和尚说到:请不要闹闹!你们的的儿子还在在那里呢!说著,就就用手一指指,果然,他他们就看见见他们的儿儿子,化作作六尺丈夫夫身,立在在水波之上上,怒目地地斥责斋主主说:你前生拿拿了我的金金帛,还杀杀了我推入入水中。若若不是菩萨萨同我解怨怨,我是决决不饶赦你你的!于是夫妇妇俩默默然然信服和尚尚的神力了了。(二)梁敬敬叔笔记:姚伯昂先先生说:传说人世世间的夫妇妇儿女,有有还账的,有有讨账的。我我于是想起起,从前我我的一个妹妹子,当她她五岁的时时候,出天天花很是危危急,呻吟吟床褥,非非常哀苦,一一连几日夜夜,叫号
15、声声不止。我我的母亲说说:“这样地受受痛苦,为为什么不早早些去呢?”她听见了了,大声地地反抗说:“你们还欠欠我八千文文钱,尚未未还清。等等你们还了了我,我就就去了!”我的父亲亲就差我去去关照她说说:“我们一定定把这笔钱钱做你的棺棺殓费,再再加千文烧烧些锡箔给给你。这样样你可以快快些去了,何何必等待著著活活受苦苦呢!”我对她说说了以后,她她就在这一一夜里死了了。这样看看来,还账账讨账的传传说,是确确有其事的的。(三)梁敬敬叔先生说说:常州有个个甘学究,是是以教小学学生为生活活的。当他他的儿子才才只三岁的的时候,他他的妻子忽忽然死了。他他只得带著著他的儿子子,到他教教书的馆舍舍里去养育育。到四,五
16、五岁的时候候,就教他他识字读书书。这个孩孩子倒很聪聪敏,在十十五,六岁岁的时候,四四书五经都都读得烂熟熟,也可以以做教书先先生了。每每年父子二二人教书的的收入,凑凑合起来有有四,五十十金,除去去生活费用用之外,还还可以稍稍稍积蓄一些些。后来甘甘学究就预预备为他的的儿子娶个个媳妇。当当他们正要要行订婚礼礼的时候,他他的儿子忽忽然生起大大病来,病病势很是危危急。在病中,他他狂喊著他他父亲的名名字。甘学学究惊惶失失措答应说说:“我在这里里!你有什什么事吗?”他的儿子子说道:“你前生和和我合伙做做生意,欠欠我二百余余金。某事事除去若干干,某事除除去若干以以后,现在在应还我五五千三百文文。快快还还我!还
17、了了我,我就就去了!”说完了话话,就气绝绝而死了。这这真是世俗俗所谓讨债债的了。大大凡年幼夭夭折的儿女女,多因讨讨债而来的的;不过像像甘学究的的儿子般,分分明说出来来的,十个个之中没有有一,二个个罢了!世世间一般做做父母的不不明因果,反反为这种讨讨债的子女女悲伤哭泣泣,不是很很可笑吗?(四)纪晓晓岚笔记:朱元亭有有个儿子,生生肺病将死死的时候,有有气无力地地自言自语语道:现在还欠欠我十九金金。这时医生生正在开药药方,预备备给他吃一一服人参,可可是人参还还没有煎好好,他就死死了。后来来算算那人人参的价值值,刚好是是十九金。这这是最近的的事实。(五)天台台有位袁相相钦先生,是是我的远亲亲。他有一一
18、次在梦中中,看见洒洒坛里现出出一个人来来,指著他他说道:三百千!三百千!他就醒了了。这时他他的妻刚巧巧生个儿子子。相钦本本来没有儿儿子的,所所以很钟爱爱他。这个个孩子,四四岁生病很很厉害的时时候,在病病中,他忽忽然叫喊著著说:拿算盘来来算帐!拿拿算盘来算算帐!相钦突然然想起从前前的梦,就就责骂他说说:讨债鬼!你到我家家里四年,我我为你花费费的,已经经不止三百百千了!他的儿子子听了这话话,就死去去了。印光大师曾曾经说过:一个人生生儿子,大大概有四种种原因:一一种是报恩恩,一种是是报怨,一一种是还债债,还有一一种是讨债债。报恩是:因因为父母对对于儿子过过去世有恩恩惠,为著著报恩,就就来做他们们的儿
19、子。所所以服劳奉奉养,生事事死葬,都都称父母的的心意。世世上的孝子子贤孙,都都是属于这这一类的。报怨是:因因为父母对对于儿子过过去世有亏亏负的地方方,为著报报怨,就来来做他们的的儿子。所所以怨恨小小的,就忤忤父母;大大的,甚至至为非做歹歹,闯下大大祸,害及及父母。做做父母的,活活著的时候候,不能得得到儿子的的奉养;等等到死了,还还因为儿子子的不争气气,带著羞羞耻到九泉泉去。这是是报怨的一一种。还债是:因因为儿子在在过去世欠欠父母的资资财,为著著偿债,就就来做他们们的儿子。倘倘若债欠得得多的,父父母就终身身由他奉养养;若是欠欠得少的,就就不免半路路死去。像像读书才得得了些功名名而丧命的的,做生意
20、意才得了些些财利而身身死的。讨债是:因因为父母在在过去世欠欠儿子的资资财,为著著讨债,就就来做他们们的儿子。小小的债,不不过损失些些学费聘金金;等到债债还清了,父父母虽想望望他成事立立业,而他他忽然夭亡亡,再也不不留片刻。若若是大的债债,那做父父母的损失失,可就不不止此数,必必定要废业业荡产,家家破人亡才才罢!这种报恩报报怨的因果果关系,不不独子女是是这样,就就是夫妻也也是这样的的。总之,眷眷属聚会,无无非恩仇报报复。假使使能够互相相感化,大大家念佛修修行,同归归极乐净土土;那么恩恩仇眷属化化为菩提眷眷属,就完完美到极点点了。病痊未必必可喜明月笔记:浙江上虞虞蒲湾地方方,有个钟钟秀峰。当当他年
21、纪四四十多岁的的时候,生生个儿子,秀秀峰很钟爱爱他。那孩孩子十岁的的时候,生生病很危险险,秀峰夫夫妇哭泣著著到神祠里里去祷告。在在夜里梦著著一个神对对他说道:你的儿子子有许多事事情没有了了结,那会会就死去啊啊!醒来之后后,他非常常庆慰。后后来儿子果果然病好了了。等到这这个孩子长长成以后,挥挥霍放荡,忤忤逆父母,无无所不为。钟钟家便被他他破败了,秀秀峰夫妇终终于饿死。这这就应验著著神梦所说说:有许多事事情没有了了结的预示,原原来他是来来讨债的。延寿未必必可贺觉有情半月月刊载:杭杭州栖霞洞洞有个智印印和尚,能能够预先知知道未来的的事情。有有一天,寺寺里一个短短工染疫死死了;短工工的妻子到到山上来,
22、请请寺里的长长工相帮埋埋藏。智印印和尚知道道了,阻止止他们不要要去埋藏,并并且对他们们说道:这个人还还有许多苦苦难没有经经过,决不不会就这么么死了的!他的妻子子回答道:气早已断断了,难道道还会活转转来吗?她怀著一一肚子的疑疑团,悻悻悻然而去了了。等到第第二天早晨晨,这个短短工果然又又活转来了了。得财未必必是福大庄严经经论说:有一次,佛佛和阿难在在舍卫国的的旷野中行行走,看见见有一堆金金子埋藏著著。佛对阿阿难说:这是大毒毒蛇,阿难对对佛说:这是恶毒毒蛇。这时田田里有一个个农夫在耕耕种,听见见佛和阿难难说有毒蛇蛇就去看看看。他走到到那里一看看!原来是是一堆黄金金;他就拿拿回家里,从从此他就立立即变
23、成富富翁了。后后来被国王王知道了,就就把他关在在监狱里。他他从前所得得的黄金,到到这时已经经用完了,但但是还不能能免去刑罚罚。他真悔悔恨极了,不不禁叫喊著著说:恶毒蛇阿阿难!大毒毒蛇世尊!国王听见了了,觉得他他说得不伦伦不类,很很是奇怪。于于是传讯他他:你怎么说说毒蛇,恶恶毒蛇呢?这个农夫夫对国王说说道:我从前在在田里耕种种,本来很很可以安闲闲度日。有有一日,听听见佛和阿阿难说有毒毒蛇,我去去一看!原原来是黄金金;不禁贪贪欲心起,拿拿归家中。今今日想来,这这黄金原是是毒蛇啊!同时他又又唱出一首首偈:诸佛语无无二,说为为大毒蛇。恶恶毒蛇势力力,我今始始证知。于于佛世尊所所,倍增信信敬心;我我今临
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